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1240、诸法实相20 #50675 @20180826
你们听过一个故事吗？在喜马拉雅山有一个成道者不是，有一个人去拜访一个成道者，这是记载说这是真实的。他去拜访，那个老头坐在那儿打坐。到中午吃饭了，这个人饿得说看了看，这个老头身边米也没有、面也没有，啥也没有，说这中午看来是饿肚子了。然后这个老头，叫老头好像不尊重，这个修行者人家到中午拿出一口锅，人家一往那儿一架，人家舀了一锅水，随便在地上搂了把草扔进去，一会儿这个锅里清香四溢，就很香，知道吧？这就是转腐朽为神奇，就是妙用。
这个是告诉大家，我经常说“糊了也好吃”，那还不是你忍着吃那个糊巴？不是那样的。是你当你修行到最后以后，破完相以后，空性跟你的每一个点合一的时候，就是因为你站那儿，你空性就回到六根了。你在修报身的时候，你做糊的时候它也是空性的妙用，是你的心跟那个糊巴结合在一起了。你的心，因为你心无处不在，当你在做那个粥的时候，你的心就在那个粥里，知道吧？那个粥就是你。但是你现在是分别执着。
但是当你回到你的空性，你不是开悟了吗？空性回来，那个空性里边色声香味全部具足。而且你具足的，如果你清净，你具足的是天道的香味。你可以把任何地方的香味拿过来，一扔全扔进去了。宇宙一切香都在那一把草里，知道吧？人家熬糊了真的好喝，我们熬糊了真的难喝。这真不是，因为你没成道，知道吧？所以要使劲地搅，不要糊了。
人家那个修道者，他是到一定要破尽所有相，破了无明以后再回来、再回来。然后那个就是这个肉体的，因为空性无处不在，当然无处，这个肉体就叫无处，那么他就回到这个，然后跟他的每一个行为合一的时候，就是你安住在这，你会始终相信你每个行为都已经是空性了，你本来就是。
这个时候才“本来就是这个”知见就彻底了，彻底到你的起心动念、每个行为，你喝粥每个行为。这个时候你会出现什么？比如说举个例子，我带了一个手链，一个小朋友送的。当你看到这手链挺好看的，我是举例，然后你看的，就这一下子就一念，因为你没有大小，你会在很小的一点小事上体验空性的快乐，空乐不二。
你说这叫贪还是叫有占有？或者叫什么？什么都不叫，它就叫快乐。你可以在喝粥的时候快乐，在看这个手链的时候快乐，吃青菜的时候快乐，全是空性。全是空性，记着在每个行为里成道，知道吧？见空性。是每个行为都要合一，跟空性合一。每个东西都是空乐不二，每个东西每个事情都叫。
这个事情发生在一定要你破所有相、破完以后回来。在没破相以前，有止有定有散乱，你各种分，那些止跟定散乱是你分别出来的。做事要认真地做，该持戒持戒，该打坐打坐，有一个有修有证的过程。
最后回来无修无证，你本来就是，彻底把《法华经》的境界运用到生活里了。而你没有生活相，没有离相没有出相没有入相，没有出离心慈悲相，没有出离相也没有入世相，知道吧？也不是说这个世界就是幻境，每一个点都是真实不虚的，诸法实相，知道吧？开始讲实相了，不讲空相了。
这个手你看到这个链子，当你开心的时候觉得“好好看”，一个起心动念全宇宙都在这欢喜。当你在吃青菜的时候“好甜”，全宇宙跟着你一起一起好吃，知道吧？你是青菜还是青菜嚼你，还是你嚼青菜？这种话说了，大家说不像人了。到底青菜吃你、你吃青菜？大家互相体验，谁知道呢？
因为无相的境界真的不可说。无相，无我相无青菜相。但是诸法实相的时候，我是我青菜是青菜，虽然青菜具备空性我也具备空性。我是我杨宁佛，它叫青菜佛，没关系，大家谁也不影响谁成佛是不是？坐在这享受，享受人生。虽然睁开眼这个世界是成住坏空生老病死的，还是常乐我净的？是大涅槃境界还是无生无灭的？只是你想多了。
生命是用来享受的，想那么多干啥？该吃吃该睡睡该玩玩是吧？但是你能用无相的心玩吗？你能用无相的心熬粥吗？糊了也可以。如果不能，使劲搅，否则就喝不下去了，知道吧？证量不够，那个糊就是糊；证量够了，糊了也好喝，宇宙的一切味觉全在粥里。
我也得使劲搅，你也使劲搅。然后直接说“老师说了糊了也好喝，宇宙一切相都在这”。如果万一熬糊了，见地一定要到位，就这样说，你就不会很愧疚，就不会很难过。见地总要到位，做不到是做不到，能力问题是吧？
在众生眼里，就说你回归的时候，就算假如你余习未尽，在众生眼中你还有贪嗔痴慢疑。你知道这叫活佛的境界了。就是西藏经常有一些以前的莲花生大师或者是什么，当你习气出现的时候，众生看到你贪婪，众生看到你的习气，但是你在空性里，在空性里贪，在空性里嗔，在空性里妒忌，在空性里所有的贪嗔痴慢疑五毒里边，空性合一。这就是密宗密法。但是一定是破完相才能够再合一。没破相以前你就在分别之中，那些东西都会带来业报，你苦不堪言业报熟了，是吧？没用的。
但有些人其实在根本见地上，我们本来是空性的，所以你修密法也好，修小乘大乘都一样。但是你自己分别执着，你看你执着在大乘了还是小乘了、密乘了？你那一刻你执着在哪里了？执着哪里用啥破，就是这样子。这就叫有时候导引，有时候对治。这就是法门就是这样编出来的。
要么看着你堵得厉害，你崩溃了要，就那个大堤要崩溃了，那就导引、挖渠，法门挖渠给你疏通，方便法很多。那你说还可以那就持戒是吧？就拦住，拿大坝拦住。一个导引一个对治。对治就是拦个坝把你拦住，不要洪水泛滥，不要放逸。但是始终不管是导引还是拦坝、对治法，法门那都是简单。最终的是你要有空性正见。如果不在空性正见的指导下，所有的法门都是乱修。
是啊，吃粥怎么能跟佛法扯上关系呢？吃粥就是吃粥，谁不会？它怎么能成了佛法呢？没有空性正见的吃粥，这不就是吃粥吗？有了空性正见，这就是修炼是吧？但不是说“老师你有空性正见，是不是嚼的时候要观想觉照”？没有，把它咽到肚子里，而且在当下全然地享受，享受这碗粥，然后谁拿过来感恩谁，感恩。这就叫圆满。
否则你身上就那贪嗔痴慢疑，不让大家笑话。你好歹弄个感恩心跟慈悲心，你坐在这每天除了感恩就是慈悲，你看大家都觉得你挺好的。坐在这感恩，我们训练是吧？反正贪嗔痴慢疑是染上的，感恩也是染的是吧？就这么染。反正我无我，它是诸缘具足了，它就感恩就出来。享受粥的时候感恩就出来，这么好喝的粥从哪来的？慧喜端来的，感恩。慧喜说我还是从那儿拿的，那儿也感恩，一条线感恩下去是吧？
很多人说老师我感恩心生不出来，慈悲心也生不出来。没关系，你不有分别执着？这不暂时的都是，没关系。你没享受生命怎么能感恩？什么都不美好，你在那受苦受难，你能感恩吗？感恩让我受苦受难吗？每天受苦受难你感恩谁？是吧？拿着一杯粥吃之无味感恩谁？说“我也很想感恩，你看他拿过粥了，但是我还是很苦，我是食不知味”，说生不起来很正常。
如果你觉得不管好喝不好喝，你正好饿了，他拿了粥了；你正好渴了拿了水了；你正好饿了什么馒头，你肯定感恩是吧？因为你里边啥也没有。你没有苦难，你也没有快乐，你始终是无相的。你的身体可以有病，你的脏器可以衰老、可以得病，但是你的头脑里不是二元对立的头脑，你是无相的。这个需要很多年的修证，破尽一切相，没有生灭相。
当然你的眼前睁开眼不是成住坏空的，因为没有生灭，所以没有成住坏空；也不是永恒的，没有生灭怎么会有永恒存在呢？当破完所有相的时候坐在这，除了感恩就是慈悲，能有啥呢？这人类多轻松的品质。因为这两种品质，感恩、慈悲、爱，这些品质让你很快乐。
爱一颗大米你都很快乐，别说爱众生了是吧？因为你无相，所以你爱众生的时候你不会要求，你不会占有、不会控制、不会求回报，因为你无相。如果你有一个你，你怎么可能不求回报？“我对你那么好，你连个谢谢都不说”，是吧？肯定心里不平衡。这都是因为有我。
如果破我相人相，你说说给虚空听，你说谢谢啊是吧？你收到耳朵里都不错了，你还要求他说吗？要么你做，要么你不做，做完了拉倒是吧？谁让那一刻诸缘具足我做了呢是吧？做完也不是给别人做的。
一切由心相生，在自己的世界里转了一圈，因缘具足，功德呈现。你在自己的世界里造因果。你把这个粥端来了，在自己的世界里端给了你认为的一个人，你认为他叫老师，你端来了。我在你的世界里，因为你是不出自己的心的世界的。每个人都在自己的世界里。那你认为说“我要端给老师这杯粥”。
好，你端过来了，其实在你的世界里转了一圈。好，我喝了是吧？我欠你一碗粥。在因果的角度上，我有一天会还你两碗粥，知道吧？或者两碗大米，知道吧？如果不还，是吧？这欠，这是人类的因果法则。
如果在另一个时空，可能这碗粥就不是粥了，可能是一份爱心或者什么，因为不同的维度看的不一样，看你当时的起心动念了。在人道它是一碗粥，你端过来了，我在人道还你两碗粥，涌泉相报也行，还你一盆粥。然后在天人道，如果我用天人的眼睛看，你觉得这是份粥吗？可能是能量或者光，或者是任何一个，因为它也来自于你的心相。
这就决定了你端粥的时候的证量境界了。你恨恨地把这碗粥放在这，跟你充满爱地放在这儿，或者你是关心的放在这，那如果一出人道就看那个东西了。所以因果不同，所以跟老师的相应也不一样。你很生气地把这碗粥放在这，跟你那一刻无所谓地放在这，或者是你很爱地放在这，或者是。
好，那我喝的时候，我跟你的建立个缘，我们的缘就产生了，知道吧？这就叫因果。你永远在你的世界里制造因果，制造跟我的因果，还不是在世界之外，在你的心相里制造。
有一天你碰到我的时候，果报成熟，有些缘就是这样不断地重播、不断地重现，知道吧？我从你那儿体验的东西，有一天你会从别人那儿体验，也可能从我这儿体验。我感觉到的温暖，有一刻你会感觉到；我感受到的很多的或者不舒服，有一天你会同样感觉到，知道吧？你的起心动念，包括你对的这个人的证量越高，印记越深，生生世世不会消失，知道吧？这就是缘起。
所以我们在这个世界，每个行为都在做缘起。缘起就是因，总有一天会有果，知道吧？你放心，不会白做的。没有人知道也不怕，你在你心的世界里做，你自己知道就行了。因为这个世界是你在你的心的世界里、在你空性的世界里定义的。根尘是你定义的。你对谁好、你恨谁、你喜欢谁，是你定义的。你在你的世界里制造痛苦还是制造邪恶？制造痛苦？所以都是你的幻境，知道吧？这是佛陀的教法，知道吧？
不要用人类的知见说：“那一块杀人的那个地方那么残忍，你怎么能成幻境呢？”不要用这种问题来打扰我。这是人类的世界。你做了个噩梦在这问我这种问题：“我那个噩梦真的假的？”“你怎么能说我那个噩梦是假的呢？”人类共同做了个噩梦，被洪水淹了，你觉得是真的吗？一起做了个噩梦。今天晚上大家一起做了个噩梦，早上来问我真的假的？我敢说假的吗？那为什么一起做呢？是吧？我先喝粥。
那种问题就是人类的，你知道很小的一些问题。假如一只蚂蚁刚在一个窝被水淹了，真的假的？你关心吗？你坐在这，你不喝茶吗？“这个上天太无情了，怎么好好的一窝蚂蚁，上百万上百万生命就此消失了？你怎么不哭不流泪呢？多邪恶，这个世界多无情！”真的假的？
你在乎的事好像大得不得了。如果现在地震、瘟疫我们都灭了，大家好像人把人自己看得太重要了，把你那点苦难看得太重了。人类在地球上称王霸道，把自己看得太高等了，好像人类出点事了不得。一窝蚂蚁一百万的生命随时会灭。
在宇宙的时空里，人道是很低等的。还有在佛说的欲界天，还有天道、修罗道在上边，还有色界天、无色界天，三界六道。我们只是在欲界天的某一道，三界里边最低的那一层的某一道，这还是佛说的世界，你不信佛吗？你看看是吧？我们好好拿这个肉体修行，知道吧？其他的不重要。等你成道了，你可以在这个世界惩恶扬善，做什么蜘蛛侠、铁臂阿童木，可以帮助那些蚂蚁解脱轮回，是吧？等你成道再说。没成道这不是自己找茬吗、找事吗？
在时空里，空性在时空示现，都是按因果示现的。你做了什么样的缘，最后成就是果。
人成道以后心就变成小孩子了，是因为这个世界没有重要的事做，你知道吧？没大事。这个世界你在乎的事就是大事，但是他没有在乎的，所以没大事。没大事他又没其他技能，他总不能每天在天上飞吧、变成个鸟？他只能跟小朋友弹玻璃球了。人家其他人都做大事去了，跟他一般大的人都干大事呢，赚钱、谈恋爱、去当官、成名。密勒日巴成佛了，没大事了，小朋友有时间，而小朋友就会弹个玻璃球，所以他每天跟小朋友弹玻璃球。没大事做，没事做。
你说了，我也不求名求利，我也不谈恋爱，但是你心中有大事，所以你躺在床上长吁短叹。你又不能跟小朋友弹玻璃球，弹玻璃球也是很苦地弹玻璃球。你不追求，不代表你心中无事。你心中装着相，你怎么能吃这个青菜呢？怎么能他是佛你是佛，这样子大家互相交流呢？你说它好吃不？你认为它好吃或者不好吃，这重要吗？你需要它吗这一刻？你饿了就吃。饿了就好吃，不饿就不好吃。这个菜咬住了咽肚里了，诸法实相。
你饿了它就好吃，你不饿它就不好吃。说人话，不要“它是空的”、“我是佛”，这都不是人话。所以一个佛，所以成道以后很平凡。“好不好吃？”“我现在不太饿，所以也不是没有尝出来好不好吃。我要饿了肯定好吃，而且青菜我也蛮喜欢的。”这就人话。佛一般都这样说话的。
虽然我不是佛，我学的。说人话，在人道说人话。天道众生来了说：“好脏好脏，那个盒子上有垃圾！”因为天道众生渴求完美，他是光，用天眼看，他能把这个细菌放大几千倍。“老师，好脏啊好脏！”然后你就给他讲“不垢不净”，要安住空性。
《诸法实相》20 #50675 @20180826