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1013、它就在你心中18 #50417 @20180708
说明一些证量的东西。你的境界都是来自于宿世的修证的，来自于生生世世的一些修证的，不是这一世的正定获取的。所以这些境界有时候有、有时候没有。
而且，如果你通过这一世的正定来修，那你的气脉什么都在转化，你得首先是进入光的境界。你看了这么多善境，那么你的气脉我会看到的。那么如果你是以这一世的正定获取的话，你自己会解释这些境界到达什么境界了。
但是如果你不知道、你不懂，你说我不知道我这个境界代表我的证量到达什么程度，或者是我不可能随缘进入，比如我一闭眼我就可以进入这种境界，我一出来我就……而且我进了这个境界，我要想看这个我就不会看这个。
这就像你进这个家，这些都是境界，你要跟我说话你就不会跟他们说话，他们就不会打扰到你，是不是？但现在你进入境界的时候，你该看的也看见了，不该看的也看见了，有时候收摄不住，知道吧？
第二，你不是说想进就进、想出就出，是吧？这个时候这些境界都不是正定获取的，都不是你这一世的定力获取的，都可能来自于宿世的修行。
这个对现代末法时代的众生，这个现象太多了，知道吧？尤其女性，这个就是容易看见这些东西。就说因为佛法已经在人世间、就说在人道，有历史记载下来已经有两千六百多年，那很多人通过了正法、像法、末法，现在已经末法时代了。那很多人可能都是从正法已经开始学习佛法，投胎不断地轮回，轮回从印度过来一直轮回到中国，可能学过小乘、大乘、密乘，全部学过了已经，又转了一圈还在这儿坐着，只是没成佛而已，是吧？
那很多学过的东西都有可能突然在这一世在触缘的情况下，那也是果，你曾经学过那些东西，这一世你听到梵呗、听到佛法、听到咒语的时候，突然触动了你，有些境界就出来了。那也是因果在里边，你曾经学习过佛法的东西，所以触缘。而且佛法的能量场比较大，知道吧？就很容易出现。
比如说，你曾经学习过医学或者学习过数学，你触缘那小时候上学的时候为啥就没出来呢？是吧？那些境界也没出来，因为它的能量场不如佛学大。就是说那个场强，佛学留在你印记里边、生命里边的印记很深，就容易在打坐的时候就触动出来。
果位上就不会退转，至于说你问几果，这个你可以具体去……这个我是举个例子。举个例子，什么叫不退转？比如说，我们去开一锅开水，开一锅开水，它即使九十九度，它在没沸腾以前，如果你这个时候撤了火，当它凉了的时候，你仍然让它叫它是没有开的水，是吧？仍然是凉水，因为它九十九度，但是它没开、没达到沸点，所以这个时候就退转。就说已经九十九度了，但是你的火撤了，它就还是退转了。但是它如果已经到达一百度，就是它已经沸腾了，即使你撤了火，这个时候水又凉了，也叫凉白开，知道吧？它叫凉开水，它不叫冷水，知道吧？
它就是说，你上一世在果位上你已经质变了，达到一个证量果位那个时候，这一世来了你也叫凉白开。就说你上一世你那个就说是凉开水。但上一世你没有突破一个证量，这个证量是一个是心性上的就是开悟，就是说你没有突破人类的维度或者是什么，你没有突破某一个维度。不管你学习多好，你还始终在人道。
佛学真是它是出轮回的，它不是让你在人道做得很有学问的样子，不是这样。那么好，你在人道不管你多有学问，你只要在人类的知见里转悠，你始终就是九十八度、九十九度，你根本就你没有突破一百度，就像那个沸点没有到达就没有质变，你始终在人道呢，不在天道，你没有质变，是吧？所以你始终这个时候你很容易退转，你下一辈子就忘了，我告诉你，来了就重学吧。
我这儿也会将来大力弘扬的净土法门，但我是教实相念佛，我不会教你们往生的，知道吧？实相念佛是什么？什么叫实相念佛？就是你用不生不灭的心念佛，就是用空性念佛、用本性念佛，是吧？
其实你也没有假的，假的总会去的。佛说我们这个假心，你肯定是用的真心，因为假的就像客人，你是想留留不住，知道吧？你在念念生灭，你的意念在念念生灭，你那个起心动念你不是念念跑吗？你能把你的念头留一个小时吗？你留不住。所以最后留在这儿的一定是空性。所以每一个人留在这儿的都是空性，只有空性不随着时空消失，知道吧？你的本性是佛，你留在这儿的只有空性是永恒的，其他的早就生灭了，刹那刹那生灭。
所以用空性念、我们肯定是用不生不灭的佛性。就说在见地上，你是用不生不灭的心念。既然没有生灭、没有时间，那就没有往生，因为没有死亡，是吧？所以没有死亡就不会有往生这回事。对诸佛来说，你怎么会有往生这种事存在呢？因为你没有生灭、没有时空。对实相念佛来说，实相就是没有时间，时间跟空间是幻境。那时间跟空间是幻境，那个生灭就是幻境，是吧？既然生灭是幻境，往生是不是幻境？中阴身是不是幻境？那你现在，我们坐在这儿跟中阴身有什么区别？两个幻境而已。你在中阴身念佛就那么能去极乐世界，现在念就去不了了吗？是不是？
实相念佛是没有往生这回事。你在当下用不生不灭的心念佛，然后去观想，因为你要念佛，念佛就是说要求阿弥陀佛来接你是不是？既然没有死亡，那么我们去极乐世界就是旅游了，是吧？我们去做客。
好，没有生灭那好，中阴境界跟现在这个境界，两个境界都是幻境是一样的。我现在就可以见阿弥陀佛，我现在就要去极乐世界，我可以迅速地就这样不断地在极乐世界回来、去。娑婆是个幻境，极乐世界也是幻境，但是极乐世界修行更好一点，因为极乐世界的条件好。我可以化身无量，极乐世界有个我，娑婆有一个我在那儿修行，是吧？在娑婆世界救度众生，在极乐世界修行。我们可以证得这种境界，知道吧？这叫实相念佛，知道吧？
在念的过程中，但是你要对空性要了悟，你要逐渐地了悟没有生灭法、没有生灭这个事情，你才能了解什么叫实相念佛，然后你才能会做到。你坐在这儿，我不是经常说要欢欢喜喜念佛，因为阿弥陀佛要来了，是吧？
实相念佛是阿弥陀佛，你念他，不是他说，你念我我就在你旁边，我听到你的声音，你呼唤我我会来临。阿弥陀佛的证量多高，你不要怀疑他你呼唤他他不来，是吧？他有无量亿化身，不是？我们就是一起呼唤他，他也会出现在每个人身边，他的化身是无量的，他不是说忙不过来的，你不用担心这回事。
说是你喊他，你等等我先喊你不要喊，是吧？你一亿个人喊，他有一亿个化身出现在你旁边，是吧？他跟你同在，他是跨时空的，他无处不在，他是佛你要知道。你呼唤他他听不见吗？问问你的心你是否在呼唤他。你是嘴巴念，还心里想着这个世界的苹果、桔子，是不是想着这个世界好吃的美食？你要不要去？到底是不是？
你如果心里真的想去，我想去旅游一下，我能不能，你能不能把这个世界当成幻境？那中阴身跟这个世界是一样的，中阴境界是吧？那不也幻境吗？那不也有一个你的神识认为你在一个世界里？这个世界这不也说，你如果你觉得那个更幻吗？你觉得中阴境界更幻吗？这个世界更真实吗？现在你坐在这儿，你要不觉得这是中阴吗？这不都是幻境吗？是吧？你觉得你这儿见不到那就能见到？
告诉我，这个幻境跟你这个一呼一吸有啥关系呢是吧？是吧？你不是一直心在那儿要轮回？你的心在轮回，又不是肉体在轮回。你的肉体你就算你中阴境界，你要轮回在下一世，还不是你的神识认为有一个你在轮回？你这个肉体也会埋到土里化成肥料的，是吧？那都是幻境。既然都是幻境，大家坐在这儿，极乐世界在这儿、娑婆在这儿，是吧？我要去极乐世界是吧？不认识路，阿弥陀佛来接我。
那你要怎么？沐浴更衣，你要去极乐世界不得打扮打扮是吧？把自己弄得香喷喷的，洗洗澡、沐浴更衣，那阿弥陀佛来了，是吧？就像一个失散几千年的父母，突然你想见他了是吧？你说电视台通知你了，你爸要来了、你妈来了，失散了一千年了，还不只一千年了，上亿年了吧，你爸你妈来接你来了，你会是什么心情？
百感交集，激动得夜不能寐，坐在这儿打扮得漂漂亮亮的，把自己洗得庄严的，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一会就来了，就心里全是阿弥陀佛慈父的相，心里那种激动、那种渴望、那种欢喜，是吧？佛陀要来接你了。反正都是幻境是吧？你以为这样就死了吗？因为你心中无生死，没有生死，所以你会回来的，我告诉你。
极乐世界就像一叉脚就在旁边，这边娑婆、这边极乐，门里门外的问题，没有十万八千。对实相来说没有时空，没有十万八千里那回事，是吧？它就在你心中。你回自己心中需要迈脚吗？你回自己心的世界，你心里边是极乐世界，极乐世界在你心中，阿弥陀佛在你心中。你要回心里看一看，比回娘家还快呢。了解空性，知道吧？了解空性，然后了知实相念佛，然后欢喜念佛。
然后去每一个时空都是幻境，中阴也一样，下一世一样，这一世也一样，上一世还一样，都是时空幻境。你在每一个幻境里，只不过是你现在忘记了上一世，所以时空好像隔离了，你的上一世跟这一世隔离了。
如果你记得，那只不过就像一条河流在流动，你的生命从上一世流到下一世，一直在流动、一直在循环，因因果果、触缘就熟，就是这样，一直在循环是吧？你只是出不了这个循环、出不了这个轮回。
现在你要出去了。一个是你现在以人类的身体在娑婆世界，你说娑婆世界修行不太好。那人类是一个化身，对你心，心是无形无相的。对空性来说，我们本来是空性，是无形无相的。那肉体这个女人是个化身是吧？那你心也可以化身无量的。你不在境界里边还有善境界，你不也去了哪里、看到这看到那？肯定不是那个女人看到的，是你的心看到的。
好，你的心可以化成无量东西。那你的心可不可以呆在极乐世界？你可不可以把这个肉体留在娑婆世界？我现在我的心在极乐世界，假如，如果我心中有极乐世界、我了知空性，那极乐世界有个我，我坐在那儿是不是？我也许跟阿弥陀佛叙旧呢是吧？这个肉体也可以在这儿。哪个是真的一样真？你就像你有一亿个化身，你都是一样的，它是一个，只是众生觉得很多，知道吧？了解这一点。所以随便去，可以同时修的。
何止阿弥陀佛的世界，药师佛的世界，随便去，啥都可以去。了知空性。
是的，如果就像阿弥陀佛，就像我们是在念佛法门里边说的，就是说诸佛菩萨对众生来讲，就像母亲忆念孩子，他唯一的一件事而且念念不忘，知道吧？如果这个孩子也去忆念他的话，马上就相应了。只是孩子求的不是这一点，他也忆念父母，但是求的不想回去。
我举个例子，大家现在不在人道吗？你们的父母都在家里吧，是吧？有的没走。我不能说你们不爱父母，你不回去也不代表你不爱，你回去干啥是吧？你不想回去，因为外面的世界很精彩，你的心放逸惯了。我们的心在这个世界、在时空里边很好玩，我为什么收心摄意回去？回家看父母，回家看父母是吧？干啥呢？如果父母需要你，打个电话你回去了；父母不需要你，你回去干啥？你忆念父母是吧？是你受委屈的时候会忆念父母吧？我们在外边受委屈了，吃不上喝不上的时候，想起我爸我妈了。这不一样吗？
大家在娑婆世界受苦受难的时候，想起佛菩萨，“求求你帮帮我吧”。你开心的时候啥时候想过佛菩萨？你要回去吗？如果你很开心的、很幸福、很喜悦，现在抓了一个奖，挣了好不容易抓住奖一千万，一千万好像还不够一个亿，假如一下子弄了个叫什么奖券就是那彩券，一下子抓住一个亿，现在说阿弥陀佛来接你呢，你要不去极乐世界吧？你肯定说花完这个再说，“我好不容易抓住的是吧？我花完这个我再去极乐世界玩是吧？”你看看你心里想的。
你知道不知道你花那一个亿的时候，要造下无量无边的因果？花钱没问题，花钱没错，是怎么花的问题。你怎么花也在造业，做善行善业，做恶是恶业，那还是人类的、在人道转悠是吧？你没出人道。所以我们你看，在人道转悠大家就对这个钱很看重。我们为什么不看重冥钱呢？冥钱很大不看重，因为它不能让你造善业造恶业，你拿那个钱花不了、做不了业力。
需要师父的证量。有证量，而且师父有愿力，你就会相应了，那你就如果观想是上师，在密宗里如果这个，除非密宗，密宗还有一种修法就是上师相应法，那是不管上师是不是，你都得把上师放在佛位置了，那是另当别论了，那是另一个修法。
还有一种就是你不是修上师相应法，但是你的上师很厉害，比如你的上师就是阿弥陀佛，你的上师就是释迦牟尼，那你随便想，你肯定受益无穷，是吧？我每天也想释迦牟尼佛、阿弥陀佛，我觉得有百利无一害，为什么不想他？他那么厉害是吧？他那么圆觉，是吧？你想他总比想那块宝石好吧，是吧？
你念念不忘阿弥陀佛跟释迦牟尼的时候，你想想他们给你的加持，因为他们无处不在，这是证量。虽然你现在看不见，因为你还小，就像一只蚂蚁念念不忘，它看不见人类是吧？你坐在这儿，一只蚂蚁念念不忘你，每天想你、每天想你，是不是？
有一天你一旦感应到它，你对它的帮助你想想会有多大？你会把它养成宠物的，知道吧？它这一生，那个蚂蚁那一生所需，你都可以给它做成，举手之劳，因为对你能力太大，你太富有了，养一只蚂蚁，蚂蚁好像不好养，蟑螂呢？如果蟑螂念念不忘你，是吧？如果你知道了那只蟑螂念念不忘你，每天从早到晚念着你的名字，你会不会对那只蟑螂…因为对你太容易了是吧？它要的那些东西不就吃的、果果、水果、菜叶子，你随便举手之劳就喂了它，连它的眷属喂上、连它的儿子女儿全喂上，因为你太富有了。
诸佛菩萨一样的，我告诉你，你去念念不忘他试一试，比你念念不忘那块石头、那块钻石好，知道吧？那块钻石不会帮你的，诸佛菩萨会加持你、福荫你的眷属。就是这样，没问题了。
《它就在你心中》18 #50417 @20180708