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271、三八节随谈（一）23 #40523 @20180308
说起这个，大家没问题，我分享个文章吧！我今天看了一个，正好今天是三八节，看了一个莲花生大师答七位女性提问的一个文章，就是关于修行上的，有七个女孩子问他问题，他答，莲花生大师，大家知道吧！不用介绍了，藏传佛教里边有证悟的一位老师、大师。我念吧！边念边可以说一下，前边有个介绍莲花生大师的。
莲花生大师尊名为莲花生大士，其受生不受母胎染污的大师，是由莲花中神妙化生的。这句话的意思是说他受生，就说他生的时候是不受母胎染污的大师，因为传说莲花生大师是从莲花里边蹦出来的，不是从母胎里边出来的。这个大家可信，保持疑问也可以。是说莲花生就不是母胎生的，是从莲花里边出来的，是由莲花中神妙化生的。
威能显赫的藏王迎请他进入雪域，莲花生大师在藏传历史上是确有其人，就说真的是有。当年西藏的藏王迎请他进入雪域，用神通跟那个苯教，因为西藏的本土宗教是苯教，就近似于咱们汉传的汉地的道教，就是人家本土信仰的，他进去当时佛教传入西藏以后呢，受到苯教的强烈抵抗，苯教徒是不允许学佛教的，说你是异教徒，当时佛教要普及，所以就要跟苯教，因为苯教主要是法术，法术很厉害，人家真的能提着，就像我们看西方电影里，骑着扫把满天飞的那种巫婆巫师，而且有些很厉害。所以当时迎请莲花生大师过去用神通跟苯教那些法师斗法。所以现在你去西藏的一些地方，经常会看到莲花生跟苯教那些大师们斗法的，留下那些脚印、痕迹，还有那些。莲花生大师以神通著称，在藏传佛教里。
但是是历史上确有其人，至于他是母亲生的，还是莲花里边出来的，这个有待考证，因为说了大家也不信。你看这里写着，威能显赫的藏王迎请他进入雪域，在调伏建造桑耶寺的这片土地之后，这句话是说，莲花生大师去了西藏以后建造了桑耶寺，桑耶寺是西藏一个寺院。在调伏建造桑耶寺的这片土地之后，莲花生大士长驻在晶珠松岭上，晶珠松岭是个地名，他就经常住在这个地方。
在这有七位不平凡的女性，在他的指导下证悟，证悟空性。第一位是卡千的措嘉佛母，就是移喜措嘉佛母，还有雪卡的金刚湖女，还有丘罗的光灿礼拜女，还有卓地的玛婷玛女，还有玛尔贡的珍宝顶饰女，还有钦地的闪光女，以及汝杨的马提女。当然说这些是藏传佛教的名字，比较绕口。反正你们知道有七个女的就行了，她们一起摆设了一个黄金曼达，约有一腕尺大小，就是摆了一个黄金曼达，黄金曼达供养，是西藏的一个法器，曼达叫曼达盘，供养很多珍宝，就是曼达盘一层一层、七八层、这样几层，我具体也不知道，里边放着珍宝，普通老百姓会放五谷杂粮，就供佛的，就是叫曼达盘。
她们摆设了个黄金曼达，约有一腕尺大小，腕尺就是手臂，直径或者是方的、方圆一腕尺的，并有蓝绿色的花朵以代表皇家七宝，用花朵来代替皇家七宝，她们以米酒和各种美味佳肴献上荟供之后，因为西藏藏传佛教很注重供养，供养上师。请法前他要做很多荟供，就请有神通的这样一位上师来讲法，所以米酒、七宝的粮食、还有各种花，还有黄金曼达米酒和各种美味佳肴献上荟供，然后提出请求，提出请求开始请法了。
藏传佛教，说大师，请您垂听，请与我们分享您完美无瑕的身形显现，您纯净的话语，以及您超越一切概念作意的心。这叫请法的。说请与我们分享，分享您的身形显现。因为莲花生他不是父母胎生，他是光化的、光化身。你纯净的话语，就说分享你的法语，你说的话肯定不是我们凡夫的认知了，法语，以及您超越一切概念作意的心，就说您的心已经证悟空性了，不在我们人类的一切概念，还有刻意的表达，想表达个啥来，表达我的心念，我对你好或者不好这种，说超越一切概念、作意，有为法都叫作意，甚至停留在虚空之中，无为也叫作意，就是有点刻意。空性是没有作意的，说：您超越一切概念、作意的心，就说分享身口意而已。
然后，第一位，措嘉佛母、卡千公主措嘉佛母，措嘉佛母以前是个公主、卡千公主措嘉佛母，如此向莲师说到，第一个女的请法。她说：像我这样的女子才识浅薄，这就是谦虚了，人家说，说像我这样的女子才识浅薄，愚钝不灵，未受教育，没上过学，未受过教育，而且心胸狭窄，就我心没那么宽广，心胸狭窄，大家能听懂啊，请您赐予我能在这一生，以女性之身获得正觉的教言。听懂了吧！请您赐予我，能在这一生以女性之身获得正觉的教言，请赐予我容易了解和记住，简单能领会与了悟的教言。你看人家说的，人家请法一看也不愚钝啊！首先人家说，我才识浅薄，患钝不灵，未受教育，心胸狭窄，请您赐予我教言，是吧！现在看莲花生大师怎么回答她，莲师随后向她开示以下的话语说：
卡千公主谛听：法性的真实自性，不是此心可以摄取的一个对境，它没有维度、大小、且不属于任何类别。就说这个空性，跟她聊悟空性呢！说它没有维度、大小，经常我们说：老师，你可以看十维八维的，是吧！空性没维度，你要想证入空性，你就不能着维度的相，但你可以谈维度。它没有维度、大小，所以你不能说空性是大或者小的，所以你超越了大小分别以后叫大佛，这个佛就其大无外，其小无内了，这个空性、佛，且不属于任何类别，你不能说空性是男的、女的、物质的、概念的、波动的、能量的、还是分子原子的。
你不能以任何概念来命名空性，不属于任何类别，你不能划到，归于有情、还是无情甚至，不能把空性归于有情众生、还是无情，把它归于男人、还是女人，不能把空性归于任何类别。我们经常这样分类，苹果、桔子，它不属于任何类别。但空性是一切法，到最后当你离一切相的时候，空性是一切法，但空性不属于任何类别，不是任何概念。
法性的真实自性，不是此心可以摄取的一个对境，所以你不能用你的头脑来认知空性，因为它没有维度、没有大小、且不属于任何一类。是无法以任何方法指认的性质，你没办法指出来，说这是空性，没有办法说这虚空就是空性，没有办法指认，所以你很难用，它不是你个对境、它不是你头脑对境，因为我们说这是苹果、这是桔子、这是草莓、这是男人、这是女人，但空性无法这样指出来给你，空性无处不在，但是指不出来。
所以这也就给大家认知空性设定了个难题，指不出来，说哪儿是空性？说空性无处不在，在哪呢？指向虚空，这是虚空啊，你指出来就是概念、定义、相。是无法以任何方式指认的性质，因此无需由明智的人来做分析。
因为空性指不出来，所以不需要聪明人来做分析，你看这一点，所以那个公主说她是愚钝的，我很愚钝，你看上边，你再看看这个公主说，像我这样才识浅薄，没受过教育，没考过硕士，没上过大学，没读过博士，愚钝不灵，未受教育，你给我来句教言，我听不懂，你说的高深，听不懂。
佛说空性不需要指认，因为指认不出来，所以它不需要，无需要明智的人来做分析，不需要智慧的人分析它。因为空性怎么能分析出来呢！你读了博士，你就能把空性分析出来吗？无需要明智之人来做分析，任何一个，说这个人智商很高，他分析了空性。
空性恰恰不需要分析的，没办法分析，任何概念、定义、文字都错，都不是空性的实质，都不是真空，所以你说你愚昧不灵，这没问题，因为它不需要智慧、它不需要聪明。因此无需由明智的人来做分析，它单纯是关于了知，它简单的，单纯是关于了知，知道吧！听懂这句，单纯是关于了知，它是一个了知。
了知，从一开始就一直在你之内的心，了知一开始就在你那儿，就是你的心。因此无需知识、才学，你可以不上学，你可以没有教育，你可以愚钝不灵，但空性一直在你那儿。所以你无需知识、才学，别管你是否聪明，只要安住就好，知道了吧！你看，这是莲花生大师对空性的教言。
这真实自性不属于智力的范围之内，空性不属于智力的范围，不属于智商跟情商，空性，不属于智力的范围之内，由于它是本自即有的清净，它是本来具足的清净，本自即有，空性在你这儿本来具足的清净，无生且自然现前，就算你现在迷迷糊糊，你没上过学，一片混沌，说你的这疼、那疼，但是，空性清净无生且自然显现。
无生是因为它从来不灭，没有时间跟空间、没有维度，所以它无生、没有时间，它不会生，所以它不会死，空性在那，因为你了了分明，了知你这疼、那疼，空性不在那吗？否则谁会知道你这疼、那疼？谁会告诉我你紧张？
它本自清净，由于它是本自即有的清净，无生、它不生不灭，且自然现前，不用你刻意的作为，要它现前，它自然就在那里，自然显现的，没有任何一念，你连一念也不生，你生念、不生念跟空性一点关系也没有；你作意、不作意；你起心动念，空性在这；你不起心动念，空性仍然作用，它是自然呈现的，没有任何人类的、需要人类的聪明才智来去操作它，空性不需要操作、运作。听懂了吗？
因此无需刻意去修为之，空性不需要修为，知道吧！无需刻意去修为之，对它的体验就只是自然的现前，因此无需在心中执持它，说这就是空性，空性没有境界，所以你不能在心中说是我证入了空性。如果你有这样一个执持，说这就是空性，你肯定错了。也不需要机灵、敏锐，也不需要你多聪明、多机灵、你有个空性。就别管什么才智了，因为这个公主说我很患钝嘛，说你就别管你的才智了，空性跟才智没关系，只需要安住就好，是吧！
它只需要两点产生一些作用，一个是安住，另外一个是了知，你看整个这一段话，一个是安住，一个是了知，它跟聪明才智没关系。这真实自性不属于智力的范围之内，这真实的自性，指的是空性，不属于智力的范围之内，就说聪明的孩子应该注意了，它不属于智力游戏，不是你聪明你就能证入空性的，你太聪明反而过头。
由于它是本身即有的清净，无生且自然现前，因此无需刻意去修为之。这句话念完了。对它的体验就只是自然地现前，因此无需在心中执持它，也不需要机灵、敏锐，就别管什么才智了。
平等性的心，既不宽广，也不狭窄。你的平等心既不宽广，也不狭窄，你不要以为你的平等心，就涉及到三界六道众生、好宽广，它不宽广，也不狭窄，是你想多了，你有对境，佛意与有情众生之心，佛、意佛，因为空性是，为什么这儿是佛意呢？因为空性是没有意的，所以佛意，它有一个妙有，佛意与有情众生之心，是从同一个根基衍生而来，这根基也就是觉醒的心，你是众生跟佛的根基是一样的，这根基就是觉醒的心。
了悟它就是证悟，不了悟它便在轮回中流转，这个心的体性、无视于概念、作意，它不是概念、不是作意，作意是刻意，我们总是想证明什么？总是想证得什么？总是想成为什么？甚至总是想通过学习来获得什么？这都是作意，它不是概念，所以你学不会的，所以不是努力就能学会的，所以不要过。无视于概念、作意，它清澈明亮，不由任何事物所组成，乃纯粹的空性，毫无阻碍而鲜活地现前，这就是佛意，除此之外，没有其他是你需要了悟的了。
佛法就这点东西。佛法就空性，没有其他可以了悟的了，因此了悟它，对此你就不再有疑惑，佛法就这么简单，就是你的本心。释迦牟尼佛三藏十二部说了四十九年，经典三藏十二部浩如烟海，空性就这么点，佛法最重要的最根本的就是了悟空性，没有其他。佛陀当年讲法，讲很多，是因为印度当年有很多外道，有九十六种外道，那些外道的理论充斥在很多人的概念里，他们已经学习了很多外道的概念，佛陀要去驳斥他们的外道，你必须把那些真理告诉他们，驳斥那些外道理论，所以很多教言是驳斥外道的理论的，让你去信服真正的佛法，佛法是真理、实相，否则你会走偏，而且大小乘、密乘、经典、戒律这些，都是护持你证悟空性的，因为你散漫已经惯了、放逸惯了。
还有很多是为了流传的形式，因为佛法如果只是空性很难传下来，它是一种无形无相的东西，它需要一种模式，传承。大家看到寺院会想到佛法而已，也不要小瞧这种寺院、僧人、经律论、或者这种形式给予你的加持。因为你就是个形式，身口意，形式嘛！要破这个形式，以幻治幻嘛，法门或者各种形式对你还是有帮助的。
但是真正的佛法没什么东西，就这一点，了悟它，了悟空性，没有其他是你需要了悟的，就是了悟你的本性、了悟空性，就这一点点就够了，对此你就不再有疑惑。
法性的自性无法透过名称或书写而捕捉。空性，法性的自性，也可以叫空性。无法透过名称，它叫什么，因为我们人类互相之间的沟通，总是以名称来去沟通的，我说苹果，你才知道我在说苹果，我不说苹果，你能知道吗？但是，空性无法透过名称或书写而捕捉，我不能说空性你就捕捉到空性，我说苹果，你能捕捉到苹果。比如你头脑中会有青苹果、红苹果、黄苹果，各种对于苹果的认知、概念，说酸的甜的、它是圆的方的。
空性，你捕捉不到，如果你意念中，我说个空性，你头脑中有个空性是什么的话，你肯定不在空性之中。你肯定在概念跟定义里边，如果我说空性，你头脑中想出一大堆关于空性的定义，像想苹果一样的，那叫着了文字相。所以空性是无法透过名称或书写而捕捉的，你没办法通过我说话在这，来听懂，来去了解空性是什么，所以释迦牟尼佛最后传法，拈花微笑，说教外别传，不立文字。它无法透过文字或名称来了知、书写来了知、捕捉。
因此超越了概念、作意的限制，这个指导既无经典也无文字，没有需要分辨的复杂细节，空性没有复杂的细节，不要在那分析来、分析去，没有需要分辨的复杂细节，一旦你能了解这一点，你是否聪明或有无知识都无关紧要，一旦你能了解空性是这样的，你是否聪明、或者你有没有文化、有没有知识都无关紧要，它非靠博学多闻，了悟空性不是靠你博学多闻能达成的。
你应该安住在这样的了悟上，这也是伟大的经教传承，它将确立听闻与思维的整个范畴，就说这个见地，你现在也在听闻，你听闻或者思维也不能突破这个思想，按这个思想来听闻跟思维，这也是能让你一生中，在你离开这个身躯之前，觉醒、证悟的教言，就是说我这个教言是让你离开这一生，当你死的时候，能让你觉醒跟证悟的教言，如果你能了解这一点的话，它与你的博学与你的智商、情商没关系，因此要好好修持。
尽管如此，你们女众在有人解说它时不能了解，为什么呢？在有人示现它时无法看见，在有人说明它时又不能聆听，而且你们也无法保守秘密，却又坚持要求更多的教导，佛法不在你们心中，你们却又昂首阔步，仿佛心中有法。这个针对像你们这样女众的教导，几乎不可能成功。这太失望了，仿佛心中有法，我们昂首挺胸的，说是又不能保守秘密，还不停地说，要求有更多的教导，佛法不在我们的心中，我们却又昂首阔步仿佛心中有法，这个针对我们这样女众的教导，几乎不可能成功。
所以别再自欺了，而是必须全神贯注在自己的修持上，别在那折腾了，你要全神，这是说给移喜措嘉的。说移喜措嘉，你愚蠢不怕，你笨也不怕，你没文化也不怕，是说你对这个空性还了悟不够，在有人说它的时候不能了解，示现它时，无法看见，说明它时，又不聆听，你问、不停地问，但是你根本就不会去听，而且你们无法保守秘密，女性确实八卦，你说那些有啥用呢？各种秘密，不知道在说啥，是吧，而且悄悄说的全是秘密，是吧，说你真的也无法保守秘密，好像你整天在谈秘密。
说：却又坚持要求更多教导，佛法不在你们心中，却又昂首阔步，这不是那个移喜措嘉，应该他是说，这儿说公主，但有的说她以前是藏王的妃子，因为傲嘛，仿佛心中有法，还自傲，都觉得自恋、自傲，这个针对像你们这样女众的教导，几乎不可能成功，所以别再自欺了，好，这答完了。
《三八节随谈（一）》23 #40523 @20180308