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1014、起心动念还是人类的知见时10 #50418 @20180708
（师兄：怎样理解经常忏悔才能明心见性的道理？）
首先，这句话谁说的？“经常忏悔才能明心见性”，你从哪看的？
我觉得如果这个人是个魔王，他已经杀人如割草，知道吧？一切相都不着了，什么相也不着，而且心里就是说已经修证到很高层次了，他放下屠刀，就是忏悔一下就明心见性，“放下屠刀，立地成佛”，放下自己的自我。他已经快进入空性了，就是他只需要把那个我放下。
因为他为什么杀人？有的是“我报仇”，仇恨，“我要杀你，你灭我门了，我要杀你”，魔王我报仇是吧？杀人如麻，杀人如割草没有感觉的，“我报仇”；有的是杀着玩，“杀人我就喜欢”。很多人不是很多小时候不是杀老鼠、杀兔子，大家杀着玩；有的魔王是杀人当杀兔子的，杀着玩是吧？有时候我们也欺负一些蚂蚁、虫子一类的，杀着玩是吧？虽然大的不杀，大的不敢杀是吧？流血太多可能。
所以，但是如果你到了那个程度，突然一念生起慈悲、大慈大悲，突然一念觉得感觉到自我，那个自我私心或者杀心，一念放下杀心。因为放下杀心的，对那些人的话，他放一念的时候放下屠刀，他不是把刀子扔了，他是那个肯定是放下了他最执着的那一个点。有的是杀气，有的是嗔恨，有的放下了杀气，有的放下嗔恨，有的是放下了他无明，比如杀着玩这种事，他把他的快乐建立在别人的痛苦之上了。
因为别人是如此地恐惧，被他杀的人如此地恐惧、如此地痛苦恐惧，但是他觉得很快乐，因为他是没有感觉的，你知道，他那叫冷血，你知道吧？看着别人痛苦他快乐，那叫冷血。他一念他觉照到这一点，“我原来如此地冷血”，他慈悲心生起来了，或者一念放下了杀心，或者一念放下了嗔恨。
或者有的就比如说那些征服世界的，“我要把全世界征服了作为我的国家，我要去统治全世界”，一念放下了他的欲望、膨胀的欲望，跟他那种征服占有的那种欲望。他因为这个人卡就卡那一点上，这一刻的话，一念放下，他可以明心见性。
就像你说，他已经他从来不认错。就像你说这种“忏悔”，就是不是经常忏悔，是他从来就不觉得他错，他伤害任何人都觉得是别人对他有问题。这种人可能一念忏悔就能明心见性，就是他到达巅峰极点了。这个都是在某一个点上到极点，否则不可能，否则这句话不正确。
忏悔只能说是个法门，忏悔是个法门，就是说通过忏悔明心见性，除非这个人就是就缺忏悔了，他见空性就缺那点忏悔了，就缺认错了是吧？从来不认为自己是……都是一直觉得自己对的是吧？
佛说，你一睁眼你看见这个世界，现在假如你坐在这儿，你说“这是下午”，你已经错了。对佛学来说你是错了，因为佛学时空是假相，你下个定论已经错了。但是你能说你不对吗？谁敢说你现在不对？今天是下午，现在是下午五点钟，现在我们看着表的，是吧？在人道这是对的。在佛学空性、在第一义谛里边，这是错的，只能说假名五点，假的。
因为在其他道就不是了，甚至别说其他道，现在的美国就不是，在苏联也不是是吧？因为有时差是吧？你能说现在一定是下午几点吗？你站在其他星球再问，还别说是，我们上了月球你能说吗？
所以这个时间是个假相，现在是假名，都是假名。什么东西？这个叫水杯，这是假相；这里边有水，这是假相。那其他道众生坐过来，怎么看不见这个水呢？饿鬼道不是永远看不见水吗？到底水在不在这？人类说在，饿鬼说不在。
哪一道是对的？要不找佛做评判，佛说哪一道是对的？饿鬼说“我就没看见水，所以我才饥渴难耐”；那个人说“就是有水，怎么没水？他就是眼睛装没看见”，是吧？那佛肯定说，“因为你是饿鬼，所以你看不见，你是人，所以你看见了”，因为你们俩的善报不一样。佛只能这样说。
然后佛给六道众生统一讲的时候，说“这是水非水，假名为水”，不得这样说话，“假名有个水”，是吧？是水非水，因为饿鬼道众生看不见，“假名为水”。因为水不存在，假名为水，它不是普遍，它不在真理，不在真理，在人道它是对的。
但是佛学所有的东西都是为了你出轮回做的修证用的，不是拿这些东西来去人道生活的。暂时不要拿着佛学的东西，佛说了不能分别善恶，继续恶吧；佛说了这个水可有可无，佛说拿杯水来，“假名为水，没有”，不要这样子说话，人家都觉得怎么学佛学得神经有问题了是吧？
那些东西是让你回归中道。就说你怎么回到空性？你不要用人类的知见去修证。你用人类的知见修证就叫着相，就叫着了人道三维的相，你就出不了人道。你坐在座垫上打坐的时候，要不住空、不住有、不住善、不住恶、不住垢、不住净，回归中道，如如不动，这样你能回到你的本来面目。
回到红尘做事的时候，当你有证量的，回到红尘先以人道来做。人道说这是白的你也认，不要说“佛说了这不是白的，死犟”，人类都叫白；人类里边这叫白色的杯子，上边叫紫色的花，你就按人说人话，回到人道。回到人道也要“勿以善小而不为”，以人类的道德标准要求自己，惩恶扬善是吧？做个正人君子，正正的。我不一定说善，我经常说一定要正直、勇敢，再有点智慧。
就是说，当你在座垫上修行，你的中道已经证入空性以后，你无所不能。你站在这儿已经站在六道之外说话了，你是佛，那个时候你的智慧已经圆满，彻万法源，无所不知，所有的因果什么都清清楚楚、了知一切，那个时候随便你做是吧？你想怎么做就怎么做，没人敢评判你，就算有人评判你，你也不在乎，知道吧？
这就是大家经常问我，“老师，佛说了不分别善恶，我还怎么回去做人？”你先能不能修行？佛所有的话都是让你出轮回修道的，先用来用他这些知见来修道，知道吧？做人，你就学儒家文化，你就好好做正人君子就好了。佛是叫你出六道的。
出了六道是什么？准确地说你啥也不是，你是一切。当你离一切相了，你是一切。“如来是一切法，离一切相，即一切法”，如来是一切。我们的本性是无处不在、无所不能的，所以才叫法力无边，知道吧？但是来到人道他就是个人，知道吧？记着，如果一尊佛来到人道，他一定示现人相，他不会在人道示现一个什么背上长俩翅膀的，那叫怪物，知道吧？在人道，他一定示现人相一般。
所以不管你在禅定里边有多少境界，你真的头上长翅膀、头上长角了，腾云驾雾、飞来飞去，空中莲花座上你移来移去，不管怎么样，如果你不能够睁开眼坐在人道，安住在人道，看到这个世界是常乐我净的，这就是佛法的话，这就是佛，这就是佛法，一切相因因果果“或者如是”，就是《法华经》那个“平凡心这些就是道”的话，那你肯定没成道，我告诉你，是吧？看到众生还没成佛的话，那肯定你没成佛。然后还有个“世界都醉我独醒”的状态的话，肯定你在路上，知道吧？那肯定没成佛。你不用问说我有没有证量的，肯定没有。
然后起心动念还全是人类的知见，然后外境、内境全在影响你的时候，你还在欲界天转悠呢，知道吧？就算不管你宿世是什么都没用，告诉你。中阴境界一样无明，是吧？赶紧，赶紧回来，赶紧去解脱就行。
《起心动念还是人类的知见时》10 #50418 @20180708