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899、你对空性有一个误解6 #23917 @20180612
那你是对空性有误解。当然说修行的，在破自己的一些习气欲望的时候，是有一些有时候厌世的感觉，但是这个感觉不会因为观空而持续发展的，是你对空性有一个误解。
这就是我这两天跟大家聊就是，当你在破一切相的时候，说一切都是梦幻泡影的时候，这个说一切梦幻泡影，只是为了你离相，你能够不黏连是吧？
梦幻泡影的东西你黏上这不是受罪吗？它既然是个假的你跟它黏什么是吧？所以让你真相是你要出离，是为了你离它。
那离相的过程中你先要先边破边要立一个东西。有很多人就不再立了，觉得一切都无所谓了这有啥意义。先立一个你是如来的一个正知见，先要再立起来你是个佛知道吧？
你是佛，虽然你不知道佛是什么，但是意识层面知道佛很厉害是吧？虽然大家说无形无相，你不能把你想像成是像释迦牟尼佛、观音菩萨头上长圈圈，不能想像成那个样子。
当然密宗修本尊还真的要观想成那样，但是我们这些观空你就是……你的法身是永恒不动的，就是有一个你空性在这里，空性是永远不动的而且不轮回的，不生灭的是圆觉的。圆觉是什么？无所不知的。
你现在说我觉得我知道什么只是人类，就算你有天眼说也是天人，圆觉是超越六道的，天人的也知道，人类的也知道，地狱畜生饿鬼没有障碍的，没有局限性的知。你现在是有局限性的知。
所以有一个你是圆觉的，就一直在这里的是。但是现在为什么我们这个圆觉出不来了？我们不知道了很有局限性了，是因为有一个我，能觉的我跟所觉的这个世界，把你迷惑了。
一叶障目不见森林这就是，就有一片树叶把你挡住了。有一个能觉的你是人类，所觉的境界是人类，这两个强烈地牵引你，你会觉得有意义没意义是吧？然后你不能回到如来的境界。
如来还在那儿的。一旦你忆起这个如来的境界，你的所有破相就是为了回到那个圆觉。所以破能觉的我跟所觉的境你就很开心了，因为圆觉要出现了。
所以你就会不会那么强烈地说是自己一无所获、一无所得。你在破的过程就抓不住任何东西，人总是在做一件事的时候要抓一件东西是吧？
当然到最后这个众生相破完，佛相当然也不存在但这个是后期的事了。你开始是要立这样一个知见的：我是佛，如如不动地坐在这以不动来破万相。不是在头脑里边说这个是假的这个是真的，这样你破不了的。
就算是你看见美好的境界，或者我说我不取不离我不舍，你只要这样在头脑中乱动，“我也不拿我也不放，我不接纳我也不厌弃”，你只要在头脑中这样子，把这些知见装上乱动也不行。
你就是不动、不动、不想，就不想，这样来破知道吧？一起念就是人类的，一起心动念。所以佛学里一起心动念就错就造业，就是这个原因，因为你是在人道起心动念是吧？
所以你是个佛是空性的圆觉的，能觉的我跟所觉的一破，那个树叶就从你眼前拿走了，你就是圆觉的。圆觉的境界就是如来。那如来彻万法源无所不知法力无边，你怎么会厌世呢？游戏毕竟空。
这才叫空性，不是什么也没有你变成虚空了，这不是这样的。或者你变成虚无或者你变成一束光，这有啥意思？就算你变成一束光也厌世烦死了，你变成一束光干什么是吧？
还不如有六根有眼耳鼻舌身意，我还能看个图画听个声音。变成一束光坐在那儿干啥，像个手电筒似的。
但是在修证的过程中不要……这些变成光、变成波动、变成虚无、变成虚空，这都是修行一个善境界，是很好的境界。
所以也不要说老师说了变成光没啥像个手电筒，我变成光赶紧把它转了，不需要。当你经历你的光化或者这些东西，这都是你修证清净的过程，气脉转化的过程。
但是它不是终点，我只是告诉你它不是终点。你继续修继续修，继续往前修。什么都不能承认，你是啥都不是，生生世世都不是你。
就算有人说你你上辈子是二祖，你也说是，但是我显然现在迷了我得赶紧修；是三祖你也不能认，就不能认。
因为每一世都会影响。就算你上世说是释迦牟尼佛，但是显然你现在迷了，那说释迦牟尼佛，就这几个字也会让你迷惑的。
只是说能够让你说“我难道有佛缘”继续修行，让你为了你……有些师父跟你这样说“你上一世是什么什么你要记”，只是鼓励你怕你不生起修行之心，也有这种方便。但是你不能因此而障道。就说你哪一世都不能认，你认了一世你就困住了知道吧？
《你对空性有一个误解》6 #23917 @20180612