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932、我要这辈子搞掂这件事17 #50323 @20180617
不是，你是说我没听懂。你说我们六根，六根是指的我们的眼耳鼻舌身意，这是个概念，这是佛学里边的概念，叫眼耳鼻舌身意就是叫六根，对应色声香味触法叫六尘。
眼睛眼见色就是眼识界，眼见色产生认知叫眼识界，这是佛学里边的十八界，对人体的一个、对我们自我世界的一个建立起的一个名言系统名相系统。
他把人类叫眼耳鼻舌身意叫色身，这个外尘你对应的世界叫色声香味触法。
佛学里边有很多分类的，比如把人也叫地水火风空识，叫六大也这样分，或者叫五蕴，色受想行识，《心经》里边这都是建立起为讲法的方便建立起来一个分类。
那现在西医不是把我们叫筋骨皮毛、神经大脑小脑腺体，这也是个分类。就是你把你当成什么，是吧？西医把我们当成骨头皮毛什么这些，这是西医的说法，你这个东西叫皮肤，这是人类给起的名字。
你从小生下来没人告诉你这叫皮肤，这是个名字，它不是天生就叫皮肤的，它不是里边那个天生就叫骨头，这都是起的名字。就像你天生不是叫这个名字，是你妈给你起的。
包括我们的这个肉体叫什么，也是很多医生起的名字，因为中医学院要、西医中医要讲，你要给学生讲课，你不得建立起这样一个名言系统？西医叫这样，中医叫五行阴阳平衡水木金火土，对应五行对应气脉对应子午流注对应太阳系对应时空，这也是个系统。
但到底我们是神经的、神经系统的还是血液的，还是气脉五行的？它只是建立起，你啥也不是说句老实话，你从来就没有思考过你是个什么东西，都是别人告诉你起的名字。
佛给我们选了一个，因为我们现在受苦受难觉得自己不自在，就是这个眼耳鼻舌身意不自在吧？就是身体得病了不自在，我们想飞飞不起来不自在，我们想你看这每天迷迷糊糊的，不能心想事成很多愿望都满足不了，而且被这个世界你看别人说什么，这个环境不断地在转我们。
最重要的是，佛学里边有说，就算你活得很开心，生老病死你改不了。不管你在这个世界多伟大的人，你都有生老病死四苦。
佛学里边是解决这根本苦的，他不是解决你那一点点烦恼的，他是带你从这个生老病死里边解脱的，从时空里边解脱的。所以这才是佛学里边很重要的就伟大，他释迦牟尼佛来就是解决生死轮回的。
而且你还不是这一道，他告诉你我们还有畜生道，我们看见的畜生还有其他道，地狱道饿鬼道还有天人道天魔道，还是欲界天，还有其他维度呢。
就我们现在有欲望的时候，我们就不停地在这六道轮回，这个人道死了你就投胎到其他道去了。而下三道，畜生道饿鬼道地狱道叫下三道很苦，所以人类是很不希望到下三道的，但是我们没有办法，因为我们不知道我们会不会下去，所以我们想起来就很苦，有的人会觉得挺恐惧的，那不知道还好点，知道的就觉得我别掉下去是吧？
当然有的人也不怕说掉下去是个别人，上辈子就这样说的，所以这辈子来了人道那就这样子。但是我们现在要出去，有的人就很相信释迦牟尼佛说的话说，我就要出去，我就不做这种没把握的事，下辈子下去上去是谁，我不想了我要这辈子就搞掂这件事。
你要这种人也挺厉害的，他说这辈子要搞掂生死轮回问题，所以叫修道是吧？
修道所有的问题都是，那轮回是有个你在那儿轮回，你已经确定了有一个你，你要死亡你才轮回，好那就修这个东西，这叫借假修真。
就是说这个东西在佛学里边，首先它就把你定义你是虚妄的。为什么这样定义呢？你是真的假的先别说，你怎么能一开始觉得你是假的呢？因为你觉得自己太真实了，然后继续轮回。
那佛建立起一个系统来知道吧，把你这个肉体，他先给你分成叫眼耳鼻舌身意意识，这样你能够理解我这个六根，他这样讲问题的时候讲法时候方便，你就知道他一说眼耳鼻舌身意，你就知道说我呢，说我这个肉团团呢，说我这个东西呢是吧？
他说你从耳根修从眼根修，从鼻根修等等从哪一个根来停下。
他说你现在你轮回是因为有一个你，他说你现在先把这个你破掉，有一个你就有时间跟空间，你就有生死两端，有生就有死。但是呢他说你先把这个我破掉，有一个你就要轮回，那先无我怎么轮回呢？所以佛学这就是相对于其他宗教不一样的，它一起步就要无我。
你看道家说一起步我要长生不老，是有我的。但佛学是说，一起步你就要先起步就是无我的。
但无我大家不会理解说无我的，那总要给我个目标，我无我到底想干啥？我只不过想在这个世界活得更快乐更好一点，那一开始对人类说你要无我，谁会修？
佛说有一个目标就是你会成佛，如果你无我的话你会成就无上正等正觉，这叫佛果这个果位就叫大自在，这是给你设定了个奖励你知道吧。
如果你坐在这，你从一个众生你开始进入无我，不断地修最终，你是借假修真，你把这个东西破完的时候。
这就是我一直举例的时候，如果把佛比作大海的话，你这个肉体就是大海上的波浪知道吧？现在你要把这个波浪停下来想看大海，你要回到佛是吧？破我执就是回到佛回到佛的境界，那是不是啥也不想？
所以你看很多修行人都坐在座垫上不动，修定，所以那个海浪就停下来。
但是如果海浪是假的，设定不是海浪是假的吗？那大海怎么能成真的呢？海水是假的大海怎么能成真的？
所以当它定下来的时候，海水跟大海同样抛弃，佛也没了，没有众生佛也没有知道吧？OK两边都…你知道这个时候留下来的就叫佛吗？起个名字叫佛，就像你妈给你起个名字你生下来，你生下来你妈起个名字叫佛那叫空性。
别吵起来，不，要回到，你那个浪花要停下来，你那个浪花，浪花要回到大海，你才能知道大海是空的。浪花回到大海的过程需要很久你知道吧？
那个浪花你知道你那个浪花有多大吗？十二级台风那么高知道吧？也可以也可以，但是你等顿悟了再说可以可以，你还是不清楚这个路。
我建议你呢因为这些概念你不熟，我建议你先看看《楞严经》，系统地看。问题是我们来这是干啥的你要搞清楚。
佛学里边从最初我们来到人道，我们投胎来了你先相信你是投胎过来的，你要连轮回都不相信的话，我就不从佛学给你讲了，OK？
如果你相信轮回，你是投胎过来的胎生的，你妈你爸通过性让你胎生出来的是不是？其实佛说无情不生娑婆，无爱不生娑婆，你没有情欲你是不会来这个世界的。
所以你来这个世界，我一直觉得你是来寻找爱的。你来这个世界的目的投胎，因为你是因为父母的胎生，所以他们是通过情欲来把你生出来的，他们不是通过喝咖啡把你弄出来的，他们是两性交合，精子卵子把你创造出来的，是吧你投胎过来的？他喝咖啡的时候你没办法投胎他，你没有从他肩膀冒出来是吧？
所以你天生生下来，你就是性的一个产物知道吧？所有的人都在情，这个性里边包括友情亲情爱情，所以度有情。你看所有的人都在亲情友情爱情里受伤，为什么？
因为他想永恒，亲情友情爱情永恒。所以显然他是想来这个世界，把这三个东西摁住的，让这三个永恒获取的。他来的目的很明确：亲情友情爱情永恒，美好的全永恒，不好的全部通通离开。但是他忘了这三个东西的幻、虚妄、生灭跟虚妄知道吧？
所以所有的人都在亲情友情爱情里受伤，就是这样子。看清楚这一点这就是你这一生的目的，看清楚了你就会成道，就这么简单。因为你是从人成道的，这叫看清实相这叫度有情，看清楚爱是什么，你妈爱你是什么你爱孩子是什么。亲情友情轮转让你轮转，让你在我们叫欲界天，你首先得看清楚这一点。
当然不一定说看清楚你就成佛了，你还有色界无色界要出呢。所以我们最终不是成道有三漏：一个是欲漏就是说你认为有情欲，你在漏失能量漏失你成不了道，你每天修你每天漏；还有“有我”在漏，色界天众生没有情欲，但是他有一个我是光，他有一个我在那儿这个我也漏，这叫无明。
他觉得有一个我是光，他是光明他没有欲了，但是他有一个我也叫漏，这叫第二个漏，有我也漏；还有一个根本无明漏，就是你刚才的问题，我是怎么从佛变成众生的这种问题，有一个佛相有一个众生相，这叫无明漏知道吧？这也在漏。
这三个同时存在在我们有情众生身上，所以我们要破才进入漏尽通。这就你说的漏尽通，这是佛学里边最根本要获得的神通叫漏尽通。
如果获得这个神通其他五通可以不要，因为其他五通你投身到那一界就有，比如说你要天眼通你当了天人肯定有，你去极乐世界也有天生具有五通，生下来就有莲花化生，就是你说的人类的五种神通，但是独独没有漏尽通。
就是这三个漏在漏，在漏尽通不能获得你就不能成就，你就不能成为圆满的一个佛知道吧？你对空领悟不？
佛说空说有，只是因为你执着才谈这个空字。他的空里边空性，他谈空性不谈虚空知道吧？你现在对空的了解，因为你着相所以了解空就是虚无，或者什么也没有，或者是无形无相或者是虚空。
但佛说谈空性知道吧？空性里边包括虚空跟有，所以空性里边什么都存在。所以你知道一个佛是什么吗？当我们修证的时候佛说定义这个佛，你知道怎么定义空性的？
定义如来这个境界的：离一切相即一切法。当你破尽一切相的时候如来是一切，你知道这就是一花一世界、一叶一如来。
你能活成这种境界你现在，耿耿于怀认为你就是这个六根，你是个男人知道吧？你能活成宇宙一切都是你，连太阳系银河系都是你吗？你能相信这种见地吗？如来是一切。
你可能不知道三千大千世界，这是佛学的基本概念，但你相信银河系跟太阳系吧？这很大了吧？佛说银河系跟太阳系，在如来的心中在你空性的心中，如片云点太虚里，如一片云这么小。
空性其大无外其小无内，没有时间没有空间。我们现在一说银河系太阳系觉得好广大，你的头脑中有文字相，我说银河系，你头脑中会建立起一个就像旋涡那样的一个图像，这叫文字相举个例。
那你说很大银河系很大，肯定是包含地球在内，我不是在跟你谈宇宙，我在谈文字相。
比如说你说珠海，你也肯定不认为珠海就这一个房子吧？珠海很大吧有海有山，珠海很大。
你知道宇宙也是你，包括我说任何东西包括，假如你从北京来，那北京你也觉得很大你心里边，在你的认知里边那可能一大堆，可能你会如果你去过故宫的话，你会以故宫为中心好大一片是吧？这叫文字相。
宇宙万法都是我们心中想出来的，都是你的文字相。时间空间都是众生的妄想导致的，包括山川河流，包括你认为的喜马拉雅山很高的或者是珠穆朗玛峰，中国很高的世界，在你证入空性以后这些东西都如幻境。
你有相你又着，这就像《金刚经》说你，当你着相的时候你又有了速度，速度也是个假的，都是假的你只是拿另一个来代替这一个，去说明这一个的时候。
如果在你的意识层面，永远用这一个来破这一个的时候，你永远在人类的二元对立的系统里折腾，这个是无法了解空性的知道吧？你要停下你的意识，停下来停下来不去思维，才能知道如来之道，如来的空性是什么。
撇除眼耳鼻舌身意不去思维，不去想两边。你不能说是我对时空了解它虚妄，因为加上速度进入四维，你又着四维的相知道吧？你说它超光速就连相也没了，你又着了超光速。你只要用概念去思维，你永远不知道空性知道吧？
所以最后不是说空性不可说道不可说，最后释迦牟尼佛的心法是拈花微笑，你了解就了解了，不了解就是不知道，就是这样不可说。
因为一张嘴就错，因为一张嘴就有某个概念来去解说一个无法说清楚的，因为概念是有局限性的，就给它起名了，起定义了就是那样。
《我要这辈子搞掂这件事》17 #50323 @20180617