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1554、每个人都是阴阳合一的46 #24015 @20181113
你去念佛了，佛号断开了，心断开了。对，很舒服，这修行的境界。那就错了，不能继续追求。但是太累了，练得有点过。对你的体能消耗了稍微过了一点，可以再适当地加一点休息跟放松。太累的时候停一下下，停，不念而念。就是说，也不是一定要每次念的。你现在念佛念得就是状态，就是回来就是有点小孩子，小孩子就是拿东西全力以赴，他不是一种就是说很游刃有余的。就像我们端个碗，小孩子端碗，把吃奶的劲就用在那个手上，然后抠住那个碗边。拿个碗需要那么用劲吗？就是不够放松。放松，所以你很疲惫。
就小孩子为什么拿东西，都是说吃奶的劲都用上了，其实他不会游刃有余地、就是很放松地去端那个碗。其实端碗不需要多大的力气，但是小孩子，其实那个碗被他摁碎了都快，但他就这这就是端碗，他用力端他是不会的。你有点小孩子端碗的状态，就是念。也可以不念而念的，比如说念念念念到一千次了，声音念念念不出声音了，累了。它目的是专注，目的是空、专注、定。那么我们就不念了，心里边想，想想想想也累了，不想了，但是很清明地，很清明，佛号还在那里。因为我就在念佛，那肯定佛号在那儿。我清明了三个小时，我一声没哼，我十万个佛号念完了，你怎不这样想呢？OK了。你直接站起来跟老师说念完了，他们不信。是，所以，对，明显的人家老师不认你这个状态。所以你觉得所有的都是境界，挺好的，但是就是有点累。这样太累了，这样会消耗，就是太劳累了，修炼修得太……第一是没放松，第二有点紧张，第三劳累过度。但是呢，其他的都挺好。
但不要追，一定要追求那个境界，一定要……过去就过去，再来，不迎不弃。来就来了，没有就没有了，无所谓。对境界，我不一定要它来，但是来了我也不抛弃它。来了我不是说“幻境、幻境”抛了它，你这是想多了。来了就安住在来了的幻境里，没有就没有，没有也是幻境，有了也是幻境。两个幻境，没有就叫“没有幻境的幻境”，没有境界的幻境。
不管怎么，所有的境界里，能让你感觉到舒服、温暖、就是安心的，其实这些都叫善境界。能让你感觉到舒服的，这都是善境界。说让你产生惊恐、恐惧，或者是就是冷，或者就是很难受的，这个也是境界，但这个境界能让你出定，能让你你就开眼算了，就是先停下来，停过两天就消失了。境界总会消失，过两天就幻了，这个就……但能让你舒服的，你就住在那里怕啥呢？反正是幻境，住在哪个境界也是境界，你就继续往下修好了。你也不要抛弃它，也不要在那想太多，说这个怎么，挺好的。
你念了多少佛号？十万、一天十万。十天一百万。随喜功德，随喜功德。你打妄想不念佛号的时候？顾不上，就顾数数了，那十万个也很难数的。用计数器是吧？要不停地按。学会深呼吸，因为你的它有时候隔是一个气流、气脉导致的。有时候如果不是气脉的转化，就是说夹脊、这个心脉这一块通的话，其他都是气脉堵、冷气。你比如说，你用嘴在呼吸，你鼻子不通，鼻子不通本来有鼻炎，你不断地念，嘴不断地吸进凉气，也会导致打嗝，或者喉炎，或者很多原因。你可以调呼吸，调呼吸。或者是你有时候打嗝，你或者是把一个暖水袋、热的东西搭在这个颈椎或者胸这块，或者后背，甚至把鼻子搞通也会缓解。如果是气脉转化，那就打呗。但是气脉转化打嗝呢，你不会很难受，你会打一下舒服一下，打一下舒服，那就打呗。你这现在不打吧。这不不打了，它总会完的。打吧，一般都是肝气压抑什么，你这个不怕的，它会没的。
你在情感上有些压抑，这一块堵着，你加一个揉胸吧，揉乳。我觉得你的就是胸脉这一块、这个气脉这一块气虚，而且晚上临睡前揉，揉一段时间不打了。气脉其实不是腿，是子宫。子宫跟胸，你这个乳、子宫都有问题。你对情感肯定有盲区，对情感的错误的一些理解。不管你定义情感、爱情这一块，爱情是因为子宫跟代表爱情。如果你定义爱情是垢的、净的，它是美的、丑的，你所有的定义都会对你造成影响。有男相、女相，也有还有……你对男相没啥好感，想男相，你可能就想像到那种不好的男相。你能想出阳光的，像一个BB在那儿微笑的男相吗？你想像不出来。你想的都是能够对你造成伤害的男相，猥琐的那种，就是那种很不好的男相。不想呗。
但是，而且当你头脑中一想到我说男相的时候，你出现的境界是什么。你就知道你已经着相了。男相怎么会是那样的？你想想你为啥着相？你还不是见闻觉知，你认为是那样的。男相怎么是你认为的那样呢？而你要知道，你的子宫跟气脉里边是男相女相全部具足的，你是阴阳合一的，每个人都是阴阳合一的。如果你对男相产生了一个垢的或者错误的认知男相，因为你里边你就会……你里边有一个男相女相，是你爸你妈，因为你就是你妈你爸造成，父精母血，那么如果你男相在你心目中，你一想男相就认为男相是恶心的，或者是强人所难的，就是那种第三者的那种状态，或者是不管你怎么想，你都是否定你内在的那个……你那个内在的那个父精那一块，一定会抽在一起出现问题。
女相，你如果一想女相都是这样的那样的，那你那血液一定会出问题。你对男女……当然说这个是修炼人说，当然小孩子也血液出问题，难道也想男相？父精母血，他父母的太强势，父母也有误区、盲区的，怀他的时候就乱想、想问题想错了，有执着，太执着也会影响孩子的。因为我们是个阴阳合体，是父精母血的合体，我们里边是有男女的。你对男女的看法决定了你对自己怎么看，对你这个肉体怎么看。
但你的里边是全息的，你每个起心动念它听得清清楚楚的，你一动念你认为是什么的，它一定马上你的每个细胞都那样认为。你的每个细胞都……有的细胞就讨厌自己，讨厌自己，“我就是个男的，好讨厌”，但是我们改不了。重新看待男相女相，重新去看待这个世界。这个世界是清净无染的。这就像佛一开始，《楞严经》一开始，阿难说，阿难为啥出家的，说是：“我是因为看见佛放光，说是头上放紫金光，你这是成佛才有的相。我这个父母所生的这个肉体，腥臭就是说父精母血在一起就像脓一样的，腥臭很臭，就臭皮囊，这个放不出光来。”就说父母所生身是放不出光的，只有佛这个紫金光，这个一定要通过修炼达成，所以我出家，我舍去人世间的这个富贵恩爱，我出家，我跟着佛修行，我也想放光。佛马上感叹，佛接着说，佛没有说你那个就是臭皮囊，佛说：“众生轮转，众生轮转就是因为不知道自己有一个圆满的本觉、本明的一个本体，你的本性是放光的。不知道真心，不知道你有个心物一元的如来的身体，你的本性里边包括这个肉体，叫心物一元，它因为我们的本性是也是物质也是能量，它不是只是纯精神、纯物质，心物一元，它包含物质跟精神。我们的本体，性净明体，你有一个本来清净圆满的本体。”就是众生不知道自己这一点，所以在那儿分别垢净、善恶、对错、美丑。
你不知道，每个众生不知道自己本来有一个这儿，然后才羡慕佛的紫金光，然后说自己是个臭皮囊。臭皮囊也不是你，紫金光也不是你，那都叫着相。你有一个圆满的本体，空性如来一直在这里。众生就因为……为什么你不知道这件事呢？你不知道你是圆满的、清净的，本来明就是明体，本明本觉，你不知道这件事，是因为你……就因为你分别了垢净、美丑。你坐在那，这就像阿难说自己是个臭皮囊，摩登伽女觉得阿难好漂亮；阿难觉得自己是个臭皮囊，要跟着佛学，所以他出家了。那摩登伽女呢？为啥她会拿那个咒语困住阿难要行淫？她是个妓女，那妓女她爱个男人不容易？但是她还是拿咒语让她妈念咒语困住阿难，就想一次行淫就想跟阿难在一起，哪怕一次她也愿意。问题是，她为什么肯定是他觉得阿难脱俗美，否则其他男人不能吗？她为啥偏偏要阿难？她觉得阿难很脱俗，越出家越脱俗，不像世俗人，脱俗美。阿难觉得自己是个臭皮囊，摩登伽女觉得他是美男子。到底他是美还是丑？臭还是香？阿难自己觉得是臭的，她觉得他是香的。众生总在分别垢净、美丑，所以被幻境所困。
摩登伽女也是错的，阿难也是错的，你知道。阿难看自己是臭皮囊，喜欢佛的光明相，说臭皮囊只是为了你不要留恋三界成佛的……你有那么香臭吗？你到底是臭的香的？佛说你是个幻境，六根四大皆空，怎么成臭皮囊了呢？父精母血怎么就臭了呢？我们本明本觉一直在。说你父精母血是个幻境，就是个浮沤水泡，它是个假相，你自己执着认为你是有一个肉体，所以你才认为……跟小乘弟子说臭皮囊，只是他太执着肉体了，自恋，认为自己是这尊肉体。这尊肉体有的女孩子不是美得不得了，每天为了整容，她觉得自己是这个肉体。不是有一个女的就是自恋，一直喜欢这个肉体，死了投胎，舍不得这个肉体投不了胎，太恋了，太恋自己太美了这个肉体，所以她就……
但你那个美我一直说，在孔雀在鸟那里你没长毛你就不算美，但人类就认为自己没毛美，有毛还不美。所以她死了变成很多那个虫子，就是肉体上的蛆，我们经常说的肉体那个尸虫，尸体上的虫子，她投胎转变成了蛆，爬在自己肉体上，她舍不得，因为太恋自己肉体。但是不管你认为你的肉体……你不是这个肉体，这是个三维投影，你认为是有肉体的，父精母血是个细胞的分裂，它堆在这就……如果你用佛学，它是细胞，一个单细胞慢慢分裂，它就是一堆细胞，然后六入了个眼耳鼻舌身意，还是按你父母的模型入的，它是一堆细胞来的，它虚幻不实。
而且我们不是现在新陈代谢，每过几十天这个新陈代谢全身都换一遍，你按西医角度是个幻境，所以没有这些东西。只是但是不管你认为它是个臭皮囊还是……这是紫金光，紫金光也是众生的分别见，都是错的。你停在这，你就见不到你的光明的本体，你见不到你的本性，见不了空性。本性一切圆满，里边有什么？你想变臭皮囊就变臭皮囊，你想变光明身就变光明身，由你变。空性里边一切具足，你怎么能够定义男相女相呢？你所有的定义都是错，你分别垢净美丑。不是说你定义男相女相，你分别垢净美丑对你造成了伤害，然后那个是印记来的，然后你的累所有的东西……这种分别心可累了，比念十万声佛号还累，承载不动。
放下分别执着，功德圆满。只是因为我们放不下，我们才这个世界上修很多菩萨的万行，修很多，是因为我们放不下，所以才有修；你要放下，不用修，啥也不用修。但是你放不下，所以就要拿、放、拿、放在那儿折腾。你放不下你就强迫自己放，所以就叫牺牲奉献。然后说我着相地牺牲了，我着相地奉献了，然后是因为你没放，放不下了你都……你拿着也没什么，又不影响你，你拿着臭皮囊又咋呢？你又不臭，你不臭你就拿着呗；你臭，先放一放，因为你受不了，你拿着臭皮囊入不了定，臭得不行，所以你先放一放。就是这样。
所以你说我是上班好不上班这些东西，那影响入定你就不上；你觉得那个人不行你就先离一下。其实重点是你这边在分别，你要不停下你分别，你拿起放下都不行。你分别没你在，你念佛号你分别心没放下。说我们放不下，那你专注在佛号上，你就完全专注了，但是有时候根深蒂固的那些知见也需要开解的。对这个世界情欲的看法、爱情的看法，就像尤其对男性的看法、女性的看法，对你爱的、爱你的人的看法这些，你看看你的心里是咋想的、咋定义的，你给了什么样的定义？而且你为什么给那样的定义？你有一念清净吗？你是不是带着你的很多知见在给下定义？你那些知见从哪来的？是从电影里边看的，还是小说里边看的？还有你带着过去心是不是定义今天的人类？你的朋友今天跟昨天是不一样的，你是不是带着过去心定义他？因为前天他做了一件事，他昨天已经向你忏悔了，而且是求你原谅了，你今天还那样看他，就是你的不对。他已经说“我错了”，他已经求你悔了你都还不原谅他，那是你的问题了是吧？你没有按无常的这个角度去看问题，一切都是在变化。
就像我刚才说，善缘也可以变逆缘，逆缘也可以再变善缘的。就包括善缘逆缘都能变，菩萨会把所有的逆缘变成善缘，因为什么？知见对。所以他所有的别人伤害他都变成了助缘。你看所有的菩萨，并不是说这世界众生不伤害他，因为他在修行，他把所有的触缘都变成说“这都是帮助我修行的”，这不是把所有的逆缘变成善缘了？
你们几个人去？过两天就休息过来了。念完了没？我说总共念完了没最后？我就说你这个数，到最后结束的时候念完了没？是念多少？十万？怎么个念法？坐着念还是怎么样？随便，躺着也行，坐着也行，站着也行，吃饭也念，上厕所也念。那是叫你进入一个状态，念佛状态。眼睛都直了吧？念东西念佛号要念成……它就像那参禅，不是念得就头都大了是……先把自己身体调调下来，然后一定要念成直的，这个时候你就能开悟。不是又念错了：“阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”但是念的时候你要要一心不乱，就这样“阿弥陀佛”，你就不会累，就是很专注。否则你就是……念的时候你就不要管，十六个小时啥也不要，但是你先定一个“我念十六个小时”，这就够了，剩下的就不要想了。然后就念得直直的，就像参话头：“拖死尸的是谁？”“狗子是否有佛性？”就是这种想不明白的问题，然后“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”你一定要看着你念到什么程度，你上厕所眼睛是直的，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”吃饭就算是你嘴上嘴巴没念，看你眼睛你就知道心里……这个世界万籁俱寂，什么也不管，就什么也不要管，这个世界天塌下来有高的人顶着，有人修，不要管了，全世界都跟你没关系了，你妈也不要管。这个世界上厕所一看这个人的眼神，三天以后就知道他要入定了，他要进入不念而念的状态。这种……你别说是十万一天，几十万他也能念完，就是他的状态他不会累的。
就是你没进入那种定的状态，就如如不动地念，如如不动，全世界还是跟你有关系的，念完念不完这十六个小时还是有关系的，这你会累坏的。而且一定要……这就参话头就这种状态，就是打七，就像高旻寺那种，他就……古时候那些禅师他就是参这个话头，吃饭睡觉就躺着，但是躺着他不放逸的，躺着这个姿势就吉祥卧，卧在这儿，然后很肤浅，地坐在这：“狗子有没有佛性？”“狗子有没？”这种想，“怎么有？我看不见呢？在哪呢？”“拖着这个死尸的是谁？”就这么就想想想，睡着了，醒来一睁眼：“狗子有没有佛性呢？”躺着睡是然后还在参。还有就是就像你念佛号，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”睡着了，睡着就这样“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”就这样念。然后呢上厕所也是，“阿弥陀佛”蹲在马桶上，然后呢吃饭也是“阿弥陀佛”，就这吃饭喝水也是“阿弥陀佛”，心里要念成这样子，打成片，连成一片，这就叫连片，功夫连片，就这样子。
你十天以后我觉得明心见性，开悟，见佛，花开见佛，心里边像一朵花开了，阿弥陀佛跟你不二，没准开悟了。开悟或者是见到阿弥陀佛。要功夫连成片，连不成呢你就累。这个带着大家念，那错了，那你这个念佛就错，不要那样想。所有的上师、所有的老师去规定一个数，目的是让你连成一片，目的是让你见佛，目的是让你开悟的。整个念佛，因为如果是在短期，你克期念多少，这都属于要让你入定的状态了，已经让你不念而念，功夫连成片，就是即身见佛的状态了。不管是内在的佛还是外在的佛，不管是极乐世界说离你多遥远，心相之间，因为你的心里边包含所有的世界，极乐世界就在你心里，阿弥陀佛就在你这儿。
因为你的本体，你明心见性，你的空性里边包含极乐世界跟娑婆世界，诸佛菩萨会现起的。极乐世界也跟你……你都不用从这个脚叉出去，连个门槛都没有的，你直接坐在极乐世界莲花上。能念到这种程度，只要你的功夫连成片，直接坐那儿，然后呢，醒来了还说：“是我刚才在极乐世界听阿弥陀佛讲了一会法。”就是能要念到这种程度，然后我直接又回娑婆世界历练来了。可以的，就那样念，就这样连成一片功夫，那就连成一片了。
看你眼神就知道你没连成片。连成片不那样，然后你说：“十六个小时终于完了。”我就知道你在人道念佛，你就没连。你就你的分别心就是……你只凑了十六个小时，累死你。你知道那种念是没有十六个小时之说的，那种念全天二十四小时全在念，绝对不会有半刻停息，但是你会睡觉，你会吃饭，你会上厕所，你会……就基本上就这些事了，剩下的不要管，吃、睡、上厕所。但是你因为吃得少了，三天以后你要功夫成片的话，你吃得很少，厕所也上得少了，相应的，然后呢厕所不上了，然后就是睡觉，你念念念就困了，突然就几秒钟晕过去了，就好像打盹，它不是一种睡，坐坐坐几秒钟，特清醒，醒一下子醒来了，你继续念。全天二十四小时就你是不停的，就好像就那个佛号一直围绕着你，到最后你不知道是佛号念你还是你念佛号，就在这儿，然后全宇宙、满法界都在念阿弥陀佛，因为全是你的心相，只要你的心里只想阿弥陀佛，那全宇宙法相不是全是阿弥陀佛。反正大家都幻境现起一个幻境了，全是阿弥陀佛，阿弥陀佛还不在那儿在哪里是吧？
极乐世界就是阿弥陀佛，这四个字就是极乐世界，极乐世界等于阿弥陀佛，这不一样吗？那么你还不能坐在那个时空里？你马上就在那个时空里了，还用你千里迢迢地度吗？还用阿弥陀佛接你吗？到最后你发现你就坐在极乐世界莲花上念呢，阿弥陀佛：“歇一会吧，喝点功德水。”
这个也挺好的，善境界，挺好的，随喜你。没有念成那个，念成这个也可以，下次念成那个。念成那个我觉得你能……你就往生这种事，就不用阿弥陀佛接你了，自己去了。然后你还说：“阿弥陀佛，你接别人吧，看你累乎乎的。”阿弥陀佛：“我不累。”但是阿弥陀佛这个境界呢，你在这个境界见了阿弥陀佛，坐在莲花上，即使跟阿弥陀佛说完话了，你也莲花世界、极乐世界也看了，你还是个幻境，还不是成佛，成佛层次更高，不是这样的。
就算你坐在这功夫连成片了，然后看见自己坐在莲花上，阿弥陀佛也在那儿讲法，还给你讲了空性正见，然后你坐在那儿很开心、很喜悦，花开见佛，还是上品上生，坐在那儿很高兴，你觉得你坐在九品莲花上，然后醒来了也是个梦。只是你要中阴境界你去就方便，但中阴境界你就进入那个梦境，不是进地狱那个梦境了，不是六道轮回，去了极乐世界移民了。但是所有的都是幻境，你还没成佛，极乐世界继续修也是个道场，极乐世界也是个大道场，等于是因为在那儿是学佛的，阿弥陀佛肯定是教你成佛的事，每尊佛都是让你成佛的，所以在那个道场你还是学佛法，绕不脱的，还得念阿弥陀佛名号。
所以这样，因为你成佛，你修定，定不住，在那儿定力好一点，但不至于停下妄想，你还是对那个极乐世界也是……阿弥陀佛会告诉你说：“不要着极乐世界的相，这是个幻境，快乐也是个幻境。”就是这样的，肯定会跟你讲的。虽然娑婆世界烦恼，烦恼也幻，然后那个时候没准你就怀念娑婆世界的烦恼：“怎么每天快乐呢？能不能烦恼一下下呢？”然后跟阿弥陀佛说：“我们怎么样乘愿去娑婆世界”？阿弥陀佛说：“行，满你这个愿。”下一次投胎轮你。
大家真的是这样，因为做梦都这样的，因为你总是诉说你的愿望。就像天人，天人问我，跟我聊天，问我说：“烦恼是啥了？”很希望渴望体验一下下，没体验过。我说：“你怎么知道这两个字的？”说：“听人类说的。”你看身边很多人说是“烦”，“烦恼是啥呢？没见过。”没见过，多稀罕的问题，多稀缺，没烦过。“烦恼是啥呢？到底是啥呢？你们烦过吗？冒烟还是从耳朵冒？”你说我怎说呢？我能说从耳朵冒烟还是从鼻子冒烟？他说：“那烟囱是不是？”你就没法讲，我只能说它从心灵感应，怎么感应的？怎么也搞不清楚。“你这个烦恼还挺难解释的，怎么感应？”他也感应，我感应不到，不一样。
极乐世界快乐，因为不管怎么说，对大家在未成道之前，有些境界、触缘还是不一样的。选择能让你成道的地方、时空，能够帮助你更多助缘的地方，包括你说来道场，一样的。你为啥不去歌舞厅呢？你修行你跑到道场，不去歌舞厅，说是去那儿因为……那儿有什么不好？也没有，也可以放下你的分别执着，但是那儿触缘少，说佛法的少，很容易让你染，而不是能触动你让你成长，所以你不去。
可以，但修佛有佛的正知见，怎么没有？释迦牟尼佛来人道说了佛法，他对人道说的，那么他很多知见适合人类修行。按佛的空性正见来，中道、空性正见这些，不着一切相，《金刚经》般若智慧来，记住这些。
那这个极乐世界也是阿弥陀佛，这个释迦牟尼佛给弟子介绍这个世界，弟子们是不知道的，是佛介绍，释迦牟尼佛推荐给弟子们，是怕在他灭……就是说佛法有正法、像法、末法，大家如果临死之前如果修不成，假如说你没有成道，这个也是一个就说这个道场不错，给你推荐。这就像你修行说：“我现在想去个道场。”那我给你推荐极乐世界。觉得这儿第一是你是莲花化生，没有父母所生，不是胎生是化生，“九品莲花为父母”大家经常念，莲花是你的父母，你从莲花化生，你就有五神通，而且没有三恶道，你不会轮回在三恶道，而且在这你所有的欲望在极乐世界就可以满足，所以你不用费劲巴苦去满足你的欲望了。你出来以后呢，金子地上全是金子，就是想要金子你地上抠一块就行，没人说你的，就像捡石块的。所以你在人类的所有的愿望、在人道你所有的愿望，阿弥陀佛都给你准备好了，你想干啥，那里边全有，就满足你所有的。他就是根据人类的欲望建的，所以人类在那儿会觉得很满足。你知道满足就是快乐吗？
如果你所有的欲望全满足了你还不极乐？你极乐首先坐在那儿你就不难受，你不快乐你不会想负面的，那就听经，因为没别的事。现在不是你要自己舒服，你就追求各种不满足，你才觉得你不想学佛；那儿全满足了，你不得除了听法没别的事儿做，然后就是佛法。因为你没成过佛，唯一的要求了，没成过佛，没做过佛，所以你不知道佛果是什么，所以你会好奇，你会求法。
而贪嗔痴慢疑你也满足了，不会有，也不比较，因为大家长得都一样，都莲花化生，都挺漂亮的。然后阿弥陀佛说法的时候，因为你没有疑，你也觉得这不是魔变的，你不会怀疑他有没有成道这种问题。很多大菩萨又云集，然后给你……师兄们也好，都成就高，什么阿罗汉，因为登地菩萨跟阿罗汉，他不需要念佛号，但是他临终，他只要有一念愿望“我要去”，他凭他的定力就去了，就是他平时不念，他只要想一念，他就可以去，他就可以直接去极乐世界了，他凭他的定力，他很厉害的，所以不用阿弥陀佛接，自己就可以往生，自己就去了。
所以你的师兄们层次很高的，都是大菩萨、大罗汉，你万一层次低一点不怕，他们不笑话你的，都是“你来了，你赶紧证菩萨道”，因为菩萨多，都是为你服务的，菩萨就缺众生，来了一个众生，菩萨全围着你转，要行菩萨道没众生不行。所以挺好玩的。
去了阿弥陀佛还不是讲佛法，还能讲啥？所以万一修不成，去这挺好的。你留在娑婆世界，就是现在这个样子也可以，吃饱穿暖以后受尽苦难，也在修行，但是很多问题搞不定，我们头脑在没成道之前一堆事儿，拿也不是，放也不是，又着了相了，着了相又放下，放又没得可放，你这不是折腾我们？让我们放下，破一切相，然后又说一切相是虚妄的，你这脑子这烧脑，烧脑就是这儿，想来想去不知道怎么搞了，最后说“不知道”，佛说：“对了，就这个不知道吧，停下来乱想。”介绍你去极乐世界就是这样，很适合修行的一个地方，很适合成佛的地方。至于你成佛想去哪再说。
所以所有的几乎地球上的修行人，基本上兼修净土，因为所有的上师都会推荐，临终保障就是，如果你万一你修不成，你可以念阿弥陀佛的名号，这是个密码，教给你了一个开机密码，“阿弥陀佛”，到极乐世界了，就那么快，真的。你要在中阴境界想起这个密码，手机会打开，互联网会开启，你一定要把这个密码、WIFI密码记住：“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，不念南无也行，“阿弥陀佛”就行，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”出现在你面前，把你带走，把你拿莲花包住带走，可舒服了，就像坐宇宙飞船，因为拿莲花，莲花里边超光速运行，真的像坐了个飞碟，直接把你运载到极乐世界，可快了，星际旅游，谁不想玩一下星际旅游是吧？就念个阿弥陀佛四个字，坐飞碟走了，玩玩嘛。
他说可辛苦了，要四个小时？行，念成一片。一定要……不要那眼睛直的时候，周围这个墙角什么弄点什么包住，别撞上去，很容易的。真的是念得……我以前是参话头，禅宗，真的是不知道的，它直了，它脑子不转了就一根筋的，走路那个高低台阶他是分不清的，就是“砰”就下去了，这个脚好像没有，好像觉得没有台阶，其实是有的，所以有时候“砰”就撞墙上了，因为忘了前边是墙，其实他没有穿墙越壁的本事，他也不是想穿过去，他其实是忘了，就是念到啥也忘了，忘了所有的事，然后“砰”碰墙上，然后有个包，然后就失去了正定。
所以你不要出现这种事，就是注意碰墙，注意碰桌子，注意拿起开水灌到嘴里，就是忘了，水倒进了直接往上灌，其实很烫他不知道了。就有时候还有就是把墨水灌在嘴里，这个绝对有的事。提醒你，自己注意点就行了。反正就尽量周围空旷一点，因为你不要刀剑放在旁边，它主要是它也不会……就是进入那个状态，念佛那个三昧，这叫念佛三昧，三昧状态，就是物我两亡的，眼神是直的，你看他，你一看他就知道他在状态里，你喊他他不理你的，就不反应，然后看你一眼，忘了，他知道你喊他，他看你，但三秒以后因为阿弥陀佛这个名号占据了他整个身心，他忘了你喊他这件事，他会真的忘掉，然后他没答他以为答了，全部忘了，就是这个境界。就是参话头也能参到这个境界，功夫连片的境界。
就是有一个场，就说大家要愿意，将来这个场大家在一起念，就是你就会进入那种境界，三天、七天就很容易开悟的。你会出来的，你开悟就出来了，然后而且这种境界，就是你比如进入状态了，有人的只能保任两三个小时就出来了，你保任不了多久；有的人保任了两三天；有的人保任一个小时以内，在那个境界一个小时就保任不了很久的，不一定，因人而异的。因人而异就是：很深信不疑的，平时就是头脑简单一点的，就是感应不敏感的，然后不觉得自己苦难深重的，分别执着少的。而且其实最重要的这些谈了不算了，刚才说的不算，最重要的一点就是：你想修行，你觉得这个……你觉得你能达到，就是说你觉得这个修行这件事，你通过念佛你是可以的，这个信心蛮重要的。而且你对这个道场充满了信心，对自己这一次的修炼充满了信心，站在那儿可以可以，就这样子，然后就可以，而且很开心地修炼，不会苦难重重地坐在那儿说“我要受苦受难了，我要历练”，没有这回事，很轻松地坐在那儿，把它当成就是小时候过春节的感觉，我要体验一把，不用怕。
而且这个进入那个状态的人，他的深度也不一样，有的人瞬间就出来了，就是你有个触缘就出来了；有的人就得别人叫他，就是你别看他眼睛直直地在念佛，走来走去的，你还真得拿引磬在耳朵边“叮”，否则他是不出的，他就是眼睛直的就这样子，他不出来了。你以为他打坐才会那样，他走着也会，你拿个引磬在他耳朵“叮”，他就出来了。不要拉着他摇，就这样子，吓唬他了，吓他会丢魂的，不要摇，不要去推他、碰他，最好是所有的师兄们……引磬，知道引磬吧？那个“叮”那个。就是他要看他状态不对，你就“叮”在他耳朵边，不要对着他耳朵，真是服了大家。
反正我要想到的我就得说，我要是不……我每次都是觉得我想到了，我觉得这个可能不大吧？他还会这样？还真是发生了这种事，他拿着引磬在他耳朵边敲，然后耳鼓耳朵受损了。离他远点，“叮”就够了，因为他在静的状态，人的耳朵很灵敏的，你知道吗？“叮”就醒来了。你拿着个、拿着个就贴着他，那麻烦死，他完了肯定受损。
但不能做事，你得上班，你得做事。那个状态你可以开悟，开悟的状态就是你能够了知本性、空性，你了知这个世界原来真的是虚妄的，原来我们有一个本来圆满的东西，你的所有的在那个本来圆满的那个境界里，你所有的缺失感、委屈，这个世界所有的你觉得善恶、垢净、美丑所有的东西都消失了，你充满了满足感、喜悦。当然这个是……就是你这样先说吧，因为没有什么语言可以形容空性的境界，但是可以这样说，就是拿圆满可以说“本来一切具足”，这些可以。你想“一切具足”是个什么概念？你要的一切都在那儿，这一切具足。什么叫一切具足？你认为的美满的都在那儿。
因为你就发现你在这个世界上，不管你不管你想要这个纸巾也罢，想要这个东西？也罢，想要任何东西，你觉得你很贪婪，其实你是没有满足感，如果你满足了，你要这些东西干啥？都摆在家还得擦，多累赘。但空性能给你这种满足，让你一下子觉得自己圆满了，心圆了，没有缺陷。否则你永远觉得这世界是五浊恶世，为什么五浊恶世？你分别垢净、善恶，或者这个世界是遗憾的、有缺失的，所以你才说是“又负如来又负卿”这种，这种其实也是……没有这种事，空性里边一切圆满，不负如来不负卿，真的是一切圆满。游戏毕竟空，空性，果位境界。
所以我们要回去，回到那儿才算真正的，那是你的本来样子，也不是说是什么，那才是本来的你，那才是我们的本来。所以我们冤枉，佛说我们冤枉。那现在不是你的样子，所以你做得丢魂落魄的，不知道做成啥了，搞不清楚。不是你，你做成别人了，你还能搞清楚？然后照照镜子，不知道自己是啥样的，“这是个别人，这不是你”，你做成不知谁了，你能搞清楚？做成幻境了。
你反正修行吧，边修继续修，不要想——以这种状态修。我是不是影子关你啥事？我是影子也罢，不是影子也罢，你这不想多？你就证你的空性，你管我干什么？你老是管众生，你管众生干什么？你证你的空性。你平时就对万法。老是想：“万法从哪来的？”“万法怎么了？”万法怎么了关你什么事？你证你的空性。我们是影子也罢，是实有的也罢，关你没关系。说我们是影子，是说你不要管我们了，我们是影子，不是你让你起个天眼看我是影子，“我是影子关你什么事？你看我干什么？你天眼、慧眼、佛眼关我什么事？你看我干什么？”你说“老师你变成光了”。我变成啥关你什么事？你证空性，你拿慧眼看我干啥？看我干啥？佛说众生三千大千世界是梦幻泡影，诸法是虚妄的，观一切如梦幻泡影，是说你不要管这些事了，你老坐在那儿想“万法怎么办？”“万法怎么办？”万法管你什么事？坐在这儿想，这不杞人忧天吗？“如果全世界人都成佛了怎么办？”你管这些事？空性里先修你自己。
《每个人都是阴阳合一的》46 #24015 @20181113