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295、你在意识层面认知空性15 #23786 @20180312
没问题，只要你心念里边对钱有贪着，你钱可以收买他，他是个执着。其实，看他想要啥知道吧，那你就投其所好。包括阿弥陀佛创造极乐世界说黄金铺地，那也是收买你的，你以为。肯定大家爱金子，为什么阿弥陀佛弄了个黄金铺地，你以为金字铺地舒服，硬邦邦的，是吧。我是举个例子。
众生如果没有对黄金的贪欲，阿弥陀佛怎么会发愿黄金铺地呢，知道吧。你知道那样在愿力里边，赚多少金子才能给你铺好那个地，功德很大的，才能把黄金铺地的。知道吧。功德需要好大他才能黄金铺地，今天你才能坐在道场吃喝拉撒睡，是不是，明白这一点，这叫黄金铺地。要功德很大，示现极乐世界知道吧，在享受中修行成道，这叫极乐世界。
念念为众生，念念利益别人，不考虑自己，一丝都不考虑。不考虑自己的觉受，不考虑自己的爱恨情愁得失，不考虑自己的缘，所有的一切都以众生为第一，念念。因为你就是为众生建的，你不考虑众生怎么能为众生建起来是吧，你不考虑众生你就自私去了，你怎么能建起道场，你怎么能建起呢。念念为众生。那一念，念念念念，累积累积总有一天会成就，知道吧，总有一天极乐世界会出现。
所以，《金刚经》告诉你们，不要有众生相的念念利他。你有众生相，这就像这师兄，众生值得你为吗？你有众生相众生多讨厌，有时候，是吧。你看看就不想看了因为，因为你看电影里边告诉说，众生有时候顽劣起来真的是蛮讨厌的，他有时候很好但有时候真的很顽劣是吧。有时候也不懂感恩有时候你，就是无情无义不讲信誉，满嘴谎话等等。
但有时候又特别可爱，但是你看他负面的那一个，你有什么心思念念利他呢是吧。你到底为什么要这样做，而且你会觉得自己很委屈，你知道。所以无我无众生，无利益那件事，三轮体空地利。这就《金刚经》告诉你的，佛都告诉你了知道你利不下去。所以继续，直接告诉你三轮体空做。所以按佛说的做，有一天你就会我空他空这世界，进入空性。进入你就是一切的境界知道吧。
没关系，着了那个相就按着相修呗，慢慢往下放呗，破呗，每个人的入道因缘不同。着了相也不怕，反正是个幻境着了又怎，它能把你怎地，不就轮转再轮回一次吗，不怕的。修行就是这样，每个人的因缘不同，就按你的就修，偏了纠回来是吧，总会有善知识拉你的。相信佛菩萨相信，不断地学习正知见，然后自己知道，在境界里我迷失了又着了，我被情绪转了，我被见闻觉知转了，我被等等声音转了或者我被见闻觉知，外境转了，内境转了或者我着相了，但自己知道就行了。
总会回来的。不怕的，只要往前修，偏了也会回来的，是吧。有时候一不小心就偏了。反正我们生下来，就算是我们不修行，病可能会有，死亡也会有，修行偏了，大不了就把它当成我得病了呗，不小心是吧。但是你知道你偏了这就不偏，你知道你偏了，那就拉回来，只是说需要点时间，是吧。有时候心里上说着了某个境界了，不就是天魔道有时候捣乱难搞一点，其他境界好揪。
不，以前可能发过这个心老想帮别人，那就帮呗，是吧，反正也是个概念也没人让你帮。这世界众生和平时代，是吧。你让你说我现在坐在这，我想帮你我帮啥呢，你冷不冷把我这衣服脱下，他说好热老师你能不能不这样搞，是不是。你没办法是吧，学雷锋还得有对境呢。
不能这样想，这样想你会累死的，知道吧。如果每个人来我坐在这我说，每个人来是想让我帮的，你知道我这样一想我已经累了，知道吧。我只做我自己，大家来了很高兴，来的都是客大家聊一聊，大家都是远，那句话又是叫什么今天老忘，有朋至远方来不亦乐乎，是不是。大家都是同参道友都可能有缘，生生世世都修行过，只不过是今天在珠海聚一聚而已是吧。都幻境而已是吧。可能我们已经重播了多少次了这样聚会，是吧，重播又重播了。大家不知道，昨天的忘了今天又重播了又开始了，但不知道这种重播好多世了吧。所以经常见了大家说好像见过，我说见过。
然后你要还问问，老师你记得不记得我了，好像记得。可能见过几百世了都，你一直留级。因为按藏传佛教说吧，老师跟弟子的缘份是生生世世跟过来的，所以一般老师记得比较牢。因为你身上有法印都有法的。
其实在家人我发现只有两点就，一个是闻听的太多了，多闻。多闻没消化，就很多各种，因为老师说的，各种空性的见地各个法门都听过，小乘大乘密乘都学，都看，也都了解。多闻，但是没有证实功夫，禅定功夫不够。第二呢情欲未尽，情欲未尽出离心什么不太足。
所以我根据这两点呢就是，第一对空性正见不断的，还是从闻听上来听闻，就是不圆满。因为定力不够，在散乱的状态上去带着贪嗔痴慢疑，带着自己的一个就是气脉很混浊的情况，去听空性正见，你总会给空性下个定义。总是活在不是这个就是那个，总要给它定义。这就像我说，它不是虚空，它不是屏蔽方法的一个境界，或者是它不是境界，它不是说，破了相是怎么，你就会……
当我说不是虚空的时候你就说，说离一切相即一切法的时候，你马上不是虚空那就是时空，你就回到一切法里边了。就是你总会跟空性，你不会如如不动定在这去体验空性，你总会在头脑里晃来晃去去认知空性，你在认知空性。你不是从定态里边看空性，所以你永远见不了空性，是你在认知，你在意识层面认知空性，给它一个定义给它一个境界甚至。
就说空性是什么样，去想像一个相知道吧。比如说我说无量劫的过去，你对时间都有相，你的头脑就跑到那边了，我说未来跑到那边去了。然后你可能还想到银河系跟什么太阳系的。所以我们是用相来交流的所以，但空性不能够用相来交流。就是你在闻听的时候总会这样，但要这样听闻，因为闻听的时候，你要这样才听懂，但是空性是不在这些相。
就是说你总在头脑中去认知定义它，用相来认知它是不可以的。当你说离一切相的时候，你应该如如不动地马上安住在，定住。然后等待，然后空性会呈现出来，一切相会灭去。真实的会呈现，因为一切相 幻境会消亡，真实的自然呈现。就说不能刻意不能运作，空性自然就会呈现出来。
但是头脑会停下认知，停下你意识层面的认知。但是当你停下意识层面认知的时候，你的耳根会听到声音马上又会对声音反应，马上对色相反应，就说六根也要停摆。当六根，六根包括身体的觉受叫身根，意根停下来身根停下来，耳根眼根鼻根嘴根舌都要停下来，停摆。不住任何境界，这叫中道。不住任何境界这叫当下，知道吧。
没有时空的，任何相，你能够想像到的，能够定义的任何理论概念定义都是相，文字叫文字相，如如不动地住在不住任何相，不住任何境界的这个状态这叫定，这就开始修定。一般不住空不住有，但是你会起念的马上又起来了刚开始，不执着任何相不住任何相，就这么修下去就行了。
接引初学，因为接引初学，但是呢在末法时代，在目前网络时空末法时代，众生修行呢我觉得有些特别，就是第一很多人是复习。就是很多人曾经都修行过，多多少少根器都还可以，但是信息量特别大，而且大家基本上都受过一些高等教育。其实智慧观想力都很丰富，就是修行也。
所以有些其实，大家能够停下来基本上都能见空性，只要你是不是用意识层面来定义它，你停下来都能够见。因为空性它自然就在这，你不见它你见啥是吧，因为万法都是假的，你看不到，空性就在这，是吧。你肯定会明心见性，就是说心就是空性，你停下来心就是空性，这叫见性。你的心就是空性，因为心不是见闻觉知任何相，那你停下来心不是空性，这叫见性，这叫明心见性。然后当然说他们会说那叫根尘脱落，你又有个根有个尘了是吧，你只要停下来不定义，这样子。从如如不动不定义开始，不动从不定义开始这样。
但是一开始大家因为都三教九流，都从各个地方回来，刚开始修行非常散乱滚滚红尘，佛教也因为流派众多现在，很多教派都在这样说那样说，说你是有业力的你是轮回了很多世，你是什么根器不行等等等等，说你上一世是啥或者是什么。
其实这些都会让我们着相你知道吧，先入为主地着相，不能直接契入空性。因为我们的根器可以直接契入空性的，但是反而被，因为我们上辈子是哪个菩萨误了，知道吗。本来我们上辈子哪个菩萨，是让我们刹那之间进入空性的，但因为有个人说你上辈子是某某菩萨转世，完了误了。因为老记着这个，菩萨相破不掉知道吧。所以很容易误掉。
但是，当然有的人说是鼓励他让他去学习，这个都没。但是请记着我们每个人本来都是佛，就是这个比菩萨高，所以安住。但是有些法门，刚开始破这些散乱烦恼，因为有些人比如说家庭有问题，因为我们是在家人，你有时候突然遇到一些外境，你定力还不够，你不是很烦。失恋了家里情感有纠纷或者是什么，生意失败了，或者是在世俗法里边遇到很多问题。
那个时候空性起不了作用，因为你没有证量，那个时候各种法门都可以用。让你安心，是吧。让你没那么散乱，各种大小法门全用，念佛号持咒观念头观呼吸，什么各种都可以用。意守脉轮都可以。都可以，对治，调伏对治，但空性就在那里这是第一义谛。你如果其他的都已经那些不用你也，这个世界已经困不住你了来去自如已经，直接进入空性就行了要什么法门？是不是。但是一般我们都要法门，百分之九十九点半的都要法门，剩下那半个根本不在人道修，知道吧。
坚持得很久，是，不需要，不需要就不要是吧。一定要知道自己想要什么不要什么，不需要就不要，没所谓的。不要学别人相信自己。你觉得不需要自己也可以安心，直接坐那安住了就行了，为什么要念名号，持咒是吧。你的心比咒语还强大呢，干嘛要持咒，你是空性是吧。不需要就不需要是吧，就是真的是这样的，为什么一定要怎么样。
所以我就说为什么这么多年，两千六百年佛学流派纷呈，我们真的是闻听的太多了。人家需要说一定要什么他就一定要怎么，不是这样，永远是对机说法，永远是因为你的状态。佛说了三藏十二部都还是对着，始终都在谈空性，因为不同弟子问的不一样，他对机说的说了不同的经典。每本经都是阐述佛的空性正见的，但他说了不同的经。
《你在意识层面认知空性》15 #23786 @20180312