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27、先这样想19 #40577 @20180104
先这样想呗，你先形成个知见呗，因为众生都是觉得我没有感恩这种事，谁给我恩了，让我感恩，都是给我伤害，我怎么感恩呢，都伤害我，全世界都伤害我，我怎么个感恩法，真正的感恩心，刚开始只是说我要练，做人怎么能不感恩呢？多想别人点好呗，记住别人的好，放下别人的不好呗。但有时候好想不起来，好容易忘，坏容易记住，我发现，所以想不起来，但是努力地记住别人的点滴之恩，涌泉相报这种事，坏就忘了呗，修行都是这样子说服自己的，最起码。
但有一天那个感恩是对你，真的知道自己无明的时候，你才感恩的，因为突然突破人类的局限性，你真的知道自己生生世世那种无明，在世界轮回，你真的是感恩诸佛菩萨，感恩佛，感恩菩萨，去感恩父母给你生了这个身体，让你有时间修行，让你值遇佛法。不管父母是什么，感恩众生成就你，因为没有众生的无明，你也成就不了，因为众生的习气、欲望都在碰撞你，成了修行的法门了，所以感恩国土，感恩这个养育你的地球，那些东西才慢慢慢，甚至感恩水，感恩风，感恩那种空气、氧气。
甚至感恩自己，竟然能珍惜佛法，因为很多人不珍惜，但自己多好，竟然能珍惜佛法，能从轮回中解脱，能从无明中能够认清，突然认清，看到了生命的实相，说一大堆感恩，感恩心就具足了，但你不知道自己无明，那这个世界一直在伤害你，你不知道是你自己在伤害自己，不知道，其实是你自己伤害自己。所有的伤害，都是来自于你自己的局限性跟认知角度，还有你的业报，你不知道这些的时候，你越无明，你越没有感恩心，你越会觉得这世界都在伤害你，怎么会感恩呢？凭什么感恩？越自我，就是这样。
感恩心刚开始只是个发心了，甚至我们经常教育，就像有些说儒家文化大家说，父母生了你，你要感恩父母，感恩，我要给父母叩个头、洗个脚，那些人真的感恩吗？就算给父母洗脚，叩头的时候，都没感觉没感情，真的那个头叩下去的时候，心里空空荡荡的。他不觉得这里边有什么心，要感恩这种心生不起来。
因为你知道太难受了，自己心里痛苦，自己烦恼、不自在，心里空空落落的，空虚，我们怎么能发起来？而且看父母也一大堆毛病，怎么能感恩呢？觉得父母也只是爱他自己的孩子，很自私，他也是个凡夫俗子，我有什么感恩他的，他可以不生我的，甚至说我又不想来，他这种真的是能发起这种心。
但是你说对万物生起感恩心，这个比较难，除非有人帮了你，说你遇到绝境了，被老虎追，有人把那个老虎杀了。或者你真的是在这世界遇到绝境了，走不下去了，人家有人救了你，那叫贵人相助。我们就会觉得遇到贵人了，可能记一辈子，或者有人无私地帮助了你，你会记住他的好，剩下的都不会，无缘无故、平白无故地，当你不难的时候，你不懂感恩。
当这个人真的是很难的时候，别人帮助你，你就记住了，但是有的很多人还是，记住的时候有一天也把这些好忘了，因为好很难记，记记记就忘记了，触及到自我利益的时候，那些好也慢慢抹杀了。因为他有十次好，有一次不好，有的人就忘了那十次了，就是一次你不对，你就忘了，这是众生的一些习气决定的。
就是他记忆不好，记不住，伤害很容易记住，但是这些好就是很容易模糊，就是这个图像就没有了，就他不是不想，他生不起那个心来，就是生不起那种温暖来。因为人是觉得自己受害的，心里就是痛苦的，所以他痛苦的时候，他生不起那种暖暖的爱或者温暖来，所以他会觉得感恩、温暖、爱这些都没有，没有爱，他怎么能感恩呢？
所以刚开始，当我们心冰凉的绝望，对这个世界都绝望了，冰凉，冰冷的时候，麻木的时候，那种感恩心也就这样，冰冷地、麻木地、绝望地感恩着，就是刚开始的佛子都这样，然后呢，甚至空空荡荡地感恩着，甚至就是个念头。
我觉得反正从我自己的角度就是，当你觉得自己，有一天你觉得你真的无明的时候，感恩开始了。感恩所有让你从无明中解脱的人，感恩他们，不管他们对你好或者不好，都成了你修练的法门，就是不管别人这个世界伤害你也是法门，对你好还是法门，依止这些你解脱，因为你从无明中觉醒。
慈悲也是一样的，刚开始我们就是个人情，就是个善良，就是个情，就是情，亲情、友情、爱情里，慈悲众生，我经常说六道就看那两道，你看不见地狱道、饿鬼道，但是人道你看到了。
我们真的做的还不如对猫跟狗呢，说句老实话，大家对猫跟狗挺好的有时候，挺平等的，觉得也不分别谁漂亮不漂亮，垢净美丑也不看，反正有东西也愿意布施给猫，买点狗粮、猫粮，觉得无怨无悔的，从来没想让它回报过，你不指望它回报，也没指望它理解，甚至它说个谢谢自己都说去去去，谢啥呢，摇个尾巴还嫌烦呢。
你没有，你无所求，你帮那个动物的时候无所求，要么你不帮，要帮了你就真的，彻彻底底无所求了，但人类不行，同类，你跟我是平等的，我凭啥帮你？我说句好话你也得说声谢谢，我帮你，我帮了你那么多，你竟然连个谢谢跟理解也没有，他就达不到那种无求。
所以连无求都达不到，你再对这个世界所有的同类，你就是个人道，慈悲心只能在人道练了，因为地狱看不见，其他道看不见，那人道练，咋练呢，动物道，就算我们对动物好，每天只要吃肉，动物也骂我们，我们也练不好，那就在人道练。然后人道练就是平等心，先是平等，慈悲心，就不要问高低贵贱、胖瘦美丑，平等对待。
不是说他是个扫大街的，你不理他，他老公是个什么，他有多少，亿万富翁，你就理他等等，这个我觉得大部分修行人都能做到，这个比较容易，讨厌的跟喜欢的一样，这个不容易，我很讨厌你，我就不想看你，我看你烦，坐在面前就不一样了。
还有就是讨厌自己吧，有时候对自己不够慈悲，佛子都对自己不够慈悲，都觉得自己长得不好看，都觉得自己不咋的，就是修行不好，都觉得自己习气重，就嫌自己呗，反正一大堆嫌，嫌自己就是嫌众生，因为自己就是众生。你借它修真呢，你嫌它干啥呢，虽然六根是个幻境，但你不现在借这个六根在修。
人家为你做了多少事这个六根，你啥时候对人家好过，做啥，你满足你所有的欲望都靠它呢，从来没对它好过一天，你熬夜看电视连续剧，不想睡，你不得拿它的眼睛看，你不得熬它。你现在心肝脾肺肾全身都有毛病，不是你折腾的，就这个众生是最对你好的，你都会讨厌自己，没把它看成佛，就是这样的。
慈悲就是从这开始，对自己好一点，对众生也好一点，对人，对身边的同类好一点吧，对人类好一点，就像对猫狗，你要么就不做，一旦我对它好了，我也不求回报，布施就像你给猫买狗粮那样，给猫买猫粮一样的，买了就买了，就不要说了，你不要指望那个猫对你摇尾巴，也不要指望它说声谢谢，理解你。不，你别指望，但是同类会有心的，他会还你，他会说的，他会说谢谢的，或者是什么感恩一类的话，但是你心中那种无求彻彻底底的，就那样做，这样就容易，容易慈悲。
还有就是了解众生，不管你恨的人，你很讨厌的人，吵架吵成一堆的人，当你了解到他的能力，了解他的脾气、性格，了解他经历过的那一切，你就突然柔软了，你的心。你就不那么硬起来了，你就会发现，而且你了解他，说话做事的动机，或者他为什么这样等等，你就算是心里失望绝望，或者心里冷或者什么，你马上就柔软了，柔软，慈悲心第一点就是柔软，你的心会柔软起来，就算他不对，你也会，你不会恨他，你不会嗔恨，你不会抱怨，就会柔软，柔软里边就慢慢就有爱，有慈爱了。
慈悲到最后大慈大悲是，观世音菩萨说大慈大悲，谈到这一点的话，就像无上正等正觉一样，正等正觉跟无上不一样，大慈大悲就建立在空性上，那最后是证得的。空性里边，破尽一切相的慈悲，破尽一切相，知道众生每个众生都是佛，每个众生都安住在本位上，但是众生在这执着、冤枉地自取轮转，那个时候救拔众生出轮回，这就是大慈大悲。不计一切方法地救众生出轮回，因为众生不知道错，他不懂。
这就像三界火宅，是火宅，《法华经》里边释迦牟尼佛说三界火宅，但众生在里边游戏，不懂得出，不是他不想，是他不懂，里边游戏太好玩了。只能做三乘佛学，在外边做羊车、马车、鹿车，骗众生出来，说出来吧，你看我给买回什么好东西，大家、小孩子们跑出来，火宅喻，三界火宅就是这样。所以诸佛菩萨的慈悲是度众生出轮回，就是说锲而不舍地，每一世都不断地、不断地乘愿再来度众生出，这就叫大慈大悲。
因为众生不懂，众生无明，不知道这件事，不知道他怎么也自在不了，三界六道都在那儿，都一直在困着他，甚至天人的快乐，天人很快乐，一辈子一生都快乐，但是佛说你那些快乐很快就没有了，因为你要堕落了。因为天人一死就掉到下边来了，善报享完了，说你一直一直已经，我看着你都很多世在那转悠了，你还（不出去），你赶紧出去吧，火宅，每件事众生做的起心动念，你只要带着自我，不管你做善行，还是做恶行，只要带着自我，有所求，你一定苦海无边。
你知道已经在那了，你肯定会达不到你想要的东西，你有所求，怎么恰恰那个人就按照你的所求做呢，那不就苦了，不管你做了善行，我布施了他些东西，我想让他说个谢谢，他没说，这不苦海了吗？我做的是善行，为什么善报熟不了？因为你求，你求他谢谢，但是他没说，恰恰没说，那不很苦，有所求就苦，有求皆苦，就算你是个好人，你有求也苦，甚至你是个菩萨，你度了众生，求众生理解你也苦，求众生理解都很苦，别说是其他，这理解你是个菩萨这种事，这都是着相，到最后慈悲无相。
但是这个大慈大悲就建立在空性正见上的，就是证量上了，无畏，大慈大悲到最后布施无畏，布施一切，布施无畏力，让众生不恐惧，从颠倒梦想中觉醒，不再恐惧轮回，不再恐惧有这个幻境，这都是慈悲了。就是无相了，怎么都是慈悲，你只要证得空性，怎么做都是慈悲，因为你所有做的都是救众生出轮回的方便，只要能帮到他而已。
但刚开始从人道的慈悲就按人道的理解吧，你认为啥是就啥是吧，你觉得这好像叫慈悲，那好像不是，就按你的理解吧，反正大家认为慈悲的肯定都是慈眉善目的，都是好的。甚至到最后就像密宗，示现棒杀，就是那种护法那种愤怒，那都叫慈悲。还有那种就像，就像观世音菩萨的马头明王示现，文殊菩萨都示现牛什么那些，都是慈悲，那都叫。
因为地狱道众生有时候需要惩罚，因为有些众生你不惩罚他一下，他永远觉醒不了，有些众生你好话是说，永远不听的，最后自己撞到墙上了，撞得头破血流了，回头是岸，不回怎么办呢？撞坏了，他走不通了，他必须回了。
这就是释迦牟尼的世界，清净无染的世界，我们一直不知道我们在释迦牟尼佛的世界里，包括天魔、天人都在释迦牟尼的世界，三界六道全在这，全在被度，我们一直在被救度。在释迦牟尼佛的世界里，那你就一直在一尊佛的世界，你在这里，三界六道，你是人类，人道，佛光一直在这照着，一代教主，释迦牟尼还在。
只是你在这里边执着轮回，认时空幻境，佛陀一直在这里照着你，不管你是天魔道，还是天人道，还是人道，还是地狱、饿鬼，有的不过就是拿惩罚来度脱你而已，佛的世界一直清净无染，就是这样，只是你执着在那做梦而已，所以释迦牟尼的世界也是清净无染，是极乐世界。但众生执着，所以叫成五浊恶世，佛一直在这里，释迦牟尼一直在这里，我相、人相、众生相、寿者相，到最后魔相都没有，佛相也没有，没有魔，也没有佛，这个世界清净无染，这就是极乐，这就是《法华经》里边的一真法界。
到最后释迦牟尼佛说我的世界一直很清净，你们经常说你们有这个劫、那个劫的，风劫、水劫、火劫的灭了，轮回了，灭了，灭了，又来了，灭了，又来，我的世界从来没灭过。你理解不了这句话吧，因为我们就在他的世界，为什么他的世界没灭？不是说我们在五浊恶世，释迦牟尼佛是教主，为什么我们有风劫、水劫、火劫，他的世界从来没灭过呢？
你看到的是你自我认知的世界，你没有看到佛世界，你没有看到释迦牟尼佛的世界，清净无染，常乐我净。所以释迦牟尼佛的世界示现了六道，是有些众生需要惩罚，需要因果报应这样的事发生，让有些人可以解脱，知道吧。
所以释迦牟尼佛世界的众生刚强难化，没有办法通过极乐来度脱，因为在享受中，他不会去解脱，如果他太乐了，他享受，他就不想解脱了，所以佛法，所以他这个世界有很多众生，在六道里边，所以六道、三界这些，都是大家对时空的一个在，释迦牟尼佛，佛光普照下，在空性里边的一个执着的认知，没有这回事，一代时教，释迦牟尼佛还在这，只是大家不知道而已，这叫《法华经》里边的东西，这才是，从来没有结束，没有这回事。
我们如此深地去陷在了人道，陷在了六道轮回，这还没出欲界呢，还有色界、无色界，三界六道一直在这里，众生在每一道，承受着自己的认知角度导致的业力的轮转，然后在这，但这个轮转是个假相，改变了你的认知，你彻底觉醒了，你就回到了真正的释迦牟尼佛的世界，真正的佛世界。你才看清楚释迦牟尼的世界，跟阿弥陀佛的世界是一样的，没有什么，常乐我净，清净无染，怎么会有苦呢，你分别、执着，你看到了你自我的东西而已。
这个世界所有的一切，包括暗劫时期，包括末法，说将来没有佛法，所有的一切，都是因为这个世界众生的业报导致的，这个世界众生业力轮转、轮转，他不再认知这些，没人看经典了，没人学佛，慢慢慢就没有这些东西了。
但释迦牟尼佛的佛光、空性一直在这里，也没有暗劫这回事，是众生看不见而已，众生在自己的轮转里经历暗劫时期，经历这些，佛法真的不可思议，真不是我们坐在这，用人类的眼睛可以真的看清楚，放下你的六根，放下你的分别意识，就分别二元对立的分别。
因为我们很简单，就是个二元对立的东西，关闭你的六根，你可以进入，可以看实相，你就活出自己了，不管你在哪里，是在山村里，还是在茅棚里，还是在别墅里，还是在滚滚红尘里，不管你在哪里，都会自在。
《先这样想》19 #40577 @20180104