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767、端正你的身心做事13 #23306 @20180529
（师兄：修行的人，抽烟要不要戒？）
其实，你比如修耳根圆通，或者将来六根在解脱的时候，你这一块要净化，你自然也会戒掉的。然后你这一块（喉咙位置），比如染污，别说是你抽烟，我们吃饭这么久，不是食管、食道染污？到那个时候，你都要不吃的，饭都不能吃，就是说辟谷，否则你这个地方过不去气脉。
一个是，你看我这咳嗽也是卡住，在清理，与饮食有关。一个是饮食，还有你就是有时候这一块，比如说有些六道众生，就说比如地狱道、畜生道、恶鬼道，有些饿鬼道、有些地狱、有些众生很恶，你看了，比如把那些相应过来，就是染了，染到这一块，你会觉得就是它也会堵上，就是这些也会随着你的定力清理掉。
还有你吃饭那种脏，就是经常食道、气管，你抽烟，你气管、食道这些，它在净化的过程中，你都会咳、你吐痰，而且那个烟油那种气味会浓重地涌上来，然后你根本吃不下，你会恶心的。就说如果你修证的话，甚至你不用专门戒，到一定时候就戒了。
如果你真的修耳根的话，它鼻、口腔、眼根，虽然你修一根，其它根跟着动，比如近视眼，或者眼根有流泪、鼻涕，流鼻涕，有鼻炎的、口腔有问题的、嘴巴上火都会。所以实修就是这样，你一根解脱，六根跟着牵引动，它六根是通的，身体里任何病都会牵引到。
不要以为我们实修，就是比如说单纯的修耳根，身体里边，你要是你的习气要不转，你要是为所欲为、习气不转，你根本定不住，你根本转不了，圆通不了，就什么都，其实它虽然小小你在修一个法门，其实其它的都涵盖了，不是光见地到位就行的，其它的地方也要。
肺跟那个支气管这一块，你会里边脏嘛，它有那烟油，那就到一定时候它就要净化，气脉过的时候它就有影响。
气脉过的时候你要辟谷、止语，抽烟肯定你不抽了，他自然的他也不会抽，就是连吃饭都看见饭都恶心，你就一闻饭味就恶心，他就吃不下，自然地吃不下，自然地会达到。
你只需要平时你端正身心，就是我在这说，一定要正身、正言、正意，端正你的身心做事，那个时候开始修法门的时候，真的是你才会迅速地清理掉这些。
如果平时不正，气脉纠缠那就很麻烦了，在转化气脉的时候，那太累了，你会得病苦的，你会很难受的，而且也很不容易受益。就是很不容易说你转化的时候，你就自然地能达到辟谷，自然地能够戒烟，自然地能够这些。
所有的见地学了那么多年，其实大家的见地说，所有的佛的说法都是让你听闻到见地以后，能够去战胜自己的欲望、习气、放下，就是佛说你四大皆空、五蕴皆空这些，不过就是告诉你，你不要在意这个肉体、什么色身对你的影响，不要在意，你能放下。
所有的说来说去只是放下，然后你修法门的时候尽快的解脱。
（师兄：师父我记得您在视频里说过，觉受就是自我，能不能在这方面展开一下。）
觉受就是自我这回事，就是以你在人类的，因为你的觉受是你的心认知的，你的酸、麻、冷、胀、痛，你认为我在酸麻冷胀痛，我认为我烦，我认为我快乐，但本来这个觉受是受也空，在心性受也空，本来就是没这个受，只是能量的一个涌动。
比如说你很快乐，或者是你很烦，这个觉受是人类的定义，它本来在气脉里边，气脉里边它只是个能量的循环，或者气涌上来，你是人类的定义，那还不是你人类的自我？
你有我才有觉受嘛，你有个我，就算你中阴境界，你这个肉体都消失了，你那个我还在那儿，你觉得：哎，我看见什么了，有风大、水大、四大分离的时候，你还是觉得火，就算你梦里边，比如说，你看你梦里边很虚妄，但是，你还是很恐惧，你有个我在那儿，自我，就是自我。
还是觉得其实梦里边比如说有人打你骂你，你还是很生气，那不是觉受，我很烦，我觉得我在梦里边很烦，我哭啊什么，醒来自己还笑呢，你看这梦里边哭成那样，就是自我一直在那里。
如果你不起心动念，身体上的任何酸、麻、冷、胀、痛都不会有定义的。但是，现在说极端地说这痛苦，我们不可能说很痛，说给你严刑拷打，你说这个觉受是空的，你空不掉，但是，如果你安住在很深的定境里，这个觉受是个虚妄的东西，是个幻境，先如如不动的。
因为我们现在没有严刑拷打，没有那么难受，那基本上就酸、麻、冷、胀、痛，忽大忽小、忽高忽低，或者是有时候偶然腿疼、打坐麻这些，这些还是在我们的承受力范围，你只要不动、不理它，慢慢它就虚妄了。
还有我说，就是说那种极端的，比如说神经系统的那种刺激，比如性高潮那些刺激，就是它对神经的刺激，就是其实极端的痛也是神经的刺激，比如烧伤、烫伤，其实它就是没有神经系统，你就感受不到痛了。
所以其实这些你在里边如如不动，也能看到它是虚幻的、四大皆空的，没有这些东西。就是你根深蒂固在定义这些东西，与你的根深蒂固的，为什么你会定义那叫疼、那叫什么？
生生世世的习气，生生世世在定义这些，很坚固的妄想。所以这种妄想，佛说我们有五重妄想，有坚固妄想、幽隐妄想这些，《楞严经》里边虚名妄想，这些妄想都很微妙的，有些行为、有些妄想都很微妙，你都察觉不到，但你在那儿已经在妄想了。
妄想是什么？是一个定义，你在不断地在定义、定义，不停地在定义，这就是什么、这就是什么，定义你是存在的、我是存在的，我是男的、我是谁、我是什么，什么不断地定义，刹那刹那在定义，否则你就消失了。
（师兄：师父就像二祖他那个“将头临白刃，犹如斩春风”。）
你想他说把头放在刀底下就如斩春风，我们说斩一下，不是有恐惧嘛，首先你会恐惧，把头放在刀刃底下了恐惧，还有疼，这割一下，人家说凉嗖嗖的就像斩春风。
他这种见地，首先人家是突破了这个身见，这个障碍，第一是不疼，第二我不怕。我也不怕死，但是我怕疼，很多人说我怕那个，挺怕的拿刀割我头。
二祖说凉嗖嗖的就像斩风，这个确实是，不是二祖杀的时候，他血液已经是炼乳了、白乳，这个应该突破了身体的痛感觉受，受已经突破了。
我觉得就像二祖这种斩春风，就气脉转化，我觉得是不是每个细胞，这个也有待考证，因为自己没证到那个，那每个细胞转化成光子的时候，光化的时候是不是就可以长回来，就是比如说那些大德，就是把胳膊割下来，然后又马上长回来。
以前第几世大宝法王，那会就是才二十几岁，不是在蒙古，那第几世忘记了，人家表演神通嘛，也是跟蒙古，不是有什么萨满教，或者也是斗法，是什么教，人家表演神通，他说你那算啥呢？
人家拿个刀把自己腿、胳膊全割下来，扔在地上然后又长回来，那很厉害了，他说“回来”！唰唰唰，又长回来了。
我觉得那就已经光化了。对释迦牟尼，忍辱仙人也是，你肢解了，我长回来，那都真的很厉害。
如果你的空性正见不够的话，你神通越厉害、越我执重，比如说你都能够长回来的时候，别人能够再骂你、上来去欺负你，你脾气更大，一般你不可容忍的，因为你厉害。
能厉害的时候，不起嗔恨，这个更不容易，你都能够胳膊、腿你都不怕死，他都杀不了你了，但是，面对人世间的邪恶的时候，你能如如不动。因为他正在修证，你那一刻不是在惩恶扬善，因为他伤害的是你，并不是别人，而且你在修证，你正好是圆满自己的时候。
那他如如不动，他连嗔年也不起，他就真的是藐视他：“你看你、你看你就这点小事，你都想割我胳膊、割我腿的”。你看你这简直这种众生，都不屑于跟他一般见识。
但是对我们人道众生来说，如果你的本事越大，你脾气越大，你敢碰我？我都炼成这样了，你来碰碰试试，直接灭了你。
其实这个不是神通，这个是与我执未尽有关。执着，当我执未尽，就算忍辱仙人他炼到那样的，他要是我执未尽的话，他仍然不圆满，仍然有一个我存在。
所以漏也有漏尽，漏就是一个是欲漏，一个我漏，你有一个我在那儿，有一个我在那儿，你就会生气。可杀不可辱，士可杀不可辱。
你有个我，即使。我就是我变成风大了、光明了，我已经光了。但我在，只有我是一个光明的我，你还是不能碰我。我怎么能受辱呢？还是很厉害，他就没进入空性。
但是就像忍辱仙人、就像释迦牟尼，他们是借那个机会，那个很少见的那些机会，到关键时刻，他借这个突破自我，他就不起，一下子就圆满了。
忍辱、忍辱度、忍辱波罗蜜圆满，就是无我，达到无我了，他不是我空、他空，这三轮体空，修了五百年、修了一千年，那不正是检验的时候嘛。如果是空了，刹那解脱了，能以那一度就解脱，一度圆满就解脱了，好厉害的，真的。
有时候人其实并不是说在意那些损失，就像忍辱仙人这些，割个腿跟胳膊，他也不是很疼，他不是疼，就是那种侮辱受不了，就是你没有错，无缘无故被人欺负那种，就是你觉得你被欺负了，那种气，很生气，很生气。
（师兄：后来忍辱仙人说，如果我动一个生气的念头，我的胳膊就长不回来。）
是，长回来了，就检验嘛。因为那个割他身体的那个人也说，我就不信你不生气，我就不信。
其实我们这个生气，你世俗法是，我们没有那么大本事，当然也没有人割我们的腿和胳膊，平时有人骂你一句，又没有动你的胳膊、腿，其实也不疼，也没动你根毫毛。
但是，有个我，你就觉得他在骂你，我在那儿，其实生气的时候，他在骂我，骂别人还好一点，但骂你就不行，然后你就生气了。
如果你如如不动，但他刚才开始你达不到无我，你就沉下气来如如不动，就在那儿练十分钟、五分钟，你可厉害了，一下子身体里边很多障碍会清理掉。
但是，我这样说也不是让大家去骂人，不要说“你看我帮你清理清理，我骂你一顿”，千万别这样，人家清理了，你造下口业了。
《端正你的身心做事》13 #23306 @20180529