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446、不定义自己的见闻觉知7 #20814 @20180404
（师兄：风寒暑热，湿邪，分别代表心性的哪一方面？）
我没研究过，这样说谁对谁呀，你自己可以研究一下。
（师兄：我上次听他们讲，不是女人手脚冰冷，是缺爱吗？）
也没那么绝对。比如说王凤仪的讲病，也是从心性上说你缺啥，或者是你会得什么病，我觉得那个也有道理吧，你要感兴趣从这方面去研究吧。
（师兄：我是感觉这次身体挺疲劳的，肾气的原因，挺透支。）
你要说从气脉角度就像他这说病，这标准的腰啊，这胸椎呀这一块儿它就叠着，这气脉就叠着。所以他治疗了也为啥叠着呢？——不敢说心里话呗。人情世故啊，就熟悉人情世故——就说如果是从某一个角度，这个不全面啊。就说如果你在这个世界上能坦坦荡荡的，每天都能说出自己心里想说的，一是一，二是二，都在桌面上就能说清楚的时候，你的腰杆什么就起来了，都起来。
直不起腰，你为啥直不起腰？——人在屋檐下不得不低头嘛。从心性说，心性上解决了，这就肾就足了嘛。这肾气因为啥不足吗？——直不起腰，挺不起腰杆。为啥挺不起来？——人情世故都得看面子啊。大家好人嘛，我是个好人，我明知道你不好我也不说了嘛。而且心里知道他就是邪的，他就贪的，他就嗔的，而且一目了然，你觉得自己了了分明——我就是一看我就知道他拉几个粪蛋，我知道他就那样的，但我不能说。大家你好、我好，哼哼哈哈——你就是个好人嘛。但是你又正直善良，那个黑的，马上就是黑的，又心里老惦记他就是个黑的，然后只要他不伤害我，我也算了吧。但你没说出来啊，但是你的正直善良，你又直，你遇到黑的时候你说不出来，你就这样（弯着腰）。
这个是一个老好人，经常这样。第一老好人，第二受点委屈也憋屈在那儿——算了，算了不计较了，这算了，然后还接着又学佛了这不是。尤其在佛教团体，学佛团体你要发现黑的话，你更，“诶呀，该说还是不该说？”你外表说，“这大家都不能指责师兄们的问题的嘛，师兄们嘛，都要先觉照自己的嘛，你不能说他错，你得先说自己错了，就算他错了，你为什么不能宽容？不是人家佛能看净土嘛，我为什么就看到这个了？——果报呗。”
这种认知可以，认知是对的。但是呢心里边不服气呀，心里边难受啊，憋屈呀；所以这块儿（心）憋住了，这块儿（腰）托不起来，直不起来——好难受，好压抑呀！
为什么是这样的？——认知已经受伤了。你的认知，他就是个恶的，他就是个黑的，因为你站在人道去修佛道嘛，你站在人道你认知了。除非你已经定力很好，如如不动——黑的、白的吧，如如不动。如果需要我去说我就说，不需要我说，黑就继续黑的，我继续修我的，如如不动，什么也不想。而且“黑”在本质上是空性，“白”在本质上也是空性，它其实在本性上都是空性的，在见地上，不影响、不染污我的空性。
你在这儿你什么也不是，你不能定义你在哪一道，你什么也不是，然后你的空性里就包含所有你见闻觉知的一切，都在你的空性里呀。三千大千世界，六道啊——六道包括不包括地狱、饿鬼？——都在你的空性里，但你啥也不是，如如不动在这儿每天修。
随着你的证量，你就会突破维度，那你看那个“黑”是不一样的。你在人道看那个“黑”，你怎么能受得了呢？那就是邪恶，是吧。站在天道看，就觉得这是个啥呢？这人怎么这样子执着呢？他怎么这样做事呢？你就是另一个角度了，你就不会马上给它下定义是邪恶。
（师兄：那像我这种性格的人，适合一个人清修，就会看不到那么多东西，自己心里也不会起分别。）
那你怎么圆满菩提，圆满你的慈悲心跟功德呢？
（师兄：见地足够……）
一起吧。在坐垫上先修点功夫，去人道看看，这试验—下，不行再赶紧回去修。心性上是通过闻思就能达成的，事须渐除啊，这个习气欲望慢慢除，但是理是顿悟啊。理上你有时候听懂了就可以悟了，知道嘛，这些都算顿悟了；但是习气欲望未尽，事上透不过，这就是慢慢来嘛。需要修证，需要定，需要不断地圆觉嘛，空觉极圆嘛——你这个空性不圆嘛，功德不圆。
你也可以，比如说你想挺起胸，挺起胸膛，那么你先做一个坦坦荡荡的人。这个世界可以坏，这个世界人道可以，但你不坏，你可以坦坦荡荡、光明磊落做人、做事。我也不会讨好你，你是啥就是啥，全世界骂我不怕，我就这样，我就直直地站在这儿——也不是说直，我就坦荡地站在这儿，我就曝光在这儿了，我好坏大家你评说吧，就这样子。这样你也不怕，我就是这样子——我好、我坏，我不怕你骂；你夸我，我也不觉得我多好，说句老实话，就这样子。你坦然，就是这样就好。
（师兄：气虚也是因为正气的不足？）
气虚就是气不足，正气也不足，邪气也不足，啥气不足。邪气多了，人家也不气虚。
全伤你，善也伤你，恶也伤你，消耗嘛。分别执着，就是你太认真生活，容易耗气，太较真的人容易气虚。就是说其实也许他不是，他只在意一点点，那一点点只要他较真了，那一点能把他全身的气抽空，我告诉你，一下子就软了坐在那儿——一点点事可能，只要他在乎。
还有很多修行人都较真嘛，在意嘛，但是他不在意这个世界七情六欲呀，他不在意这些，他只是在意别的，比如有人在你面前骂佛。比如说，“你修行这么久了，你看给佛丢脸了！”你就觉得这怎么会骂佛呢？我是我，佛是佛，怎么这样子？他就在意嘛。或者你有些地方是有原则的嘛——其他我什么不在意，我损失了自己，我去布施，我什么都不在乎，但是有一些底线跟原则你不能碰的。修行人有较真嘛，你碰到我这个底线了，原则问题了，我就跟你过不去了——你怎么能这样呢？一较真，耗气，什么事较真了也耗气。
（师兄：有一个修行的稍微高一点的人，他说我上辈子是从恶道来的。）
我们都是从恶道来的，你不用恐怖了。你下次（跟）他说，诶呀，我见过一个老师，她说她也是从恶道来的，我有伴了。
《不定义自己的见闻觉知》7 #20814 @20180404