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470、你不敢舍三界7 #20840 @20180420
其实你这个修证，我觉得振动不怕。振动，就是说身体的振动，或者你觉得有东西冲出来，这个我觉得没关系的。只是你现在对这个世界的善恶分得太清，就是你心中有伤感跟恐惧，知道吧？你在振动的时候，因为身体是个世界，你的气脉里边带的太多的情绪，就是伤感、恐惧，还有这个世界的黑暗面、阴暗面。那么阴暗、恐惧跟伤感，就是在振动的时候，就出现你目前觉得很不舒服，不知道，出不来，或者是有东西压抑在里边。
其实是如果你很喜悦的时候，你这种振动会导致你很祥和、很喜悦、很舒服。但是现在你积压了这么多情绪，所以你在修证里边就出现这样，好像能量在这压着。能量压着也罢，冲破也罢，其实是还是你的认知、感觉，是你“受”未空，是觉受上的问题。
你要是实修的话，最终要破这些相，天也罢、地也罢、繁星销落也罢、天崩地裂也罢，这始终还是我们一个意识层面的认知。你始终还得如如不动，保持在本觉上。保持在本觉上，然后诸相皆破。天也是你认知出来的，地也是，繁星也是。说天上星星全掉下来，星球全爆炸，这都是你的认知。
是的。所以你能量很大，但是呢，第一是定力不够；第二，当然说有，肯定诸佛菩萨会护持你，所以你到现在没出偏，所以会有护持，还是护法很……你身边的诸佛菩萨加持。就说你的能量很强、很强大的时候，但是你有着相，就是着各种善恶的相。而且现在的寺院的状态，或者是你身边的很多的状态，就是让你不太清净。但是我们不能要求，我们刚开始修行的时候，也没办法选择环境。如果你现在能够选择一个很寂静的地处，就是很安静的地方修证的话，这些都会消失，会很好。
但是现在你又要做事，一个寺院需要你去管理，或者很多事还要……如果是这些环境对你影响不大的话，你的修证会有点突破。环境对你影响还是蛮大的，但也不要留恋，就算是有缘，那个山头跟你有缘，你很久了——比如说你的老师，还有就是那个山，你在珍惜缘分，不是这样珍惜的，珍惜缘，你现在被缘所困，而不是珍惜缘分，知道吧？
就说你的老师已经不在了，他不在你身边，是不是？他已经离开那么久了，而且那个山，我们生生世世住过太多的山了。假如我们是个修行者，可能我在五台山也住过、峨眉山也住过、普陀山也住过，那我哪个山也有缘，是吧？我去那儿都能找到我曾经修行的宿缘，还有人、还有事、还有物也能找到。你留恋那些干什么？你觉得那个地方可以让你成道吗？这是你认为的。
你不敢舍，知道吧？你不敢舍三界，你何况舍一个有缘的地方？就算那个山底下埋着颗宝珠，又怎么能让你成道？就说摩尼珠就在你的心里边，佛说就在我们袈裟底下缝着呢。你不敢舍三界，你没有那个魄力。就说你恐惧，恐惧放下，放下你熟悉的法门；放下你熟悉的人事；放下你熟悉的环境。
不是要大丈夫行吗？修行，大丈夫是无畏的。你现在恐惧，你离开那个地方，你觉得怕成不了道，这可能吗？你不要了，连成道也放下，干干净净坐在这。你坐在这每天烦恼“我成不了佛”这件事，这不累吗？是吧？佛说我们本来是佛，慢慢修，我回去就是了。但回去需要一个从生灭法跟幻境里逐渐逐渐清醒的过程，你只需要清醒。你留恋那个山上那个宝物，你能清醒吗？就算留恋个地磁、地场也不清醒。留恋那个山上的宝物，就是留恋你自己的情感，留恋你自己，留恋自我。留恋三界都是留恋自我，是吧？
宝物无处不在，它也在珠海，它也在广州，也在任何地方。所以释迦牟尼佛的宝物是无处不在的。
你不要刻意地用你的意识层面去导引它要冲出来，或者你觉得有一个要冲出来的东西蠢蠢欲动，你用你的意念导引是导引不出来的。它怎么能出呢？内外一如，它就出去了，知道吧？内环境跟外环境是一样的，没有内外的时候，破内外的分别，它就出去了。你要有个东西想出来，你不是头上开个窍，我把那个窍打通，让那个东西升出来——你这样子，你头上得开个窟窿眼。当然从密宗修的话，说我三脉七轮全部打开。
其实当你中脉通的时候，其实人是破了内外，就是没有内、没有外，是破了一个分别心。你不分别内或者外了，这个时候内外你就出来了。就说不分别，他这个出头顶也罢、出哪也罢，它的分界线不是说是从头顶上有层皮，有一个肉质的东西，我们有个窟窿，不是那样，是破心的一个分别。你一破内外，就出去了。忘我，证入忘我。
你会的，我相信你会的。只是现在你被困在一个宿缘里边了，你被困在宿缘是因为你一直在留恋这些东西。把它舍去，因为目前，我看了你们微信的东西，你现在最好的方法是舍掉它，因为你已经拿不动了，太累了，是的。以前你的师父在的时候，我觉得你还可以，你师父不在了，你一个人拿不动。就算有缘，有缘，哪儿没缘呢？
我只是说，从心里边舍去它的时候，你就无所谓得失了。你可以继续留在那儿或者不留在那儿，都可以。但是呢，在心里边不要对缘抱有幻想，不要对这个，对自己抱有幻想。
《你不敢舍三界》7 #20840 @20180420