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474、《金刚经》讲先不要着相9 #20844 @20180420
你停下来。我知道，你那个境界也挺好、挺殊胜，但是那个给你，你会修好久，知道吗？就在那种境界里。对，回到六根上，快。你可以，你不用，你直接从“觉与所觉空”、从“觉而不动”开始。
“我觉得有一个放光的我在空中”，这不是动了吗？保持觉，不动。就是说，你不要有这个认知。现在你坐在这儿，那这边坐这么多人，为什么你不能坐在这儿？说：“我觉得那块坐着个他”。你坐在这儿，比如打坐，“我觉得他在那儿”，跟你觉得“空中有个我”有啥区别呢？你总不会坐在那儿想各种境界，你只不过是空中有个你，不是个他而已。那空中很多东西呢，为什么有个“你”就那么吸引你呢？你明知道我们化身无量，是吧？那还有天人呢、还有地狱呢，那为啥你不觉呢？你不会觉得“我觉得有个地狱”，因为你觉得有个“你”更吸引你。
还不是你觉得好奇，“那个境界怎么有个我在那儿放光，好像修得挺好的”。那是你头脑里边想象出来的，就是宿世对……想象中、意境中造作出来的，想象出来的一个境界，观想力达成的一个境界。还不是果位上有个分身出来的，不是那样。你还没到果位上，没到圆觉，所以那个境界不可取，没有什么留恋的。
不需要放下，也不要拿，它也是个善境界，也不是说不好，一看那个就是宿世的观修力很厉害、很好，就是出境界。就是说，你能观修到这种善境界，就是在宿世我们修行得比较好，就是有时候定力，修定力这一世修起来快一点。
其实很多女孩子这方面也是比较强一点，男孩子比较理性的，太理性了。他说“这是不可能的”，这就麻烦了。他说：“怎么可能空中有另一个我呢？”你观修不出来，就是因为你觉得不可能。“怎么可能？”这叫先入为主。先入为主，“怎么可能？这个苹果怎么可能变成个风？”这就先入为主了，你怎么知道你是个物质的？这不是医生告诉你的？老师告诉你的？还有B超、CT告诉你的？你去照B超，你说里边那个肝长的是这样，是B超告诉你的，因为你没看见，你也不知道。当然你从视频上看见了，但是你就那么相信你那个眼睛？这么相信你那个视频吗？那个视频就造出了圆觉境界，还是造出了个幻境？谁知道呢？只是那样、那样走，时间太久了，那样走会走很多弯路。
尤其宿世修密宗的人，都修观想。但是宿世……那是你观想力不够，你没练过。就像观想力，有的人就观想力强，就像我这种人，观想力就特别好，只要一想啥，马上图像、声音全来了。他宿世修行过，他修过这种观想，同时刹那之间，所有的观想境都能刹那之间观想成功，一下子他就连图像、连声音……这就像大家觉得破个声音，你们开始说“闻与所闻”，就是破个声音也说，“一个听闻，听到声音”，但是对我来说，我听到声音的时候，同时是看图像的，知道吧？所以声音跟图像同时生出来，所以我破的时候比你们多破了个图像。所以这就是每个人修行的不同，所以同时眼根跟耳根同时破。但你们听到声音，你们不会同时产生图像，是不是？
但是，因为每个人修行的角度不一样，就像我这种观修力比较强，就是宿世修行过。可能就这一世他修过，他一听到声音，图像同时出现了。同时图像出现，如果我以心取相，我要是分别执着，那么我马上就跟这个图像在互动。可能你说个文殊菩萨，比如举个例子，我就马上可以看到文殊菩萨，然后我可以跟文殊菩萨聊天，我是举个例子。
当然说，如果不是这个果位上的境界的话，只是从观想的角度，这个文殊菩萨也有可能是真，也有可能是个幻境，是你心里边假想出来，观想。但是在闭着眼的境界里，或者甚至睁开眼的境界里，他是真实的呈现在这的，你会看到，你甚至跟他聊什么、他长得什么样，都是你这样，都是一模一样。就是你跟看到图像、听到声音，所以你的六根是同时起用的。
这是一个观修力到一定时候，他的一个状态。但是这样子修呢……因为大家达不到这个观想力，所以也没必要这样子教。你们只需从声音一个破就行了。佛是那样讲，是让你破相的。佛所有的讲法都是根据你的根器对机说法。因为人类太执着这个物质层面的相了，太执着，认为这个就真实不虚。如果这是真实不虚，他认为这个就是红色的，苹果是圆的，一旦这些概念停留在脑子里的时候，他是突不破人道的。比如举个例子，这边放着一个苹果，我经常举例：在动物、昆虫的眼里，就假如说，别说是我们看不见的地狱、饿鬼道了，就是说一个狗、一只猫，或者一个蝴蝶、一只蜜蜂过来，这个颜色都不是红色，是不是？它不是个红色的，它是假名红色。因为只有人类的眼睛看见它是红色，而其他众生可能看见它是彩色的、蓝色的、黄色的，或者是好几种颜色，因为太阳反光，它们有复眼，那眼睛不一样。
甚至我坐在这，如果有个地狱道众生过来看见，他是看不见这个苹果的。因为饿鬼道他是饮渴难捱，因为他的业报导致他看见什么都是个石头，他吃不到，饥渴，看不到这杯水，也看不到。你放在这，如果你没有功德加持的话，你就坐在这，饿鬼也吃不到这个苹果，他又饿又渴，看不到水、看不到苹果，他等于是盲的，你知道吧？但是他看到什么？他看到他看到的境界，看到这个地方放着块石头，而且这个水叫阳焰，就像我们夏天开车，在那个柏油路上有那种阳焰。所以在他眼里为什么？因为他的眼睛有报，他的眼睛是跟我们不一样的。我们是人类的报，我们的六根，眼睛里边是善报。就他的是饿鬼道的报，那种报导致他的眼睛看过来就是那样。
所以，你说这个水跟苹果到底在不在这？对饿鬼来说就不在这，对人来说就在这；对人来说它是红的，对蝴蝶来说它就是彩色的。如果这样举例的话，这个东西就是个假相、假名。你不能说它真的有一个圆的苹果，而且是圆的、方的这种，它真的是个圆的吗？就所有的都叫假名。因为只有在人的角度，我跟你交流的时候说“圆的、红色的苹果”.
所以对人类来说，我们俩在说的时候（要有个名）。佛不是讲佛法，讲实相的？他不是在人类说人道的交流的，所以他讲实相的时候，他就说“假名为苹果”：在人道，假名它叫苹果，它是圆的、它是红色的，假名为红色、假名为苹果，假名。所以人道的所有一切就变成了假相了好像，其实在人道它是真实的，人类是觉得真实的，但是在其他道，它这个名、这个颜色、所有的缘、大小全不对了，所以变成个假的。一突破维度就不是了。
在你头脑中，你认为佛菩萨是什么样，你有一个定相，你知道吧？先入为主的定相，所以你永远见不到佛菩萨。因为没有人能够真的满足了你认为的那个相。你有个定相，你认为那是，但是那不是。所以为什么人道众生在修行里边，佛说不让你在头脑中设定一个“佛是什么”的一个相，不要你设定一个佛相，而且把佛叫成空性，就是怕你着相，起名字叫空性。
就说，你有一个先入为主的佛相的话，你就努力地想把自己变成那个东西。要你成佛，不是要变成那个，那你就像——等于要把葡萄变成个苹果，你觉得这个不好、这个好，你这本身就是人道的无明。所以你拿着无明，这样怎么能修成佛呢？所以让你（破相），《金刚经》说先不要着相，是吧？佛是空性，你也是假相，先停在这不动，然后把这个相破了，这个相它们本质是一。
功德示现，在人道示现，就像葡萄示现了紫色一样，它的种子不一样。为什么苹果是苹果、葡萄是葡萄？它是佛种，我们也不能……这个就是从人道的有为来，你示现相，就从有为法来讲。有为法、无为法都是空性，都是空相，但是你说示现，那就是有为法。
《<金刚经>讲先不要着相》9 #20844 @20180420