Word文字版
130、选择善良吧6 #23108 @20180120
等你真的回到证入空性的话，你对这个世界的很多东西认知得太根深蒂固了。当然我不是先让你在外边去看见这些东西如梦幻泡影，不是。你先在禅定中修，在座垫上修。在座垫上修，你最起码一落座，你脑子里不能想着杀、盗、淫这些事吧？它是善是恶，不能想吧？你既不住善法，也不住恶法。
你总不能挂着说，哇！这个世界是有邪恶的、这个世界是有盗的、这个世界是有杀的、这个世界是有邪淫的，你在座垫上想这些干什么？然后很生气，我要惩恶扬善，那你还修什么空性呢？或者“这个世界应该有善、有恶，我应该善；有杀，我应该怎么样，我应该慈悲”，你想多了，这都不行。
你要证入空性。空性里边不是说没有善、没有恶，是包含善恶。空性里边包含宇宙一切法，但是每一法都毕竟空，每一法都无我：善里边无我，恶里边也无我。但是当你做一个人的时候，选择做个善良的人，因为做坏人成本太高了，你会掉地狱的。果报熟了，我们会掉入下三道，而且会被冤家债主追杀，会被法律制裁。
就算是这个世界众生不知道你恶，有一天因果丝毫不爽，所以不用冒险。如果不想去下三道，我们就往上三道走，就去做个善良的人，选择善良吧。如果说“我不怕掉下三道”，那就去吧，勇敢地去吧，下了地狱念地藏王菩萨名号。这就是，否则为什么佛要介绍地狱呢？念上地藏王菩萨，在那度众生呢，怕你下去忘了嘛。
修禅定，继续，把修定、修禅、在座垫上修。因为刚开始你在事相上，遇事则迷，遇事就迷了，连佛学的正知见都记不住。先在座垫上修，不思善、不思恶，不住动、不住静，不要认自己散乱的或者是清净的，但是你要先清净。先清净，清净是个假相，但是要先选择清净；先选择定，定也是个假相，但选择定，调呼吸，如果自己不行，调呼吸，很多方法的：念佛号、持咒。
如果很散乱，先修专注力；如果还是很散乱，屏息外缘、闭关，因为好多事会影响你的嘛；然后还很散乱，调呼吸，关闭外缘、调呼吸，这是最快的；如果还很散乱，那就持咒、念佛号，反复地做。多做、多去修，慢慢在座垫上有点功夫了，再在事上练。
说“我不行，我每天座垫的时间很少，但是基本上都在事上”，那么在事上多修觉照力：觉照、觉照自己起心动念，觉照了了分明自己做的每一件事。如果习气犯了，改，因为习气很容易让你变成恶人的；习气犯了，就改。如果没有习气的时候，觉照自己的起心动念，勿以善小而不为。尽量地觉照，觉照力到一定时候呢，保持觉知，即使自己愤怒了、自己生气了，都了了分明。
但是不要给它下定义，不要说“呼，那个气上来了，你就这叫愤怒”；“呼，气上来了，这叫淫欲”；“呼，气上来了，这叫妒忌”，不要下这些定义，这是人类的知见。气上来了，把它调整过来。当你觉照力修得很厉害的时候，一个念头就调整过来了；觉照力不够的时候，上来了，我不定义，但好痛苦啊，因为你不定义，本能地觉得那就叫痛苦，是吧；你不定义，没办法，因为你没破嘛。
虽然一切相虚妄，但这个虚妄的痛苦好难受，而且可能一天二十四小时就在那痛苦着，你怎么也转不了。你说想把痛苦转成快乐、转成平静，你也转不了；你不想痛苦，没办法，平静也不行，你觉照力不够啊，没功力、没功夫。
就是修嘛，修止力、定力、觉照力，始终是修行者最应该修的，修力量，修止力、定力、觉照力，修到功夫纯熟、炉火纯青的地步，所有上座就用、所有上座就入定，就那种。需要坚持，而且佛学的空性正见不断地学、不断地去了解。
修行的资粮啊，多做善行，多去利他，发利他之心、发利他之念，多举手之劳，就是“涌泉相报”，去帮助别人等等这些，做个好人应做的这些，随手捡起来就做，不要问为什么。修行者都是这样，佛子嘛、佛子行道嘛，都是这样。没有办法，有时候我们无法用人世间的东西、层面去考量的、考证的，说到底“它是应该怎么样、不应该怎么样，值得、不值得”，不能拿人道的东西来定义。
《选择善良吧》6 #23108 @20180120