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473、一念妄动10 #20843 @20180420
（师兄：我想证回那个点……）
问题是你怎么证回那个点？不管怎么说，你以什么角度来证回那个点？就说你怎么证回那个不生灭的那个地方？那是本来的样子。我们知道自己是佛，我们怎么回去？我们不是在这里边想象一个佛果，在这想象，不断地朝着它奔去。有一个愿景，然后想象出来头上放光的佛，然后一直往前走，一直到那个头上放光那个境界，不是这样，佛法修行不是这样，不是这样修的。它是从不动，开始是身心不动，是通过身心不动，其实是你心的不妄想、停妄想。
我们生死轮转，你说从入胎、住胎，到死，入胎、住胎到出胎，从出生然后一直到老、老死这个过程，它就是个生灭的过程。你的“生灭灭已”，就是你的生灭停下来，他就没完没了的轮回，生生灭灭、生生灭灭，入胎、出胎……没完。你只是停下生灭就行了。
我们本来是佛，这个见地你是知道的。那本来我们是佛，我们最初是怎么无明起来的？怎么变的成个众生了？一念妄动。妄动，就说我们本来是本觉、本明，一念妄动，知道吧？看见了外境，一念妄动认为有个外境，其实还是有一个“妄见”，妄知见，知见，然后看见有个外境。
这个外境跟妄动都是在空性里边，就是佛说你是“以心取心，以自心取自心”，两个都是你的心，但是你变成了：有一个“一念妄见”，就有一个根、尘，能看的、所看的这个对境就出现了，就成了你跟世界了。所以你跟世界是不分的，根尘是同源，六根、六尘是同源的。
最初你是空性，妄动形成妄见，妄见了尘相，因尘妄动，妄见尘相。但这两个都是妄动。你现在因为一念妄动看见了尘，六根、六尘产生。没有六根，你怎么会轮回呢？没有六根，就没有世界。尘相是世界跟众生……没有六根就没有世界，就没有众生，所以也就没有生灭、没有轮回。
好，你现在要回到本源、本觉，你是不是停这个妄动？那这个妄动是什么？就是你的知见，就是你头脑里边停下来。你的知见不是在你意识层面知见，你不要用意识去停知见，你意识里边再要停个知见，你就又产生了个知见，知道吧？你要是在意识里面停个知见，所以这又产生。所以你看佛学，为什么叫你修耳根、眼根圆通？你要依止一个有的东西来修，你知道吧？所以要依止六根来修，叫“借假修真”。
依止耳根，耳根你是有的，比如说“闻”，一个能闻的、一个所闻的，你会先分成，它有个闻性，你安住在闻性里边，有一个不动的。声音在生灭，但是能听的这个不动，能听的、所听的，这两个都在动、在分别，你看，这是女人说话、这是男人说话、这是汽车声、这是……声音在动、生灭；能听的你也说“这是汽车声”，你生出一个“这是汽车”，这不是一个意识？生出一个意识，这是汽车在响，嘀嘀…汽车，就是能听的这个意识响起来了、这个“嘀嘀汽车声”，这两个同时生起。
马上变成了一个，你看拉窗子的声音，那个能听到汽车响那个识，耳识也消失了，就变成了个窗子在响，你的意识又变成了“窗子在响”这样的一个认知。你的认知在变，是吧？窗子在响、汽车在响、女人在说话、男人在说话，那边是汽车、女人说话……这不是尘就跟着响？这是声音，那边在汽车、拉窗子的、空调、小狗叫、小猫叫……这边的声音在变，这边的认知也在变，这两个都是假相，但是能闻的这个不动。你肯定是有个本觉，它这两个是从本觉上起来的。
如果把本觉比作大海，这两个就像大海上起的浪花。所以你现在如如不动在这，这边的意识也在起，它有本能的起，有的你能分别出来，有的你坐在这修耳根圆通，哎，男人在说话、女人在说话……就算你不想，他也马上就知道了。好，知道就知道，你不要管它。因为你的本觉、本明，你是个圆觉，佛是个圆觉，怎么会不知道？肯定知道。你不要管它，你不要跟着那个女人说话走了；你不要跟着那个汽车走了……这就是不被牵引，就是出流，奔流而去，反闻、反闻闻自性，就是先停下来。停下来就是不跟着出去，就是停下来。
你就知道有一个本性在这，有个闻性在，这个闻性是不动的。否则如果这个闻性在动的话，你看你听到女人声，你就听不到男人声，但是你同时能听到几十个声音。你坐在这，你看：同时飞机在响、同时我在说话、同时有人咳嗽、同时小孩在……你是不是同时能听到？如果你那个生生灭灭的那个能闻的那个东西，能听到汽车响，它已经能分别了汽车，它怎么能同时分别孩子呢？孩子的声音，它怎么又同时分别了拉窗子的声音呢？所以这个能闻的这两个是幻的，能闻、所闻。
但是有一个不动的闻性，它是个地基，它能闻听十方的声音，它能同时听一百种声音，知道吧？它是不生灭的。它不生灭，它不是说你听完了汽车声你就灭了，又开始变成了小孩的声、又开始变……它不灭、不生灭，这个是不生灭性。这个不生灭性就是空性。空性没有东西，它就是这个性，不生灭性。
你先这样子修，就是你依止这个不生灭性开始，就停在这个不生灭性里边，不动。从这开始往下修，你就开始进入圆觉，就突破维度了。因为这个能闻的，随着声音这个动的，这个叫六根，叫耳根；声音叫声尘，就是根、尘；你产生的这个认知叫耳识界，耳识。这三个都会脱落，你只要依止这个闻性不动，慢慢的耳根就圆通了。圆通是什么？你就突破了所有的障碍跟局限性。因为我们现在有些能闻、有些闻不到，你还不能听到鬼在说话，或者听到天人在说话，突破不了维度。圆通就是突破维度。
第一是突破了所有的维度，然后突破所有的局限性，因为眼根也是靠这个眼——见性，见性、闻性、嗅性，跟舌的尝性，还有身根的觉性，就是触觉，它是一个性。你从一个根修，修这一个性，修一个性圆了、圆满了，其它性同时圆满，就是其它根同时圆满。
六根可以互用，就是耳朵能看字，眼睛能听声音，因为六根变成一个心了，就是一个闻性了、一个性，变成一个本性，本觉、本明了。就这个本觉、本明，当你打破六根的局限性，这叫六根互用，六根合一了、互用了。然后你会看到在外边我有一个六根，有眼、耳、鼻、舌，好像还有眼睛、还有耳朵、还有鼻子、还有嘴，但是本觉、本明借根显发。就是里边是本觉、本明是一个，就是外边就像个皮囊一样，本觉、本明在里边。这就开始证道了。就是坐在这，你就坐在这不会迷，你就不再会迷失。
现在我们是把六分成六个了。你本来是一个性，眼睛只能看、耳朵只能听、鼻子只能闻、嘴巴只能尝，耳朵不能认字、是吧？看不见。你分成六个，就分成了……就是迷失了，分成了一个凡夫、有局限性的凡夫。你把六个合一，打开障碍，把这些障碍合一，六根互用，你就成了个佛，你就成了本觉。
所以从眼根也可以修，从耳根也可以修，从鼻根也可以修，因为这是能依止的东西。所以你看你这个身体里边有性、有本性，所以佛在你那儿。
宇宙万法，我们经常说，修说佛无处不在。你看我们不是说自性无处不在？突破维度以后自性无处不在。当无处不在，这个说“一花一世界，一叶一如来”，说这里边也有我们的佛性，我们可以突破这些。但是你修行的时候，你总不能在苹果上修吧？你说“我把苹果扔了，我就可以成佛”，这个可能性不大，我告诉你。你把这一堆苹果扔了也成不了，你说：“我把全世界放下了”能不能？也不行，知道吧？最多人们说你无情无义。
所以你要修，你必须依止这个东西来修，从六根上开始修，就是把自己的六根的局限性突破了，六根合一、六根互用，不要再有“六”的分割，然后你就从人道解脱了。你从人道解脱，然后逐渐圆满。这就是耳根圆通、眼根圆通、鼻根圆通。
当然登地的这些大菩萨们，从尘相、十八界，任何角度都可以解脱，都可以见空性。但是我们刚开始起修的时候，要从六根上开始修。你要依止一些东西来去从根上来去找自性。你从意识里边修，如果你意识里边修止观、观心，就是你修很久，然后转到六根上也很快，你就不会绝望，对众生。
《一念妄动》10 #20843 @20180420