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1382、一个我执在轮回24 #50122 @20181012
一方面是你要继续修，功夫不够。就功夫不够，就是你的境界，不管是胎息，或者是很多龟息这些呼吸，其实佛学最高的境界它是风大，四大皆空的。就是其实它是不太谈呼吸的，主要是戒定慧，主要是以定是心性上为主的。
定是说你的妄念停下来，以心为主的。但是这个心念，刚开始对我们这个找不到本心。如果是你能第一就是明心见性，能找到本心，那本心本定，安住在这个本性上就行了，其他的一切就慢慢转化。
还有一种就是没有明心见性的人，他要停修止观，就是从止跟观、旁观，就是修觉照力、修止观、修止力开始。修止力的时候，这个时候，宿世有修行过的人，或者是以前修过气功，或者修过道家的一些功法的人，就是有些根器，他就很容易进入一些。比如修过某种密宗的法门，比如有的人修过手印，他就结很多手印出来；有的人修过止观，他就会有时候呼吸会停在胎息或者什么。这些很正常，因为这些都可能有时候建立在你宿世的修证上，这一世有时候你的功夫不到，保任不住。
而且是任何一种境界，因为风大它是一种毕竟空的，就是呼吸最后毕竟空。最后不管它是……你们说最后它是入了中脉了，那是从密宗的气脉修行，但是汉传它是从戒定慧、从定的角度讲的话，它主要是心性上的，妄想停下来，它气脉自然地停下来转化。但是在你的觉受上可能会觉得，呼吸会从这出那出，或者停留在胎息或者顶轮，就是说有轻安、就全身很清凉、醍醐灌顶这些现象。
但是在汉传就是说修定力的这个过程中，这些都属于幻境了，幻境都在生灭法里边，所以它会消失。能消失的都还是在幻境里，因为你本性毕竟空，毕竟空里边是没有呼吸的，谈不上我呼吸或者不呼吸这种。四大皆空，地水火风，呼吸属于风大。其实继续修就行了，不管它。
还有如果是在你的心性上，心性上突然难受，有时候其实病……如果你觉得这个世界的很多事，你并不是说这个杯子影响你了，或者你找不到原因的话，第一可能是身体出问题了，就说心脏或者……第二就是宇宙场，就是并不是来自于你见闻觉知到的东西，太阳系、太阳或者是月亮。
因为人的心气停留的位置决定，就是跟外界这个对应的、相应的，就是影响你的地方。如果胎息，如果你在胎息，那太阳的变化对你影响比较大。如果你经常做胎息的话，那太阳就是星球对你的影响比较大，就是莫名其妙的。比如太阳遇上节气了，或者是……节气还不算是太阳，比如太阳一些周期性的变化。但这个是不在我们的见闻觉知，不在人类的见闻觉知里边的，它是种共业的东西，就是太阳的黑子爆发、宇宙风暴的产生这些，你马上就烦躁了开始。有的人还不敏感，有的人就不行。
就像有时候是与你的呼吸有关。还有体验，就是我们人类比如说现在外边下雨，阴天很潮湿，人类的关节就会受影响，因为人类跟这个自然环境比较……就你的关节就觉得湿。但是一只蚂蚁它也有四条腿，但它的关节就不受影响。就是并不是在这地球上的所有的生物，都会受这些东西的影响，但是它受影响的跟你不一样。
但不管怎么说，在你眼中的世界跟蚂蚁眼中的世界还是不同，你的心性上不同，就是你看见的湿，对蚂蚁也许并不湿，所以人家的胳膊腿不受影响，人类的就受影响。因为人类的气候的潮湿，一方面是大家共业，一方面是个业的体验。所以还是局限在人道。
所以佛法的修证到最后，它还是破人类的知见的，你得把人道的知见放下。否则这个世界的哪怕月球的变化、太阳的变化、星星的变化，包括我们现在破的还是见闻觉知的一些烦恼。甚至你这个身体在子午流注、在十二经络的运行，在不管从中医的角度讲，还是说你是个波、振动，就算你是个物理学的波动，你都会与宇宙、太阳就是这些都会影响你。
只是功力不够，继续吧，偶然烦如果找不到原因，你就不要管它。练呼吸这个不一定是这一世练的，上一世你可能不知道了，不是你过去，我说的过去包含你很多世了。
就算你身体变成一束光，只要有个我在那儿，你还是障碍，就很大障碍，时常会消失的。就算你坐在座垫上变成一束光了，我的手能从你前边穿过去，但是你的潜意识里边是“我是一束光”。如果这个“我”不消失，这是很大的一个障碍，就是我相、人相。
你知道修行是破轮回的，首先你要在轮回上自在、生死自在。那这个我……你看中阴境界的这个肉体是不去的，中阴境界里边只有一个执我实有、一个我执在轮回。那个我只要在那儿，不管它是一束光，还是一个光点、还是一个微尘，它都在轮回。因为中阴境界你这个肉体消失，放在这个世界了，那有一个我在那儿轮回，在中阴境界里你还是有一个你在那儿呢，就像一个梦境一样。
你梦里边是不是也有一个你在那儿做梦？梦里边也是有一个执着、有一个我在那儿。梦里边你的身体还在床上，已经在床上了，但是你执着有一个你在梦里边旅游，或者出去玩、或者跟人吵架等等，或者跟人聊天，那是梦境里边的你。但是那个你他不管是个什么东西，但是这个“我”还在那儿，就是“我”在跟人聊天。现在我们在睁开眼做梦不是？破的是这个我、执我实有，就是破，一定要破这个“我”。
不是你变成什么，就算你变成七十二变，你破不了这个执我实有，下辈子照样重新来过、重新修。就像孙悟空七十二变没用的，还得重新来。所以你变成光、变成波，这只能证明你的在做功夫的时候，比如有定力了、有止力了，或者是有时候宿世生生世世修行过等等，有些根器了或者……就是它是一些善境界。
所以佛说它不是一些坏境界，说明你修行的一直进步或者……但是它不代表你证果了，啥也不代表。所以你这辈子比如说你坐在这，我突然能变成光，能证明什么呢？证明你会变光。然后下辈子我要是再来，我得重新修。因为天人就可以，鬼都有五神通，我做了鬼都有天生有五种鬼通，做地仙、做很多的天人什么，就是不用修炼的天生就有神通，天生就有这种神通，穿墙或者什么的。这些它不障碍。
不是的，它代表他无常，代表你的境界还在无常之中。代表境界，所有的境界都是无常的，就像现在天亮着，一会晚上了，代表什么呢？啥也不代表，就是正常的，就是这样生灭法。你在生灭法，说明你没出轮回，可以说，只能说你没有在永恒里边认知问题，只能证明你没证果位，剩下的啥也不代表。不是退步了，继续修，它还会出现。
还会出现，但是就算同一个境界，随着你的修证你的认知角度也不一样。就同一个境界、对同一个境界的认知角度，就像成道的人坐在这，同样是一样的水、同样是一样的这个桌子，每一个人的感觉、境界是不一样的。就算你禅定境界是一样的，你不过就是你变成了什么，或者你的呼吸通过了这个部位出现了。
这是其实胎息、龟息这些，很多都是来自于气功、密宗、道家的一些东西。佛学显宗它直接从定来入手的话，它还真是对呼吸这一块主要是说止息、止妄心、止妄念。呼吸这块是一个……就说你止妄心的时候顺带地就调整了，因为心息相依、心息是一不是二。
心要彻底转化了，心性上的东西彻底转化了，气脉一定转。如果是心性上的执着没放下，气脉转了还会堵，而且转不透彻，而且就算疏通了它有一天又堵上了。所以始终是转心性。转心性怎么转？不是我们坐在这转了这些念头，“我今天想个烦恼的必须想成高兴的”，不是这样。
破我实有，一个我执、一个法执，就是一个我是实有的，那么你一定就在轮回；众生法执，就是万法是实有的，你也一定会着相；如果众生是实有的，我怎么能不着相？他难受，你坐在这你也不舒服，别说是他骂你打你。
其实所有的都属于气脉的堵塞。我就说在……不是我们修行了十几年就不病了，或者是修行了二十年就突然说……有时候病相更厉害，在你没有……九十九度的水，这就像你在开水的时候，开水的时候它就算是九十九度，没到一百度它没有沸腾之前，它也是凉水、凉水。所以到九十九度的时候你还是凉水的时候，如果你得病了，那么你会觉得你是不是退步了？其实你也在进步，你已经九十九度了，你比零度还是已经修了好多了，但它没有进入沸水。
即使到了一百度，即使它变凉了，它也叫凉白开，它不叫凉水，它有沸过、沸腾过了。但是你现在所有的疑惑来自于你并没有证果，就是你没有在果位上，就是说没有开悟，所以只是在境界里体验了一些。因为有的人很敏感，或者宿世修行过或者是什么，他就很容易契入一些境界，尤其女性更容易，但不代表什么，就是继续修行吧。
而且现在从我给你看，你这一段现在的修证与宇宙场有关，就是尤其太阳系的一些变化，对你的身体会有些影响。继续、继续修证，因为这个你真的打不过，因为你都看不见。你说他影响我，我大不了避开不见，或者是我修忍辱，你跟太阳修忍辱，我觉得有点……因为你看也看不见、摸也摸不到。
因为我们活在地球上，我们不断地受影响，我们是受……每个人都受影响，有的人只是还没有关注到那个地方。因为你宿世的一些东西，这一世受宇宙场影响，你很容易把这个身体忘掉，但是这个我执很小，这个我，你始终忘不了你是个女人，你是一个小小的女人、是个人类，这个自我死死地困着你，变得你的能量永远跟宇宙无法抗衡。
佛到达一定程度，他的空性里边看三千大千如片云点太虚里，就是看太阳就像看微尘一样。但是你把自我如果看得那么重的话，你怎么能包了太虚呢？你怎么能把太阳放在你的手心里看呢？那是境界了，你没空，所以达不到芥子纳须弥的状态。所以太阳影响你、月亮影响你，很正常。
就像举个例子，就像很多的蛇精、狐狸精，或者是很多的树精，就是很多精，它们很厉害的，它们修到一千年、上万年的时候，它们的身体可以变化的。比如说蛇精、白蛇你看过许仙，白蛇可以变成一个美女，等于是它会变了、能够变化。而且你以为它们不会，它们打坐的时候全部是透明的。我甚至见过一个就是说那种……有种冰蚕或者虫子，或者是一些穿山甲什么，它修到一定时候坐在那儿，它能够身体能化光，就是你看不见它，它能够光化。但是它有一个我在那儿，就是一个小小的我在那儿。
比如说穿山甲一直认为它是个穿山甲，蛇一直认为它是个蛇，树一直认为它是个树，狐狸一直认为它是个狐狸。它只是从一个狐狸能变了，因为它上万年的修行，它能量已经很大、修得……但是它那个小我，就是有一个我始终认住它不是如来，就它不是空性。因为佛的空性是我们每个人的本性是佛，它这个知见获取不了，它不知道，它一直认为“我是个狐狸，我是能变的”、“我是个猫，我是能变的”，这样它始终成不了正果。
成不了正果，它的能量……别说是太阳月亮影响，一道闪电就灭了它了。为什么？因为它是阴性、纯阴的。因为我们是阳体，我们还是阴阳平衡的。就像一些树精属于精的，它是纯阴的，它吸引闪电，正负电它吸引，不是那个闪电真的是追着劈它，是它纯阴的能量到达一定程度，它就吸引闪电，就是它会吸引，它走到哪都吸引闪电，闪电会跟着它。被雷劈，我们就是平时看那是很正常的。
那它就会恐惧，为什么呢？它如果它有那么多变化，它如果有一念有如来的，释迦牟尼的一念知见，就是《法华经》里边我们看过，或者释迦牟尼佛告诉我们，每个人本性都是如来，都是空性的、无形无相的。那如果那个狐狸，假如它已经能变一千个变化，假如白蛇或者它有很多变化，它只要安住在空性里不认，就是我既不是蛇，我也不是那个美女，白蛇我不是蛇我也不是美女，我无形无相，它安住在空性正见里如如不动坐那儿打坐，那个闪电就找不到它，它无形无相它不认，只要它有功夫，它就可以避开，它就可以成正果。
我们也是，其实最重要的就是破我执，一个执我、一个法执，就是一个人无我，一个法无我。一个是执实我，你看梦中你有一个你，肉体你还在床上，你不要以为是肉体影响你，是你头脑意识里边有一个我，有一个你在那儿作祟。你看我一说你，我们头脑我说“你是谁”，你的头脑会一大堆你的定义概念，你的头脑有一个你。这个你是从你生下来到过去，一直到现在的，你在头脑里记着有一个你，一直记着有一个你，从生下来你小时候是什么样的，在哪儿上的学……一点不停地全部记住，大概就能记住到现在你有多大年龄。
其实在头脑中有一个相，你这叫“我相”，你就是我有一个相，“我小时候是受苦受难的或者是什么”，有一个头脑。这个我相在做梦的时候，这个我相还在做梦；中阴境界的时候，你这个肉体不是脱到这个世界上了，你在中阴境界还有一个境界，就像梦境里边，又拿这个我制造了一个境界出来，有个识神，就是有个识神离开肉体了，它还在那儿制造了一个梦境，就像一个幻境一样，它那个我还在那儿。就像你梦里边不是有一个你在那儿旅游，其实你人在床上。
所以这个我死死地困着你，这个我一直在轮转、一直在轮转。你一世一世把这个肉体脱了，那个我一世一世在轮回，而且生生世世的信息都在影响你，因为那个我记着。先要把我破掉，然后万法才能破掉、破万法。
这些东西……这不是在《金刚经》说假有，诸缘具足产生、缘聚缘散，而且每一个缘又毕竟空。这都是很重要的见地修炼。这些见地你如果不能够成，在这些见地上很深地去领悟，你如果只是在境界里，不管修任何门派在境界里，那些境界永远在无常之中，一段时间有了一段时间没有。
就算神通都不究竟，你没有得漏尽通、没有证果以前，五神通，五眼六神通、五神通，你会丢失的，随时就丢失了。你身体好了，或者今天情绪不好，你都施展不出来有时候。而且你也不叫神通、不叫通，“通”是已经通达宇宙每个维度都通了。一般我们叫特异能力、叫超能力，就是比人的能力高了一点，叫特异能力。特异能力还达不到佛法里边的五神通。
而且这些神通下一辈子，如果这一辈子就算你辛辛苦苦练出来，下一辈子就没有了，重新来过。我们已经很多世这样搞了，很多人都是这样的。
业力？谁没有业力的。把自己放空，不是坐在那儿虚无了，这是一个境界。来到这个世界上你要检验你到底空了没，不是坐在那儿观想。如果观想力很好的人，比如说我这种观想力好，我坐在座垫上就能把自己观想没了，但它不是证量，那个不是修证。证量是他通过正定以后，来到这个世界上，如果是我真的空了，那你是伤害不到我的，你骂我我不会受伤的，因为我空了，不是我身体空了，是我那个我空了，我头脑中那个我空了，你骂我，骂谁呢？你说我，说我吗？我想生气就生气，我不想生气我就不生气，很自在，这叫空。而且对你没有东西能够伤害，因为我这边空了，那就像……就像释迦牟尼佛坐这，歌利王拿刀肢解他身体，他都能够空，他那真是空了，“我不起嗔念，因为我是毕竟空的”，这叫真空。坐在座垫上没身体不算？你那个也算，也算你功夫，但你要回到红尘中，你得检验你到底空了没有。你只是身体消失不见了、变成虚无了，那叫变化。
能量高是啥样的？变成太阳、变成星球？先不要这样想。空性里边没有能量，空性里边只是无我，它包含能量、光波、什么都，但是一切能量也无相。我们一有能量就有能量的相，空性无形不是这样子。
他骂你，那就是修炼，这个比你在境界上、比你座垫上变化要来得实在好多。他骂你的时候，你没有人相、没有我相、如如不动。他骂人呢？他肯定是骂人的，因为他的知见就是人类，他肯定是骂那个女人，那个女人跟你没关系，你不是空了吗？继续，你都知道。继续，慈悲心不够就去练，定力不够去练，我们知道就去练，就慢慢地练。
变化？那孙悟空都七十二变了，他能变成虚空、突然隐身，唐三藏还给他取名叫“悟空”，他还没空。所以变化不等于你空了。你在那儿变来变去的，所以就像他变化有什么不同呢？成道者……就像孙悟空他有七十二变，但是他有一个能变的东西，是“我”在变，变成房子、变成鱼、变成老鹰、变成什么，“我”在不断地变。
如来的变化是什么？如来不是这样变的。如来证入空性的如来，他的变化是“我化身无量”，从这可以化很多人，比如说他一下化了几十个如来，但每个如来都是圆满的空性，如来与如来之间没有关系。你不是说从一个如来变成他了，这就是空性，就是不是说我坐在这，假如我修成了我化身无量，我化了一千个我，你说哪个是本尊？说哪个是哪个变的？没有，每个都是圆满的空性，变出来的每一个化身都是一尊佛、圆满的。而从每一尊化身里边都可以成道，这是如来的。
孙悟空的变就是有一个“我”在变；如来的里边没有一个“我”在变，这叫空性的妙用，没有一个东西在变，但是同时示现无量的化身，而且想示现多少示现多少，哪儿需要去哪儿。所以他的化身可以无量到数不清，而每个化身与之间互不影响。就说他那个化身变成猫了，这个化身也不是说那个是我变的，那个猫会影响这个化身，互相不影响，互相了了分明。
比如说我是其中如来的一个化身，那么我会知道我其他的化身的情况，但其他化身也不会影响我，我也不会影响其他化身。我们现在是不自在到什么？你的上一世也影响你这一世，别说化身，你昨天都影响今天，所以这叫不自在。
孙悟空的七十二变就像猴子，他能变七十二变，不管是二郎神什么，我们看《西游记》大家都熟，那些变化都不究竟的，下一辈子没了。他要再来人道就会想不起来，他有一个本我、有个东西在变，投胎就不行了。
《一个我执在轮回》24 #50122 @20181012