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1474、他怎么接引你的34 #50768 @20181027
他们记载很多修行人、大修行人都吃得很少，辟谷。饮食会对我们的情绪、杂念、身体影响很大，得定很难。所以饿一点是个好事来的，不要学我老吃，我是身体的原因需要一些。如果你身体当然是以你的身体为主，你身体说这两天有病了，气血虚，那就吃一点；但如果身体很好，少吃点没问题。日中一餐就够了。
一般人，一餐饭够了，是，十二点左右吃一餐。但是你要是工作很忙很累，早餐也可以补充一点。但以前的晚餐很多人不吃，是人家要打坐的，人家晚上几个小时的静坐。你如果不吃饭，你就要静坐，你要补充能量。我以前不吃饭的时候，一天坐十几个小时在关房里。所以你现在你要不吃饭，你就要注意，每天要最少半个小时静坐，时间到两三个小时，其实一餐也足够了。就算你不会静坐，时间没够，一餐也不会很饿。如果你饿你就吃。
其实吃饭有一点，就是你吃的时候，比如说修行人，你刚开始慢慢吃，因为我们边说话边吃，你就平时慢慢吃，细嚼慢咽，一口一口咽到胃里边。喝水也是，每一口咽下去就观想，你吃一点点就饱了，能量就足了。每次你都观想它咽下去，不一样的。
实相念佛里边往生就成了幻境，生命是个幻境了，那么随时随地可以旅游，在极乐世界就一直是想往生。当然说你修持名念佛，持名念佛这件事也可以用空性来指导的，一样的，那就实相念佛了。一起修禅定这些都可以，同时修禅定同时持名，修实相念佛，不影响，啥也不影响。你要修空性，按空性正见，你就算这一世修不成，到临终你念个佛号就去了，因为你有定力、有空性正见，肯定去，阿弥陀佛肯定接。
否则你如果只是持名，你要没有空性正见、没有定力的话，你觉得你不保险，你觉得万一中阴忘了怎么办……你要有空性正见，你不会有这种顾虑的，这是最究竟的。到最后所有的都得停下这个，都得停下来。
可以，我说小法门可以先加行先练，持咒、念佛、观呼吸、动中禅、静中禅、内观、意守、听音乐都可以，先修专注力，一上座我就静下来了，否则就不行。佛学的东西不太熟悉的人，不太容易刚开始契入就进不来。
如果我从因果、从轮回这个角度讲，刚开始学的人可能……但是我是从第一义谛往下讲的，最高知见——空性。因为从那个讲的人很多了，你慢慢熟了就知道了。你看过经典吗？
因缘，就是说好多就是概念名号，或者我讲的问题不是你关注的，因为每天聊天室视频就是大家来问的问题，因为那些问题不是你当下要的问题，你有问题，那针对你的问题你就能听进去了。因为那些都不是你的问题，你目前修行不需要解决那些问题，或者你还没有真正地说想修行这件事，只不过是……想接触一下这些东西，或者是说一接触先从净土开始接触了。如果你说真的相信有个极乐世界……
（师兄：我相信。）
你相信，但是有人会说心净土净，这个极乐世界是个梦境幻境，你怎么解释？也有人这样讲。那么你如果说极乐世界是个幻境，你就会觉得……因为他从第一义谛开始讲的时候，你就觉得如果是个幻境我往生吗？但是他又接着就说你现在也是幻境，你现在待的地方时空也是幻境。所以从第一义谛讲的话就是，那每个世界都是幻境了，时空幻境，只是我们从一个幻境到另一个幻境。但那个幻境适合你修行，就是修行的条件就因缘比较具足，很好。
净土比较看似简单，其实也不简单，就是如果讲深了也讲得很深的净土，实相念佛、持名念佛。你怎么念佛，阿弥陀佛怎么听见的？你为什么你呼唤他他就会来？那个愿力怎么达成的？我现在在家呼唤你你都听不见，他用什么来听的？你这么相信他能听见你念佛，而且全世界无量众生在念，他都能听见，而且同时分身无量去救度。
极乐世界拥挤不拥挤？假如说在座的大家都在念佛，你们每一个中阴境界都会出现阿弥陀佛净土，那到底有多少个阿弥陀佛？全世界有那么多往生的。第一是这个事情怎么发生的？无量阿弥陀佛在接引在中阴境界，而且有一千个人往生，他有一千个接引的，观世音菩萨有一千个，大势至也有一千个，这个幻境怎么产生的？第二，你怎么在心里念他，阿弥陀佛就能听到？不管多遥远，你在美国念能听到，在中国念能听到，在法国念能听到，你就没疑问？他怎么达成的？你跟他的心念，你那个声音怎么到达他的耳朵里了或者心里的？你到底在哪里？你在哪个角落里念他都能听到吗？时空幻境，你就没产生过疑问？
这阿弥陀佛到底是个什么样子？难道就是这样子吗？难道就是那个相吗？你怎么现在念他不下来救你？所以净土一旦你要讲开了，净土、阿弥陀佛的极乐世界，包括阿弥陀佛本身这个愿力的问题，你都很深的，你都必须了解空性正见。否则他怎么能听见你说话？你可能只是说相信他法力无边……无数众生在祈求他，无数处都要现，他要全去接引，不是你一个人在求，怎么达成的？他难道神变吗？他在娑婆世界如果神变出一千个阿弥陀佛，那释迦牟尼佛往哪坐？那释迦牟尼佛可是教主，那是教主，他不可能在娑婆世界这样子做的。
不是这样的，他从哪来的？从外太空浩浩荡荡带着诸佛菩萨，带着观世音菩萨带着文殊，从空中坐飞碟过来你的中阴境界，然后救你去极乐世界吗？那是两个世界，你现在这不是这世界是娑婆，真实不虚吗？如果极乐世界真实不虚，他怎么接引你的？
不是那样的。人的生是一种顺流，其实六根是虚妄的，就像个流动一样，人是想生的，不断地想生的。因为我嘛，就像你梦里边有一个你，那个你也很真实梦里边，虽然你的肉体没参与，但梦里边你也是个女人，跟你现在长得差不多。中阴境界是一样的，这是人类的三个幻境。它有一个顺流，就是我们是认为这是个人，它其实生命之流，它这个生的本能，本能是个顺流，就是我要活着。
现在你四大解体，这个相要解体，这个生理上这个解体，它就是要死。生死之流它是碰撞的，你要生它要死，实际上它要变，这个时空，你要生不变它要死就变了。这两个流其实是不存在，但是在你会产生幻境，这个幻境就像倒带一样。你生命之流跟逆流死亡，两个产生了一个……其实生死是你的认知，你认为你死了要死了，所以有一个死亡之流就……这两个碰撞在死的……就是在暖识，就是人死了不是有七八个小时，这个身体还是热的，就是还是心脏这一块有点暖识。这八个小时以内，他就产生了一个幻境，这个幻境叫……就是这一刻其实人是在佛学是没死的，因为暖气、手脚还暖的时候是没死，医学上就说死了。
但这个时候，这个神识里边它会产生这一世做的事情，它会倒带，就会想起很多小时候的事情、你经历的事情，有的人还想起前世的，有的这个就有神通了、神变有的……一般人是这一世。就像我们平时说民间传说，不是有的人死了，阎王爷说有一个什么镜子，你对着那个镜子就把这一世做的坏事全看见了嘛。其实是一个生死之流逆境的时候，人的一个幻境。人会产生一个就是这一世的很多图像，刻骨铭心记的一些人事物，它会浮现在你面前经历的。你经历的每件事就像那个带往回走了，倒带产生。
在这八个小时是会这样子的，就是人会有幻境产生，然后就经历。比如说你现在假如多少岁，四十岁，那你在中阴境界出现了你二十岁经历的事情，你就又回到二十岁的时候。
不是，这个中阴境界还没投胎，就是还是你人类的幻境。投胎是六道，我们是欲界天，欲界分六道：地狱、畜生、饿鬼、还有天人、人、天人、修罗，六道。这是有情欲的众生，就这在六道不断地转。在中阴还不算，你还没投胎到这六道，中阴是一个人类的境界，就是你这一世还没投胎的，是一个中阴境是个过渡期，就是在飘活着。我们认为它是个鬼，但是它其实还没到鬼道，它是一个认知，有一个你把它叫魂，也就是个名字吧。反正你说你梦里边也有个你在那飘，那是个啥？那叫人吗？还是叫魂吗？梦里边有一个你，我说我要入你梦跟你说，那个你不是真的，你其实不信的，那个你也很真实，在梦里边那个……有人打你你也很恐惧的，也会跑什么的，很真实。中阴是一样的，也是有一个你在那，这个你到底是个……你说是个神还是个魂还是个……反正佛学里边叫执我，有一个我执，就是有一个我在那，你认为有一个我，那个我一直在那轮回，直在那持续地制造幻境就是轮回。
中阴境界，就这个时候阿弥陀佛就来救你了，就是你在中阴这一块不是……你在八小时以内这不是来回……一般八小时以外你就说死了。在这个过程中你就会……有的人会想起念阿弥陀佛名号，或者是在这八小时之内倒带的时候也能想起来，因为他有恐怖的境界，因为四大分离会有下雨刮风、有海水倒灌等等，各种恐怖的境界。那这个时候记起，只要你能够念出一句阿弥陀佛，或者在心里想起阿弥陀佛这个名号，都可以得到救度，你就可以看到阿弥陀佛显像，然后把你带到他的世界，然后莲花化生。一般都是你的那个神我或者什么，有个莲花，不是九品莲花为父母吗？我们就不是胎生了，去极乐世界就莲花化生，包起来，把你的神识包起来在莲花的……莲花这里边有个功德池，就是前边这个，就这边有一个摩尼珠，这有个珠子，这个是个功德池。功德池里边有莲花，你就在这个莲花池里边，这个莲花池很大，它画的就这么……很多地方有。然后这个池子里你就包在这个莲花里边，你看这两个莲花开了，这些小孩子就出来看到摩尼珠，看到了阿弥陀佛。没开的那些都还做梦呢，还在胎包里。有的人需要很久才能开那个莲花。
（师兄：听说有等级的。）
就几品几品的。等级的目的就是说品相，莲花的品高的就是很快就开花了，品低的时间长一点开花。
（师兄：听说是带业往生。）
是，因为有阿弥陀佛救带你走，虽然都是时空幻境，你的意识里边没有那个幻境，那个幻境不是你业力导致出来的。你现在这个娑婆的幻境是你业力导致的，你的意识里边有幻境，六道的幻境你是有的，你经常在六道转悠，那也是你意识里边残存着那些信息幻境。但极乐世界的幻境是阿弥陀佛功德建造的，与你的轮回的幻境……你轮回轮回不过去的，需要阿弥陀佛带路的，虽然也是个幻境，但是你到达不了阿弥陀佛的功德幻境，那个幻境来自于阿弥陀佛的功德。
所以我们轮回不是自己也制造各种幻境，你可以善有善报，报到天上去，其实那个来自于你的认知，你的神我，你可以自己制造出地狱跟畜生、饿鬼道的幻境。但这个幻境不是你能造出来的，你轮回轮回不过去，需要靠外力接引。这不在娑婆世界，不在释迦牟尼佛的世界，是另一个世界了，等于另一个星系，但是一步之遥。我们对时空我们人类是很……如果是突破人道的这个时空三维的，极乐世界跟娑婆叉脚就过去了，但你找不到的，因为这个幻境不属于你的轮回之境，需要阿弥陀佛接引你过去。
但是最重要的有一个就是密码，就是阿弥陀佛的名号。你要打开这个幻境想进入，阿弥陀佛的名号必须想起来，这就像开手机，密码必须想起来，如果想不起来不行。
不，那是阿弥陀佛设定的密码，就是那样的，你必须念他的名号，一句就够，只要你能心里边想起了，你不出声也行，阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，不管你去不去，他都把你带走。当然说你念观世音菩萨、大势至都可以。
这个法门是往生的，你不现在才四十岁吗？你这六十年还不准备往生吧？你这如果你这未来假如你活一百岁，你还有六十年在娑婆世界，你还不去极乐世界。因为你除非你证入空性果位，你能游戏毕竟空的时候，你哪个世界转悠着旅游。现在我们旅游是去美国、去法国，你在人道地球上旅游，那有神通的就可以去佛世界旅游了，就不在地球上转悠了，一样的。但是如果没有境界的话，你这六十年你不也苦苦乐乐的？如果你很幸福，这六十年也罢了，挺好的，就这么活着吧。
但是很多人不幸福，很多人比如得病了，然后又生老病死会遇到死亡了，然后很多人情感失落了或者生意失败了，遇到很多磨难的时候，他要选择一个法门，让自己从苦难中解脱出来。有的人就觉得光念佛号，好像是求往生的，好像不对应自己此时此地这个磨难，那就用其他法门学，但是不冲突，冲突啥？所有的人都会……所有的佛菩萨都会劝说是大家如果是……因为你修其他法门，你比如这一世成佛，你的时间是有限的，因为我们不知道活多久，因为都是中年，那再活个四五十年，这四五十年还有很多事要处理，你没有太多的时间修炼。那修炼达不到的话，万一临终我们没修成，换个道场修行，这不阿弥陀佛都会接引你持诵阿弥陀佛名号。
如果你说我就留在娑婆也没问题，你说我就在娑婆了，我跟释迦牟尼佛就在娑婆继续修。但是不是有一句话说极乐世界？现在我们叫末法时期，就说末法时期就是……你现在做人，在人间在我们这，现在这个娑婆世界三界六道里边，我们现在是有情欲的，那么我们只能选择在六道转悠。你还连色界、无色界去不了，需要定力的。那六道转悠的时候，你现在是人道，只有人道是最容易成佛的，所以释迦牟尼佛来人道度脱就是讲佛法，因为人道苦乐参半，所以最容易发出出离，要成道这回心，是不是？
第一是你在这有个威胁就是说，下一辈子你不一定能来到人道；还有就是说人道还有末法时期，就算你来到了人道，释迦牟尼佛的一代时教结束了，就说在末法结束以后，没有佛法这回事，没有人告诉你有轮回、解脱轮回这种事，就说没有一个人告诉你，你可以念诵阿弥陀佛的名号，或者是你有禅定、六度、有经典，所有的东西都消失了，这叫末法，就是没有法了。没有佛法，然后你受苦受难，你觉得天生就应该的，你也不知道为什么好人不长命，我这么善良为什么受苦，没有解脱道，这就是末法，到最后没有法了。
所以这个时候很多人劝你修净土，移民，就是说你可以移民到极乐世界去继续修行，那边没有三恶道，你不会掉到三恶道里受苦，而且你莲花出来以后呢，所有的人都长得一样漂亮，不用妒忌，贪嗔痴犯嘛，然后不用妒忌她比你漂亮，不用整容，不用抹化妆品，莲花化生的。还有一出来就看见阿弥陀佛坐在那说法，你不用怀疑这个人是否成道了，你没有这种想法的，因为他马上就摄受你了，因为他很厉害了，而且你的信心也满满的，马上就信任达成了，你就是他功德化现的。所以在这修行比较好。
所以释迦牟尼佛跟他的佛弟子推荐了移民极乐世界，这是释迦牟尼佛推荐的跟佛弟子，说你可以移民到下一世。但是我们在这一世还要修，所以在这一世……第一是我们在这一世我们还要修，那未来几十年光修净土行不行？觉得这个法门能入定能入空性也可以。有的人就觉得这个不契合，他就选择其他法门。
见到了空性就知道你是谁了，就说你认为你现在是个女人，你四十岁，假如你知道……但佛说这是个假相，就是你必须你坐在这，你有没有问过生命的意义是什么？很多人会问我活着到底为了什么？为什么我会有欲望？为什么我会有习气？为什么有些人看着就说……为什么我们都是父母所生，但是有的人经过怎么努力都超不过那个人？为什么三六九等马上就分开了？这一辈子有的人很努力，有的人很聪明，但就是做事不成功。很多的东西在这，我们希望寻找到原因。
那如果佛说我们不是这一世，我们是一个流动，我们很多东西来自于上一世的流动。那一旦相信轮回这些事，你就得探索了……还有就是说第一个人从哪来的？我到底从哪来的？你是你妈生的，你妈是你姥姥生的，你再问往上问问问问，第一个女人从哪来的？还是先有女人先有男人？还是怎么来的？你会有疑惑的对生命。如果你只活这几十年有啥疑惑的？如果你安住于这几十年，只活这几十年，从来不问这个意义的话，从来不问，不就吃饱睡、睡饱吃，每天一天一天，现在晚上了睡觉，明天又天亮了工作，工作睡觉工作睡觉，机械性地重复，我们然后养几个娃，就是这样子，就一辈子过去了。如果你不问的话，这一辈子也就结束了，没什么。然后你就下一辈子不知道在哪一道，在六道。
你六道里边因为你的业报会堕落三恶道，大家都不想去，但是也避免不了，我们都去过。但是如果你想不再轮回，那你必须学习释迦牟尼的智慧，你就要接触佛法了。但是你说有没有其他的大师说的东西能让我们也解脱轮回？我以前也这样问过，然后看了半天，最后觉得释迦牟尼佛是最好的大师，其他的搞不掂，所以就学他的东西。
而且比如说大家都说我就念个佛号直接到极乐世界了，有很多人可能我不相信有这个极乐世界，或者很多人、很多众生不知道，或者是我不信有极乐世界。它有很多角度的。那有没有佛法能不能利益到他们？那佛法也要在这个世界留形住世的，说释迦牟尼佛在这个世界说了四十九年，在人道示现了一个人相来说法，说了四十九年，说了三藏十二部无量佛经，很多的佛经很多的法门，因为救度不同的众生、不同道的众生。比如你有时候去……就是救度有六道，因为不只是人类。那比如说包括救度……你就算你会念个阿弥陀佛，你们认为大家现在认为说心中念个南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨，因为释迦牟尼佛是人道在救度教，所以你们觉得很简单，这念还谁不会？拿普通话念，拿英文念，拿什么法文念什么念都可以。
你让一只狗一只猫，你去普度那些，比如说你去救一只狐狸，让它念个阿弥陀佛，不会，念不出来，不会，不知道怎么念。就像我现在我拿日文或者英文念个阿弥陀佛你学不会，你是学中文，它不会用哪种语言它都不会，它就会汪汪，但是它心中会知道这个形象。你要去一个畜生道去度说往生，让它往生到极乐世界，你还要很多善巧方便的。而且它念那一句也不容易，你让它念它不念，干嘛念？所以佛法要留形住世，还是需要有一批人留在这个世界上弘法的，就是有时候有些大菩萨不会去极乐世界，就是留在这个世界上去普度众生、救度众生。就是这样。
但是这个世界很好，欢迎，就是希望大家就是说应该有时间去旅游。
没了？这个灭绝你看恐龙都灭绝了吧？这灭绝东西很容易这个世界 很多东北虎也没了，很少。为什么？就像佛经，我三十几年前看，我找不到佛经的，因为没人印刷，因为出版社印刷卖不了，没人买，所以没人印。很多人学佛也不学，中国刚过了文革，很多人也……寺院也不印，印了没人看，看不懂，所以印了就是废纸。你知道印一下你还要开动机器什么，手抄你还……你连个本，你找个佛经你得去寺院藏经阁，藏经阁还只有出家人能看，在家人你是不能进去的，看部佛经都看不到，现在互联网随便看，就是太容易了现在，就说明我们赶上学佛的好时间了，很容易，以前看不到。
就没有，说没有就没有了。如果未来大家都是功利主义者，印啥能赚钱？印什么色情小说能赚钱，那佛经办不了，不畅销，那就不印了，不印不是就慢慢没了？你不要以为有机器能印刷，它可能不印的，不印就没有了。因为印出来大家说有居士们助印，你看助印你看很多寺院的门回堆了那么多书，发霉了也没人看，因为经典太……结缘大家不看，那看连续剧，不看，慢慢地也没人印了，助印也没人印了，因为送不出去，这种观念慢慢慢慢没人印了，佛经消失了是不是？没有修证了，就算有又怎么样？
这就像有时候大家不是有一句话说是，在末法时代什么《楞严经》先灭，然后慢慢大家所有经，最后只剩一部《阿弥陀经》什么的，其实大家说好像也没有，我助印它十万部《楞严经》，我放在书柜里我就不信它能消了；我再助印，我每天刻在岩石上，不是唐朝的时候很多我们壁画在那个岩石上刻经，就是怕灭了，我刻在石头上，风吹日晒能保持一百年，因为书很容易灭了，但是也不是……没办法的就是成住坏空，真的是。
因为《楞严经》我一直说，《楞严经》是实证的，如果没有人成道，《楞严经》等于灭了已经。比如《法华经》从教义的高度谈，如果你不知道你本性是佛这件事，《法华经》已经灭了。这句话就说你不知道你本来是佛，这个女人只是个三维时空假相，轮回是个假相，你不知道时空是个幻境这件事的话，你不知道你的本来面目，佛说你本来样子跟释迦牟尼、跟佛是平等的一样的，你能活成那么伟大，就说你能活成大海，但你现在活成了一点水，你不知道这件事，不知道那个见地，佛法已经灭了，最高教义已经灭了，那剩下的已经是方便法，已经不是释迦牟尼佛的教法，大家都求往生，这不就剩了《阿弥陀经》就剩一部了，都想移民，赶紧移民，末法来了。这不是阿弥陀佛剩下一部，难道现在不是吗？学净土的越来越多，实证的越来越少。
因为很幸福在这个世界上，吃饱穿暖，天灾人祸也没找到我们，地震、瘟疫也离我们远，为什么要修行？坐在座垫上七八个小时，还要放下人类的很多知见执着，我为什么要修行？很多人修行也不过就是上一辈子有习气犯了，喜欢听梵呗、喜欢寺院、喜欢佛像，你以为光喜欢就能成道吗？然后好多人还有这是习气犯了，还有人想搞清生命的意义，好奇，好奇只是个探索。但是真正的见地一大堆，但实际修证没有，他要靠定，他没有那个功夫，他没有练功夫，全是见地，所以没用的。
（师兄：助念有用吗？）
有，看助念人的功夫了，看谁在助念了。如果这十个助念里边有一个成就很高，他是十地菩萨或者八地菩萨，肯定可以，他可以把声音送到他中阴境界耳朵里。我们在中阴境界是能听到东西的，我们的耳根叫圆耳根，很利的。比如你在梦境里边我说话你能听见，比如你睡着了我说吃饭了，你马上蹦起来了从床上，你不是睡觉呢，你怎么能听到我说话吃饭了你去吃饭？中阴境界是一样的，它是个幻境，但是我们的耳根就是个利根。你看你睡着我让你拿个东西看你是看不见，我说吃饭了你就听见了自己醒来了，惊醒了。
中阴境界也是，比如我旁边比如说有个人在中阴境界，我在旁边念阿弥陀佛、阿弥陀佛，你要念阿弥陀佛，他也能听见，你知道？但是他忙得顾不上听你说话。比如现在我也在说话，有人忙得顾不上，一样的，他忙得顾不上，他忙他那些事，因为中阴境界有境界的。我不是说生死逆流吗，就是很多幻境，你现在听我说话，这个空调声你听吗？你不听，这个空调的声音呜呜，你觉得这噪音，有时候还影响我说话，说如果是说不影响，你也直接把它忽略了。
助念的声音你直接忽略了它，就当风声雨声，但是他就是在念阿弥陀佛，但是你不听。但偶然有一句就进入你的心里了，因为你是心相，中阴是心，偶然突然有一个人很厉害，很大力的，一定要那就是力量很强的那个，他把声音送到你那，提醒你念阿弥陀佛，你突然就听见了，好像这个声音怎么这么刺耳，什么声音？阿弥陀佛，然后潜意识里边你又有阿弥陀佛的影像，而且说……而且修炼佛法、阿弥陀佛、往生极乐这些有点印记，你也说随口就念了句阿弥陀佛，搞掂了。提醒一下。但是很多人都会忽略，因为在中阴境界你会忘记成佛这件事，忘记要往生这件事的。就像我们在梦里边你会忘记的，你梦里边想往生吗？你不想，哪个人在梦里边梦过往生？
（师兄：梦里会本能地念阿弥陀佛。）
这样你在中阴境界如果经历很凶险的一些幻境的时候，你会阿弥陀佛，你就可能就结缘，挺好的本能。但如果你很幸福呢？在中阴境界，所以快乐的时候也要想起来。假如你的中阴境界很快乐，那完了，你一直想不起阿弥陀佛，你是不是快乐的时候就不要去极乐世界？大家都在快乐里享受，谁想往生？你快乐的时候想不起来就很麻烦。
可以，大家现在坐在这，想想印在你心里的是什么，你就知道你能不能往生了。有阿弥陀佛这个名号吗？还是有释迦牟尼佛的印记？还是有阿弥陀佛的像？你心里边印着什么？静下来想一想。明天你急着做的事是哪一件？是修炼吗？明天早上一睁眼最渴望的是什么？最急着做的第一件事是什么？那就决定了你往生的时候在干啥。往生的时候一睁眼在中阴幻境，第一件事在做什么？最渴望的那件事，一定是那个幻境先起来。在那个幻境里边，你会有想起阿弥陀佛的事情吗？你会想起佛法吗？想不起来，连学佛这件事也忘了。
中阴梦境、中阴幻境有隔阴之迷，你会忘掉的。你学的那些色空不二早就忘了，你在梦里边肯定忘。你在梦里边你说想去北京旅游，你连机票也没买，你就飞到北京了，你已经在北京旅游了，你连买机票这种事都忘掉，你会怀疑说我刚才没买机票，我是怎么过来的？没有，镜头马上放到北京，你在珠海，我要去北京旅游，马上已经站在故宫了。然后你站在故宫会想我是飞过来的还是坐火车过来？想这种吗？没有，你不会想，忘掉了，把人类的东西忘了。你连人类的都忘了，你想想你会记住比人类更飘渺的阿弥陀佛吗？你连人道的信息都会忘掉。
就是明天早上你一睁眼，你就这样练，明天早上一睁眼，有没有阿弥陀佛？你就保证你差不多了。一睁眼，每天一睁眼，阿弥陀佛的相、阿弥陀佛的印记已经才下眉头又上心头，你往生没问题，差不多。所以说不是大家说……不是才下眉头又上心头形容大家的情欲的，说修行若是想见佛若是跟情欲一样的话，早就成佛，专注。
《他怎么接引你的》34 #50768 @20181027