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933、佛菩萨只有一件事 带你从梦中醒来23 #50324 @20180617
你觉得释迦牟尼佛不咋地吧，所以他放下了，所以肯定不是这样了。只不过是在末法时代，你会看到很多人啥也不干就去修行。
而在唐朝的时候，大乘佛教在中国是鼎盛时期，那个时候一流的人才全在修行。现在一流的人才做生意都在赚钱，那个时候一流的顶尖人才都去隐居山里修道，因为那是风气、就是潮流。
就是说很多人认为一个修行人很高尚，全中国的人会说这是一个隐士。朝廷很重视，国家也很保护，朝廷觉得隐士是成道者，他可以净化这个世界。一人成道真的可以福荫众生。
如果一个隐士走在街上，很多人说你是去山里修行的、持戒的一个修行者，很多人会肃然起敬的。
那这个世界现在呢？如果你说你是个修道者、是个修行的，别人说你不务正业。不是说很多人修行啥也不会，因为很多人不能修行。
如果他放下这个世界的很多东西，去隐居山林住茅棚，你闻见他父母会骂，说他不务正业吗？如果他不结婚，这不连传宗接代也不做了。
很多父母很信佛，都信佛，都是赞成别人修行，自己孩子不行。“你怎么不赶紧考大学？你赶紧去结婚生子，你赶紧去赚钱，你赶紧去那个什么……”但是也不能说我们不信佛。
当然孩子说自己不想修那是他的事，但如果他去修你真的支持吗？你真的支持他从十八岁就开始，“我今生的愿望就是从生死轮回中解脱”，直接去山里住茅棚了，你真的会支持吗？然后你不会说他不务正业吗？很难的。
所以在家人有在家人的修行方式。我们不是说在家人一修行，把老公老婆全扔窗子外边、儿子也不认。你没出家，你还有工作，辞了你咋养活？赡养父母、教育孩子、养活孩子。
我只是说刚开始修行，只拿出几个小时，或者拿出一点点时间先修禅定。在坐垫上，虽然这个禅定起个名字叫禅定，就是说你从杂念中先修专注力，先修止力，先这样子修，先修几个法门。
在这个世界上，因为你刚开始抽离的是从自我里边抽离，不是从这个世界抽离，是从自我抽离。所以为什么你会说要止恶扬善，会改变自己的习气欲望，让自己不被境转？
为什么会这样子说呢？因为你看，他要骂你，你要生气，这不就是自我出来了？如果你一开始就是无我的，他骂你你都没我了，你为什么生气？
所以为什么一开始就是从自我抽离？从自我抽离就是从人道抽离，那你就着急要出六道。你要出六道，所以把这个叫菩萨道。就是你止恶扬善，为什么要止恶扬善呢？
为什么修行人要端正心念止恶？止恶的目的第一是，你为什么干坏事？你为什么不止恶？是因为你有私心。你有私心，不是有自我，还是要破自我。
你有一个我，你恐惧，你恐惧你才拼命赚钱，怕老了没人养你等等，所以你这种恐惧你会做一些事情，但这些事情里边其实都是强烈的自我。你有一个你在修行里边，所有的修行都是配合你破我执的。
如果无我，你当然不会干坏事。还有一个，你住在这个世界上你是一个关系，你在一个互联网的关系里边，不是你一个人独活的。
你有兄弟姊妹，你天生生下来已经有父母了，还有生生世世的冤亲债主，还有你在因果里边，还有你很多欠债的要债的，还有一些因果关系。
如果我们心存利他，有些你看得见，有些看不见。比如天人都有五通，你坐在那儿起心动念，看得你一清二楚，不要你表面上说，你心里想啥他都知道的。
如果心存利他，然后自己说我不干坏事。干坏事有时候会伤害到地球，伤害到这个世界的、伤害到别人的。所以这样呢，你修行就一路绿灯。绿灯不是红灯，为什么？
很多众生看到你的时候，有神通众生说这个人心里挺善的，他心里挺正的，而且他心存利他，他成道了会帮助我的，所以他就不打扰你修行，你会修行的这叫资粮道。
就说修行得比较迅速，所以你成道还有人拉你后腿？不是你一个人坐在坐垫上努力就成功的，你得还债，冤亲债主、孩子我不能说孩子是债主，那你不得养他是吧？
你养他不得拼命的赚钱？如果你心存利他心有善念，在这个世界上你做事也会成功，你养他很容易的。
因为关系是一种债务或者是一种因果。有些东西在佛学里边，这种因果跟债务，心存利他才能解决这些问题。否则你拼命地给他钱，他要的更多，他还逆反跟你，因为你没有真正利他，你没有利他心，你这是因为他是你儿子、她女儿，所以你给他钱，因为你把他当成你的私有财产，那就是你的。
如果你一个父母心存利他之心的话，跟孩子如果有无量的逆缘都可以化解，因为孩子会知道你心里想啥的，所以他不停地问你要，因为你还不清他的债务。有些是当然有些还是来报恩的，各种因果。
心存利他不代表你要帮全世界，也不代表你真的要利益所有，是你是一个这样的人，你是这样一个善良的人。这种我一直说，佛学里边现在末法时代说你善良这种事，大家说很善良有啥？
你端正心念就行了，你做一个正直的、端正你的心念，把你的心摆得正正的就够了，你就可以入定。心存利他之心，对了，有这个心就行。
不要说我说利他的时候，你脑子里就一大堆六道众生的苦难，很多人都是这样。
心中有利他心，不是只是为做任何事都想着自己成道、自己活得更好、自己去……最起码空想也发个愿：“我要成道后我可以普度六道众生，带他们出生死轮回”。
不是这样。如果我们因为佛学一开始，把自己就摆在了如来的位置上，如果如来看众生都是佛，所以如来眼中是没有众生，不是说众生都是苦难的，知道吧？
苦难六道是个幻境。所以我们如果你坐在这，你觉得心存利他的时候，马上脑子里有六道众生的苦难，那你肯定是个人类。我说，肯定把自己放在一个普通人的位置上了。
坐在这心存利他，因为诸佛菩萨做的就这一件事：把众生从轮回的梦境中叫醒，没有什么很伟大的事业。按你目前的智慧去分吧，反正你也不知道，没神通我们怎么知道呢？
那观世音菩萨坐在那说有求必应，难道所有求他的人都是好人吗？有很坏的人求他他也应。为什么一个菩萨、一个佛法里边的大菩萨他要有求必应？那很坏的人给他是不是助纣为虐？
是这种有求必应他可是没限制的，他不会说是某一类人有求必应、某一类人排斥在外的。
包括极乐世界阿弥陀佛，“呼唤我的名号可以去极乐世界”，也没说很坏的人不能来，他没有这样子讲。会，怎么不会？
最重点在佛学这一块众生平等，只是你的病重一点、他的病重一点，他的病无明的更深一点，都是病，六道众生。
比如观世音菩萨的有求必应，他有神通有自在的，他有神通的他知道的。所以很多人求天上掉个元宝下来，它没来，他就说观音菩萨不灵，他不知道一个佛菩萨的证量跟境界，那是他根本了解不了。说佛菩萨不灵是他拥有那个元宝他会出更大的事。
那诸佛菩萨之所以不管是观世音菩萨有求必应也罢，地藏王菩萨的“地狱不空誓不成佛”也罢，所有的诸佛菩萨只有一件事：带你从梦中醒来。
因为你在梦境里边，求元宝求金银求什么东西，给了你你不梦得更沉吗？他的目的出现在你梦境里边，只是让你醒来，这唯一的一件事。
有时候因为这个众生不信佛，“先以欲勾牵，欲令入佛智”。先以欲勾牵，有求必应也罢：求儿要儿、求女要女，目的是最后告诉你你在做梦，让他深信佛法。好多人去菩萨那儿求了很灵，“佛法是真的”，这才信佛。
所有的大菩萨都是佛的助教。释迦牟尼佛的一代时教，我们现在的根本上师是释迦牟尼。你要是学佛法的话，那现在释迦牟尼佛还没退休，还在这，这叫末法，他的一代时教没结束。那所有的菩萨都是他的助教，助教的善巧方便而已。
观世音菩萨是极乐世界阿弥陀佛的左右，不是娑婆世界的大菩萨。那在娑婆世界辅助释迦牟尼佛，他会帮助你，他满你的愿让你信佛，让你去信释迦牟尼佛的教法。
因为他是释迦牟尼佛的菩萨，他是佛教里的菩萨。你求了他很灵，“我家里今天发财了，佛好灵”，那就信佛了。
众生信佛蛮简单的，给我点奇迹。当然有的人不能给，给了就毁掉了，因为业报太重，给了就更差。那一个十岁的小孩子在那儿说是“菩萨给我一个亿吧”，你说佛菩萨会给吗？他出去不就被人干掉了？或者他全买成棒棒糖，他妈还得开棒棒糖厂。
你要那么多钱干啥告诉我？除了解决吃住行问题以后，剩下你用钱干啥告诉我？如果你是科学家，如果你的才能真的是才华横溢，可以为这个世界造福，你很平庸啥也不是，追求目的不很高，你要那么多钱干啥？除了吃喝嫖赌能干啥？
如果你是某一个某种类型的最高等的，你可能会造出原子弹，你要钱干啥？你或者是某一类型的，你造出汽车来，现在还是单号双数限号上路，还得修路还得挖地球。
这个世界众生，佛不评判这个世界是对是错，因为没有对错，因为有利有弊。那原子弹也是有利有弊，都是拿钱造出来的。
请问我们要那么多钱干啥？你想有一个亿两个亿、三个亿四个亿，请问你干啥？你现在缺吃的缺穿的？你站在菩萨那儿，“菩萨给我更多钱吧”，你想干啥？
你准备造原子弹还是造氢弹？你想一天吃六次饭吗？还是睡五张床？还是从五百平米的别墅睡成一个皇宫？还是买上二十辆汽车没地方停？
那解脱不需要钱，免费。我是举例。我们求菩萨求这样求那样，先想清楚你要钱干啥。我们说有钱就开心，有钱开心吗？你现在不安全吗？
我们的父母也没钱现在很安全，很多人没钱现在很安全，有钱的反而不安全现在。很多有钱的现在敢来吗？家里边得弄三层防盗网，要旅游的时候还得弄俩保镖在门口站着，进去偷一下也挺厉害的，绑架出来得跟三个保镖。
也可以，我不是说名利情不好，人道是这样的，有心里舒服安全感，可以随心所欲。总的来说，你想干啥有钱就可以干啥。不是爱钱，是爱随心所欲，因为有钱我可以想做自己做的每件事，只要开心我就可以做，我可以拿钱买来我要的一切。
不就是你会爱上那个钱吗？爱上那个纸钱吗？是因为它能满足你的欲望。是的，我们生生世世也这样平衡地活了很多世，一世一世平衡。
我就说证道就是找到自己心里的……很多人因为人类其实说句……也就是解决了物质层面的时候，精神层面有些需求。因为人类不是只满足了解决了物质层面就开心的、喜悦的，精神层面也有需求的。
吃喝拉撒睡饱了以后，精神层面但精神层面很好满足：我去琴棋书画也可以，我去旅游、我去跳舞唱歌都可以，我去有几个好友，几个朋友喝茶什么都可以。
还有灵性层面的解脱，这是最重要的。物质、精神、灵性、灵魂的解脱。我们来自哪里？死到哪里去？生老病死会来，旦夕祸福会来，面对那些事情我们怎么办？我们是死死地坐在这承受？有没有解脱之道？
我们一生下来就被告知我们会死亡，释迦牟尼佛就不相信：“我是不是有办法能解决这个问题？”这些都是释迦牟尼佛当年的问题，他出家去找这些问题的答案，他不是要怎么样。但是我们现在要这些答案吗？我们不要。
但是释迦牟尼佛把他的答案告诉我们了，这就是佛法。然后顺着他的方法，我们同时可以自己找到这个答案。否则我们虽然知道他的答案，那是他的，跟我们没关系，我们仍然纠结，相信他仍然纠结。
这个都有吧大家？欲望、贪嗔痴慢疑、色身，没关系。看见好看的东西，很想抱到自己家里去，“要是我的好了”，可能是别人的，别人的我也不贪，就这样吧。其实这个习气一直有，这叫习气。你不是去破除了所有生生世世的习气再最后成道的。
为什么坐垫上要有个定态？定态里边你没有这些东西。你现在在散乱状态，就觉得自己是一盘乱七八糟的，会定义自己是善的恶的、自己是好的坏的，自己有没有贪嗔痴慢疑，是高尚的、圣洁的、完美的、是雅的还是俗的，自己是烦恼的还是快乐的，你给自己一大堆定义。
定态里边你就再也不定义自己这种事了，你知道现在的不是你去……佛法里边不是开始修证去除欲望的，是让你进入另一个状态的，而你有能力进。只要是个人他就有能力进入，你不需要去除欲望再进入，你带着欲望进，那些欲望本来就假。
此时此刻你又没犯，这个桌子这么多东西你也没拿到你家去，你怎么贪了？我就没看见。你说你贪婪，那个房间那么多东西，你为什么不搬你家去？你不贪吗？不敢也可以，虽然说不敢但是别人的东西也不取，因为我们足够善良，我们有底线，这做人。
人类是有这些的。说没人看的时候见财起意，有的人很好的，看见这放着个东西谁也没人看，我就拿走了，都有可能。我们改不了这些习气的在成道，你不需要这样，你成了道再说。但是带着这习气你照样可以入定，有这些习气没关系。
这还是人类呢，其他道众生更多。地狱道众生他不是个十恶不赦的，怎么下了十八层地狱？那习气更重吧。每一道众生都可以成道，都有空性在这里。
成佛就活出来了，我告诉你。因为我们每个人在这个世界上只不过想第一是想活得更好，我们的生活好像意义就是我们拼命地努力，只不过想活得越来越好而不是差吧？我们担心我们越来越差，恐惧也是怕我们老了不如现在好。
我们想活得更好，我们想刷存在感、成就感、价值感，想让别人认可自己，或者想有知音去欣赏自己、互相欣赏。
我们只是想要这一个人在这个世界上安安稳稳的，甚至我们祝愿我们的孩子平安健康、幸福快乐，不要痛苦烦恼、不要死亡跟得病。我们希望自己这样子，也希望所爱的所有人这样子。
如果我们再博爱一点，我们希望全人类这样子。当然动物吧也希望它们那样子，但是吃的时候还是想吃，也希望它们平安幸福快乐，但是屠宰场肯定还是有它们的身影的。就是这样子，我们不过就是这样子。
那就是在人世间努力，这跟佛法没关系，这不是修行佛法，这没关系，这就是好好做人，好好做个人就可以。好好做个人，努力地做善报，善报熟了你就可以活成这样子。
所以要有修止力定力。你要是修持佛法，跟这些东西一点关系也没有。上座那一刻通通先放下，跟刷存在感、成就感、活得精彩不精彩这种定义通通不要有。你现在是精彩还是不精彩的？你是什么样的？你羡慕你的偶像是谁？你希望活成谁？这都叫颠倒乱想。
因为压根就在佛学里边一开始起步，你是无我的，你的所有的想就叫乱想，先停下来，进入另一种状态。进入另一种状态，人类可以进入另一种状态叫定态。
为什么佛法有八万四千法门？就是因为你知道你控制不了。所以为什么念佛号说“以一念代万念”？为什么观呼吸，乱想？为什么持咒，乱想？为什么拜大礼拜或者修加行，乱想？
拜大礼拜有什么关系跟乱想有什么关系呢？因为你身体不好也会乱想，因为你的身体很差、你的气脉纠结，你根本乱想你就停不住。
所以身体为什么要端正心念？因为身体气脉中正，正身正意正言的人乱想少。好好地坐在这，有事说事，没事乱想啥？头脑很清净。
你不要以为不是这样的，修行的人他到一定就是没事。这就像弥勒菩萨坐在那儿就是笑，他不是笑这个世界，他真是没事，就是开心欢喜，那叫欢喜佛。
我们以为他是笑这个世界，大肚是容这个世界难容之事，笑天下可笑之人。在他那儿哪有这种事？有难容的你还能笑出来？
有可笑的人你还能笑出来？没有，人家是没事才微笑呢，因为事情少，没事。没事所以反正闲着也是闲着就笑吧，就是这样。
头脑不想那么多事，事情来了我们处理，处理完我们就回来，这就修行人的状态。
《佛菩萨只有一件事 带你从梦中醒来》23 #50324 @20180617