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1621、境界就在那儿 你继续坐你的17 #50877 @20181126
可以，有啥不可以的。去哪打坐都挺好，挺好的。想去哪去哪。去那儿打坐，可是去打坐的，别忘初心啊！三个月以后回来，别跟我说别的，你可是去打坐的。别说是那个寺院不好、那个上师不好，那个……说这么多。
你可不是去找茬的，去看人家谁好不好、寺院风景怎么样，你可是去打坐的噢！把腿练好。然后别带个男朋友回来。阿弥陀佛，你可别忘了，你在这跟我说的是要去打坐的哦，你不是去谈恋爱的哦。你看，我没说你要带男朋友，我是说，你可准备去那打坐的，你到底想好了。所以你要是说去了，随缘做事了，那你肯定，你又白去了嘛。
你要找对象，你说“我边打坐边找个对象”，那也想好了。那你直接说，我准备在那人多，边打坐边找个男朋友，学佛的，挺好的，伴侣嘛，也可以。不是说不可以，但是心里要想到自己到底脑子里在想啥，自己起心动念。否则去了糊里糊涂打坐呢，回来，三个月以后坐在这儿跟我说：“老师，我本来是想去打坐的，但是去了有个男的，一下子出来了，我一下子爱上了，现在，而且他还是结过婚的，他还没离婚，我怎么办？”这还不是，这还不是最糟糕的，还糟糕的是，那个是个出家的，更麻烦，你知道吧。晕了吧？不是，我晕。
可以，我不是说那个可以。是，收心摄意，到底打坐是怎么个坐法？在哪坐？准备在哪坐，障碍你打坐的不是地方，是你那颗不安分的心。你一直觉得需要，我一直觉得，需要没问题，你走到珠海、走到哪道场，都可能遇到你喜欢的男孩子，没问题。问他：“他喜欢你不？”他不喜欢，离他远点，第一。
第二呢？人家结婚了没？先问清楚，因为否则人家还有大老婆，你这不是无意中制造伤害吗？这个也不要碰。除非他离了婚向你求婚。还有一点就是，出家人不要碰，知道吧。还有他出家了已经，就是随喜，不要碰。就很多不能碰的哦，剩下的能碰的，你可以找对象，是吧，可以找。明白不？然后你去打坐去吧。
嗯，我记住了。你觉得自己几岁？哇，那很大孩子了。三、四岁呗。你们的心理在没有解脱以前，都也就是个BB，我们真的是个BB。不成熟。知见成熟了，我们有很多知见，但在心性上成熟度是什么？
如果你这个人活着，已经不再只考虑自己的觉受，已经有成就，已经开始关注你身边的这个宇宙啊、地球的变化，或者有使命感，有使命感的人他就长大了，因为这是人类成长的必经阶段。如果你活着还是每天为了自己的一点觉受，觉得苦、烦恼，这个肯定是个BB，你知道。就像一个小孩子，你看我们三岁的时候丢了个小汽车，哭嘛，他三岁的时候哭，你现在不是看他说三岁“哭啥呢？不就是个小汽车嘛”。现在你丢了个大汽车哭，是吧。只不过是汽车换了，人没换。他三岁的时候为小汽车哭，你现在三十岁了为大汽车哭，那么你的心理成熟度就是三岁，你就没长，我告诉你。
成长的。佛怎么会为了一个汽车哭呢？你看到释迦牟尼佛、还是文殊、还是观世音菩萨为汽车哭？哪位菩萨为失恋哭？哪位菩萨为丢了大汽车、住不上别墅哭？是吧。哪位菩萨会说，我今天得了癌症了哭？哪位菩萨都不会。登地菩萨这些诸佛，我示现生老病死，或者是我失败了，所有他都不……哭，哭是可以的，我说的哭是，流泪是可以的，是这种事情不会对他造成什么伤害的，这就叫成长，这个叫圆满，这个就已经成熟了，这个才算大孩子。
你最起码，这个世界爱情不伤害你的时候，你才能到达十五岁吧、十六七岁。十五岁的时候，这个世界的爱情、亲情、友情已经不再伤害你了，告诉你。这个时候你快了，不是无所谓啊，不是无所谓，不是你对这个世界的你已经无所谓了，哎呀，我见多识广了，无所谓了。当你深爱着一个人的时候，他不会伤害你，这才是。你今天深爱着一个人，你爱上一个男人了，这个男人怎么做都伤害不了你，你深深地爱着他，这才算。
不用专门历练，没有说是老师说了“我要找个男人深爱，然后你伤害我一下”，人家不伤害，“继续呀，伤害一下下”，你可别这么说。我是说，就是说你的情欲要解脱到，心淫要解脱这个程度，就叫自在了，在情欲自在。那个时候因为情欲初定嘛，心淫一开始净，你都快出欲界了，知道吧。出欲界，初禅的定力已经自己找你来了，不用练。你还愁上座定不住吗？
就是心性上乱晃。对。那当然，你没定力，肯定是你乱晃，就像你在红尘中，就像这位师兄啊，说你，我不是刚才说你要去寺院找对象，就是我们是没有觉知，没有在内心真的下决心成道是第一位的，有时候反正我们随缘了嘛。就像这位师兄也是，反正我单身，如果有合适的话我也会考虑的，她也会爱上、会考虑的嘛。但是就像出家师父，出家师父是考虑“我是这一辈子我是不再结婚的”，出家师父。
那么如果他内心里边对爱情跟情欲有认知、有定义，这一样不行啊，一样不自在呀。他不是有一个有没有个形式的问题了，就是他对这个世界的爱情跟婚姻看法，有看法、有定义，或者他离情去欲，他恐惧，觉得这个爱情不能碰，碰我就像那火宅，我就进去就烧着了等等。如果这个定义概念还是没有清理掉，那在情欲里边他还不自在，他就算出家或者在家，他还不自在，知道吧。这个情欲，对情欲的爱情、男相女相的定义，也是心淫的。也就是概念没放，理障还在那，就是这个也会影响他，受伤，就是说他还会在情欲里边有伤害，知道吧。
有心结嘛，我们都是来自于父精母血，父母就是个爱情，然后从小妈妈爸爸也是。你看小时候我们可以爱爸爸、可以爱妈妈，其实好像说这是个亲情。大家的亲情、友情、爱情，其实分的有血缘嘛，但是你对父母的依赖，跟大了不是对情人的依赖吗？你小时候依赖父母，他们去哪也哭着不让去，是吧。要带上你，要不带的话不能去。大了，你丈夫、你老公不是这样吗？你情人。如漆似胶不能分离，是吧。不是跟小时候依恋父母是一样的？依恋，知道吧。只不过情欲转成了另一种了，就是那样。
那个认知，就算我们出家了，那个定义跟认知也在我们心里边，所以有时候你见闻觉知到这个世界，你一看见众生是这样，一定义他是邪淫、他是恶的，你已经受伤了，你这块你的邪淫这块不自在，在淫里边没有自在。但是不是说我们出了家，我们一定要再找个男朋友，我们为了在淫里边练个自在，不是，因为出家了我们怎么去再找朋友练自在？是吧，没办法。只是看清楚，放下这个概念，定能生慧。
在很定的状态下，这个照样，就算并不是外界有没有形式，没有形式也可以解脱的。自己没有，还看不清这个世界那么多案例吗？这就像我们自己没体验过的，这个世界有人体验了，看清楚，你还一定要去体验吗？有个人掉坑里了，你知道那有个坑，你还非得要再跳进里体验一把？你就不用体验了，直接绕过去走了。
坚持一下吧。因为有一个极限嘛，人类承受力是有个极限的，包括腿、包括心理都是。心里有时候烦、烦、烦，就自己认为自己烦，不能坐下去了，你真的坐不下去了吗？挑战一下极限嘛，腿也是，忍无可忍以后再忍一下，再忍两下，再忍三下，然后伸开揉一揉，再上座。
刚开始坐不了久的话，听听音乐，音乐、咒语，放点音乐什么陪着，反正一个曲子完了就是一个小时、两个小时，这样你就知道嘛，所以在心里边就不会坐——还没坐三分钟，说看看表、看看表，反正那个音乐没完，肯定你没二十分钟，是吧，就不用这样子计较了。
还有一定要知道你为啥打坐，打坐你到底是为啥的。打坐是要成佛的，但刚才师兄问了说“我说先从打坐开始”，那成佛，这是个方法来的，不是打坐就能成佛，那个石墩，你看坐那如如不动也没成佛，是吧。所以打坐是要有正知见。刚开始是摄心的，打坐身心不动，把你的心妄念收回来，是吧。太散乱了，看不清真相。
收回来以后呢，不住两边，以中道。不住善、不住恶，不住空、不住有，不住散乱、不住定。两边都是幻境，你是空性，你是佛，就这么坐下去。从不动到无分别，因为分别、执着，所以你成不了佛。先在从如如不动、身心不动，到心不动，然后到无分别境界，这是修证，一步一步到达的。所以不然你坐？现在还是坐二十分钟，忙着腿跟散乱呢，有一天你不散乱了，腿也不疼了，然后说我打坐干啥？
因为坐上八个小时醒来了，说“忘了，自己打坐干啥”，真的会问的。我以前就问过：“我坐在这干啥了呢？”说“打坐能成佛，为什么能成佛呢？”就是一下子他还会迷失，就是那个最高见地有时知见不圆嘛，忘了。到底打坐干啥，盘腿，是吧，迷糊了。
看见啥？对，好奇不怕。不怕，知道好奇不好就行了，是吧。不是说网络说是叫“好奇害死猫”是什么的，你好奇，你看那个境界，你会、你会浪费你的时间，这就像这个世界你开眼很多境界嘛，你总不能上街，看着那么多人，每个打招呼吧？哪有时间，是吧。你闭上眼要看见那么多人，你肯定一个一个打招呼，好奇嘛，“你们从哪来的？我怎么闭着眼能看见？你是天上的吗”？来一个问一个，是不是。万一跟你说话了呢？你这不更好奇了，是吧。你们那好不好啊，是吧。那你就……，在境界里跟这个有啥区别，这师兄们你也不认识，你们不用一个一个问呗，你从哪来的？只不过一个闭着眼，一个睁着眼。
不好奇了，是吧。那狗狗、猫猫不是人道的，可以说话了，是吧。你瞧不上它，是吧。聊一聊，别忘了你是要成佛的，你不是准备跟六道众生拉家常的，你入定的目的，不是跟六道众生人情世故建立友好关系的，是要不住任何境界，六道全是幻境，要以这种知见。所以不能跟他们聊天。
但是如果你说，你已经成佛了，你说你知道你上辈子成佛了，你是再来的，随便你聊啊，我没有说话的资格，是吧，这是你的事，因为你要借助普度众生嘛。如果你觉得自己还没有，赶紧成佛，六道众生先放一放。没准我们打坐闭上眼，看见一个什么天人来了，他还好奇你呢，他说“你跟我说说话”，是吧。你说“去、去、去，我忙着修行呢”，是吧。“我要成佛。”“成佛是啥？”“去、去、去！”不要跟他聊，是吧。
你看见光了，这就像我这个扇子放在面前，人家关你什么事，你还看不看，不是你乱想吗？人家在这儿，光在这儿呢，那个光是本来有的，或者从你里边生起，外边生起，那是个境界。就像我这把扇子一样，你问我“看不看”，随便你了，你看了它又影响你啥了？不看又怎么样呢？是吧。你还在心里说“扔了、扔了、扔了”，我就如如不动，你扔了。境界就在那，你继续坐你的啊，就像扇子就在这，你坐你的，我打开、我合上，我就这样，影响你打坐了？
你如果心不动，我这影响你打坐了？这不是六祖说了“风动、幡动，是仁者心动嘛”，你不乱想，我这影响你呀？不就境界么，是吧。你把我扇子扔了？干嘛扔了。你那个光就是扇子，是吧，你不要动就行了。我扇子跟你成佛没关系，你那个境界跟你成佛没关系，知道吧。你只要不认为你成佛了就行。看见光了，以为自己成佛了，那不是。成佛没境界的，告诉你。
但不是你现在，大家说“我也没境界，是不是我成佛了？”你有，这全是你境界，三界六道，你睁开眼这不都你境界，还有你闭上眼，你酸、麻、冷、胀、痛，哪个不是你境界？所以成佛很平常、很平凡到最后，不是你证出一个全身放光的境界才成佛，不是那样的。一直到回归到妄想停下来，回归到平常心。就这样，平常心是道。但都是先从好奇开始的，你继续。
有个三界可出，有一个时空、太空可以旅游啊，转、转、转、转知道，原来都是我在乱想，全是你妄想出来的，你妄想停了，诸心销落，天上的星星从天上掉下来了。举例的，举例的，不要追着看。我们观想可丰富了，我一说大家就观想出来了：“老师，我昨天晚上梦见星星从天上掉下来了，而且是打坐的时候看见的。”是吧，地球落了也没有你的事情。
《境界就在那儿 你继续坐你的》17 #50877 @20181126