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548、影响你的是 你对这个世界的看法 见地32 #25499 @20180428
站起来，搓一搓，两手搓热，没事了，在办公室捂在肾上，两手搓热，摩擦，就像起电一样，捂在肾上静下来，但捂在肾上，意念后观，就意念朝后看，两个眼睛闭上，超后看，看你的两个肾，神光内照，不要以为自己是个凡夫，那两眼睛没力量，我们是佛，佛光内照，你的神光往后看，看到你的两个肾，如果再加上观想的话，观想两肾汤煎，两个肾就像在沸汤里边，嘟嘟嘟嘟冒泡，两个肾在开水中上下被煎，当然有功夫可以不用这样观想。
刚开始，神光内照，照得力量不够，加上两肾汤健，手搓热，捂住两肾，每天早上起床就这样搓，搓子宫，这样搓拍，都起作用的。大家运动少，都坐得太久，我也是。你看我现在换了这样一个凳子，坐累了，还能摇。坐得久，老说话，我就换成了马鞍凳，就为了摇来摇去。
反正身体是个幻境，但是有时候不通了，要学会对治法，以幻制幻。以药治病，药也是个幻法，用点药也可以，揉一揉、拍打、运动都是可以的。
但是，你治不了根本无明，这是最初的对治，甚至痛，吃点止疼药都可以，在短时间里要用助缘。但是你治不了生死大病，迟早会死的。你就每天弄得健健康康，他也会死，治不了根本的东西。
我们在这个三维时空，当我们出生的时候，就像一个幻境，就像一个光影，它已经在灭去了。就像电影里边那种镜头，他生在这个时空里，就像一个影像，他随着时空的流动，可能过三五十年，他就灭了。他自然地会灭去，就算你很健康，你也会死亡，因为他是个影像，他就往前灭。
但是我们的心，很强烈地执着着，要生、要生、要生，不能灭、不能灭，但是这个灭还是，就这么灭去了。就像你说，我里边很多浪花的痕迹，它总有一天会灭去，一样的。
我们这个肉体也是在三维时空里，你是个投影，这个投影，一旦投上去，随着时间，他这个痕迹就越来越淡，越来越淡，就老了。老了就是淡化、淡化、淡化，就灭去了。灭去之后新的一个投影又出现了，这个就是三界六道。
但是生的力量非常强，人不想灭。但是生灭，灭去的势头很厉害，这个灭。生是从这样生，灭是往这样走，这个生灭始终在交替，人会很挣扎，好像有很强的无力感。
因为你这个投影，一出现在三维，就走向灭。其实就像在纸上的一个水墨画，我们投影上来了，但这个水墨画随着时空就淡化了、淡化了、淡化了，因为水墨那种颜色就淡了。
人身体也是，逐渐地老去、衰弱，就算你一生一点病也没有，从来没病过，你也会老去，衰老。其实就像那个水墨画在三维的投影要灭去，就是这一世要灭去，这一世就是一个投影。
它灭去以后，就进入下一个投影，下一个维度的投影就投在六道了。其实一生就走向灭了，速度很快地走向灭。一百年，其实我们认为很快。
那是人类生的力量很强，生的力量，这个阻力跟这个灭去的力量这样抗衡的时候，形成了你对时间的感觉，就导致你认为你就一百年，你对时间的感觉。比如地狱道众生，一天他感觉到就像一年，因为他太苦，他这种挣扎，他就觉得，时间怎么还没过？时间太长了。
但是人道众生就是这样的，你感觉一百年就这么长，对时间的感觉。天人就感觉得很快乐，时间五百年“唰”就没有了，他就感觉过得很快。
这种交替两种力量，生的力量跟灭去的力量，你只要生下个投影，你就不想灭。你其实是个时空投影，它一定会消失的。但是你就不想死，就是这种强有力的生，蝼蚁也爱惜生命嘛。不想死的状态跟这个就交替，就形成了一个顺流，你也是，这个生，其实想生的这个逆流。
尤其在中阴境界，这个生的、死的，他要从一个投影转化成另一个投影，投胎，死的这个流，跟强烈生的流，认为自己不会死，认为自己还在生的状态，两种水流一交替，就出现了中阴幻境，否则幻境是怎么来的？出现了中阴幻境，中阴幻境，再加上你的身体四大分离，你的认知，你是怎么认为的，这种认知就出现了很多中阴幻境。
然后在面对幻境的时候，生生世世做过的事，哪一个善报、恶报熟了就投胎到哪一道，根据你的报来投胎。恶报熟了就下三道，善报熟了就上三道。但最主要的是面对幻境，你起心动念想什么？这个很重要，中阴投胎就在于你想什么，其实始终都是些幻相。
我们不觉，在这个逐渐毁灭的过程中，逐渐毁灭啊。这个不用绝望，从我们一生到投影，就像水墨画产生这个时候，逐渐淡、淡、淡，到我们衰老。
其实衰老的过程是一个走向灭亡的过程，就这一生淡化出去的过程。这一生是个幻境，只是这个幻境的投影就像光一样刻在时空里。拿什么刻进去？就像精明，特别精、特别明的那种光，刻在时空里，所以我们感觉到这个投影像5D、6D，很真实。
它不像电视屏幕那么虚假，它是刻在时空里边，这个时空跟我们这个投影，现在已经几D 了？越往后越......它很精准，就是拿那个空明的光，精准的刻下来这个投影，然后在灭，在灭去。
因为你有生的欲望，所以你就有生灭，感觉生灭、生灭。如果只从投影看，你只是个投影在消失。所以衰老一定有，生灭一定有。它是个幻境，它就在消失，它在去掉，它没有这些东西。其实从生那一刻已经在灭去，只是我们肉眼时空慢，觉得他一百年才灭去。
所以佛弹指一挥间，地球几百个大劫没了，弹指，眨眨眼。佛眼看世界，眨眨眼几百万年没了，地球的成住坏空已经消失了。但我们人类慢，你也觉得一百年我才灭去，活了五十岁、六十岁等等。
然后，你在生存的意志如此强，在这种灭去的过程中要生，要干出事业来，要干出事业干啥呢？要别人认可自己，要活得更好。你不觉得很......？要活得更好。
你这个影像在灭去，四大觉受，所有的一切都在衰弱，在灭去，你要怎么活得更好？告诉我？所以你纯粹的无力感，觉得无奈、脆弱、无力，时空幻境，就这样。
我们现在就在分分秒秒地灭去，只是我们感觉不到。我们坐在这里，五一快放假了，我们在享受，这一刻我们没灭去。但是其实刹那刹那在灭去，时空就从我们身上在流淌。能看出来，通过我们就是指甲的生，头发的生长，面部的皱纹，身体的新陈代谢，生生灭灭，在灭去，这就是光阴的流动。
刹那刹那，我们的妄想在灭去，然后我们又执着不想死，我们还没执着到不想死这种程度。死吧，大家现在也不怕了，放不下的不是死亡，就认了，死就死了呗。说不死，觉得这有些问题得搞定，因为还没死呢，我就得搞清楚，一定争出个理来。纠结。
始终认为自己是一个不动的东西，他不知道自己在流动、移动，不知道万法都在那流动。所以我们连四维都进不了，四维加上速度，你就开始看到万法在那里移动。
你要用移动的眼光看世界，每一刹那每个东西都是新的。众生没有什么东西，包括人类，啥也没有。此时此刻，你看大家都很清净地坐在那里时候，他不思善不思恶，根本你谈不上是个什么。
没有什么，这个人是坏人的，邪的，还是有七情六欲、贪嗔痴慢疑，他此时此刻全熄灭了，他就是有些水花的印记，就像冒了个泡，曾经冒过，有点泡泡的印记，那些泡泡印记还只有自己死死地记住，别人还不一定知道。
自己我冒过啥，还记住，反正不想忘，不想忘，然后说是忘不了，就说那忘不了。但是昨天吃饭你也不知道，你吃啥了，你知道吗？就没记，为啥说是你忘不了，你该忘的你全忘了。
你记住的那些东西，你认为伤到你自我了，你才记住了，或者是下了定义了，死死地记住。认为那些能让你能活好，显得你有价值或者什么，你才记住了，显得我多重要。
中午吃啥了忘了，吃的时候也没记，吃了好几个菜，乱七八糟地和在一起，全塞到肚里了，吃啥？忘了。这么近的都记不住，说是忘不掉，就是那样。其实是都在灭，你留也留不住。死定义的就叫执着，佛说你叫分别执着，始终是因为有“我”，有自己才有分别，所以先破六根。
先从耳根的，不着动静相；眼根的，不着光明跟黑暗，不分别；鼻子的不着香臭；嘴巴的不着味觉，这个咸淡；身根的离，分离跟触。坐在这保持觉的时候，这六根通通不分别，六根通通一起来。
意识层面，不思善，不思空，不思有，不思二元，通通停下来，从耳根停下来，眼根停下来，鼻根停下来，嘴巴，空性就在那里。佛说，耳根里边有闻性，鼻子里边有嗅性，口里边有味性，尝性，那尝性不是自性？不是空性？身根里边有觉性，叫什么性都行。自性就在你六根里边，去哪找？
并不是说你现在你迷了没有，那里边有。声音有动静，闻性不动，这不是《楞严经》？能听的，所听的在生灭，闻性没动。所以他又能听动，又能听静。
见性没动，眼前的境界在生灭，能见的，所见的都在生灭，见性没动。我说话你听懂了，我下一句说，你又生起了第二个水泡，第一个水泡已经灭了。能见的所见的都灭了，第二个又生起了，它不断地在生灭生灭。
第一个能听我那个，能听的，跟我说的话，已经灭了。第二句话生起的时候，第二个能听的又开始了，第二个意识又开始了，念头，第二个念头又开始了。
每个念头都是，我在第一句话的时候，你第一个念头生起了，不管叫物，叫念头也是。我说第二句话的，你第二个念头生起了，这不是你能听的跟所听的，都在生灭法里边。
但是有一个闻性，不是一直在那呢？否则你怎么能听了第一个，听第二个，一个闻性又不动，那个大海一直没动，那浪花不断地从大海在冒。有一个闻性始终在那儿。
先从这修，安住在闻性上，停下浪花，这叫返闻闻自性。安住在闻性上，停下浪花，这不叫返闻闻自性？安住在见性上，停下你对色相的分别执着，就叫返闻，不是返闻了，返见自性，这就返流照性，都是叫。返流照性，它是这样。
只要你一停下妄想，佛不是你看，他修证里边，不管耳根、眼根、修鼻根、嘴根、舌根，他就叫旋复。就是说，你怎么样得到这个自性来修，佛说不是一开始你要安住在自性上来修，你怎么能得到这个自性呢？因为你现在没有证得，你这个自性怎么得呢？说旋复生灭，就得到自性了。
你停下妄想，这个生灭就旋复了，就回到这个闻性上了，能闻的所闻的就停了。你不分别我声音，不是能闻的所闻的慢慢，浪花停下来。这个生灭法旋复到海水里了，就是浪花返过来，回到海水，这就旋复。旋复，这些概念的定义，它的基点就是你本来是佛，一定是这样你才能是旋复。
不是往外修，考大学是往外努力。因为你本来就是已经大学博士，是佛了，所以一切是旋复回来的。通过你的生灭法不动，来获取你这个自性，来获取刚开始的自性。只要安住在这个地基上，然后成佛。
所以一开始你说往哪落？意念往哪落？就是先停下生灭来，旋复，得到你的不生灭性，得到你的湛然明性，就是得到自性的不生灭性。以此为地基来成道。
包括你修觉而不动，你直接从觉开始。因为刚开始众生不是很散乱大家，佛说让你从某一个根开始选择，耳根，闻性，能闻见闻。因为你散乱得很厉害，所以，把意念放在声音上能闻的，所闻的，但是很多人，他已经修了十几年，直接从觉而不动开始，六根同时开始。
因为坐在那儿，鼻的嗅性在这，你要知道你的，虽然这是个四大皆空，这是个假相，但里边有宝，闻性自性里边全是空性，它就在你的六根里边。
你坐在这安住在闻性上，嗅性上，都是空性。你嘴巴，你看看你的嗅性，嗅性里边是本性。你的尝，舌根，尝各种百味，你那有一个本性不动。
如果没有本性的话，你不尝了咸，你不知道淡，你现在同时能知道很多味，说怎么又酸又麻又辣的，你吃一个东西。它要是一个生灭法，它知道辣的，怎么能知道咸的？但是你吃一个东西，你同时知道很多味道。
空性不动，它不分别，空性本来在那，不分别。虽然你是被幻境迷了，你起了个幻境，你被幻境迷失了，所以遗失了本明，你本明还在那儿呢。你认为你是幻的，在根尘里边折腾，认为你是幻的或者什么，所以你看不见你空性了。空性还在那里。
你看鼻子也是，能闻香，能闻臭，同时能闻。耳根也是，能同时听好多好多声音。但生灭的那个是只能听一种的，那个听了动，它已经灭了，又听静，它已经灭了，能听所听的都在灭。
这个能听的跟所听的，其实都是大海里边的浪花，两个浪花，自己认为这个浪花是这样这样。就是佛说如交芦，根尘同源，一个地方，一个海水里生起来的。现在你不分别沉静，不分别外在的，你内在的就旋复了，停下来。其实内外是一如，最后没有内外。
所以刚开始静下来修耳根圆通，你都发现，刚开始静下来的时候，你都搞不清楚声音从哪来的。就是这样敲的时候，你觉得从你身体里边出来的，你都不觉得这声音是从外进来的。你都不知道，你说入流什么，你都不知，不觉得它从外，你觉得从里边冒出来，因为你静了，你不分内外了，根本就没有内外。
六根是个妄想，哪有内外？你只有认为这个是你的时候，才有身内身外。你现在停下妄想了，身内身外就分不清了，很容易糊涂的。但那是个好现象那种，不分内外。那个时候你才知道，你跟众生为什么不分？
目前就这样，气，再从呼吸再深一点。但是不够深是因为他中午吃多了，他刚吃完饭，这气不够空。他中午现在吃得很少，或者没吃，他现在速度要快。
这样呢，也行，他得三个小时以后，他内在的光明才能生起，就这样坐下，坐三个小时最少。但是如果他现在底下空一点，他可能一个半小时就到达，到达他该要的那个境界。
如果是他的那个气，很深地能够沉下来，就是我刚才说的，就像月光照在那个深潭水里边，一条直线那个光，沉下来的时候，你看他的鼻子就没有喘息，你就看不到他这块这个，他在动，他在喘，这就像内心无喘，外息诸缘，达摩祖师说的。
稍稍这种就叫喘相，但是他很微弱的，喘相。他不是呼吸，是喘。喘是来自于我们呼吸不能直通到底，就是半截半截的。比如我们有病或者什么，呼吸也会卡在喉结，卡在这，一截一截堵，这叫喘，它不通达。
但是就像我这样子，比如我肺有病，我本身就不通呼吸就不通，但是如果我入定了，你是看不见我呼吸的。它跟我肺没关系。你看，如如不动，好像呼吸不知道从哪来，所以没有呼吸这回事，停下妄念。
看，刚才说了他了，他脑子不凝了，不如刚才修，继续，他就觉得外边有人看他。比如他要一个人修，他就会不受这种打扰，他永远觉得，他就会不在想外边有没有看他，或者他怎么修。他只要稍稍有动，其实他不是说在乎不在乎，就是这个念稍稍有一点，就开始又出了刚才的状态。这样呢，就继续，继续坐。
假如你现在在家，一个人上座，你要想进入一个修行的状态，刚开始就得两三个小时才能。但是要少吃点，就算事情杂乱也不怕。因为他现在还不是修，他是坐在这边听我们说话，他是放松坐了一下。
就像你有两三个小时也够了，差不多，但是见地要透，要多先闻听，越来越对空性到底是什么，二元对立是，最后才知道，啥也不像才是王道。
但是你说，我不想，我傻了。你放心，你脑子里想的多着呢，傻不了，只是暂时不起念。但修到一定程度，你说是，你确实修的有偏了，那就是老师得指导你了。就是气脉湿，然后这儿，这儿有食物堵着，他气脉湿得挺厉害。
（师兄：打坐的时候要不要观气息.......？）
观气息，观所有的一切，都是刚开始为了静下来，定下来，把它当作个工具。
你现在已经开始修第一义谛了，就是说修最根本的，最高的，从金字塔往下修，不是修一些方便法。你在最高思想的指导下，你所有的都是工具，让你达到某种状态。
其实你说腰疼，腿疼，这些，其实是你妄想没停下来。这就像我刚才说，我妄想停下来，肺是不会带给我喘相的。我肺可以卡在这，说话我可以卡，咳嗽。但是我静下来，是没有这些现象的，没有生灭法，没有一呼一吸这种事。所以肺不会影响。
你静下来，六根不会对你影响了。其实始终是妄想在那儿。刚开始入定的时候，身体肯定都气脉通了？不一定。当然说身体会影响你静下来，这就是我刚开始说，饮食都会影响，当然身体的状态肯定影响。但这都不是最主要的问题，是你对这个世界的看法、见地，影响的是最大的。
这就像我知道那个水花，我放下了，但是，我里边有痕迹，这个没放，那就从这个开始吧，修，随着坐，静坐就可以了。实在到最后，其实你躺在床上也能练，就躺着都。刚开始需要坐，后来躺着你都能六根里边，安住在空性里边能练，不需要一定要打坐的。
这个我觉得，你也与子宫有关，其实很多女子宫这块气脉，我也建议你就是，女的到中年，经常拍打，拍打这个宫腔，这个腹部，或者揉乳，揉乳它通卵巢，就是通着。
你揉，自己揉，拍打，搓，这样子，还有适当的.......因为这一块就是，它腰以下，这胯子很难运动到。你运动是胳膊腿，就腰这一块运动幅度有时候达不到。你运动，还有在情感上，你有一些执着，也容易在这一块气脉上卡。
拍、揉，或者起坐以后拍打，就每次起坐的时候，养成好习惯，刚开始要拍。或者是平时没事了，站在那儿，站起来就拍，自己拍，把它疏通。实在不行，就吃药了。
让它动一动，因为这一块活动，你很难活动到，你只能拿手死劲地这样子拍打，拍打，搓，揉。
就像龙哥这种状态，刚才，我建议他连着打三个小时，就是有一点。但是刚开始，你基本上，你对见地不是那么圆融地去领悟，刚开始我建议你分开打。你一次坐那么久，也是在那折腾。还不如我四十五分钟起坐，我活动活动，跑跑，跳跳，我再坐四十分钟还没准。连着坐三个小时在那熬。
但是随着你修行，你差不多，你在中间，你就两个半，三个，就长一点，甚至到最后八个，都可能，闭关房，吃的少。到后头入定了，你入三个小时，就十五分钟，一出定就十五分钟，就感觉就没过什么。
所以人家阿罗汉，八万大劫，人家坐在那几百年，人家弹指一下就过去。弹指间就没了，睁开眼，就感觉自己入定了半个小时，然后问，啥时候了？说是中午了，晚上了，说已经过了什么什么时代了，佛都灭度了，他没出定。他以为是早上坐，晚上开始起坐了。不知道，时间缩短了。
所以我们必须通过某种状态，去了悟这个世界空性。光靠定是定不住的，定只是建立起一个，相对散乱建立起一个状态。
就像你的习气，这就像如瀑流一样，真的是，我们刹那刹那在被转，被轮转，生生世世。我们是个假相，你必须了解，最后了解真相，了解真相，你就是佛，你本来空，本来定，了解这一点。
你本来定，因为里边没有任何一相。你说有个定，必须有个东西才能定，你无相，拿啥定？如来空定，无形无相，本来定。无能定的东西，也无一个定态、定境。
那个时候，你在这个本来定的状态下看万法，成住坏空也是定态。所以到最后人家就说，生灭流转也是常乐我净，也是个定，也是涅槃境界。也没有什么，只是你着动静的相，你才说是他动他静，在那折腾。这就是果位上的话。
就是在某一个状态，看清楚生命流转，看清楚这些如幻。你越深的宁静，你才看清楚，唰唰唰~就像你爪生发长，才能看，看看看清楚了。等你看清楚，你的根本无明就断了，醒来了。看清实相，你就醒来了，醒来的时候，你就成佛了。醒来，你就不再迷失了。
然后它叫空，叫有，叫生，叫灭，它叫执着，叫幻境，叫真实，都可以，起个名字而已，你较什么真？它叫善法，叫恶法，不同众生的认知而已。我们人类说，大家都挺善良的，坐在这，动物说，我们很坏，老吃它。所以只是个在不同角度的善。
反正我们生存在幻境里，大家都不想灭。不想灭，那就要依止这个世界的万物来养活自己，吃植物也是一样的，不要以为吃植物你就是善的。
吃动物、别人的，说灭了别的东西，维持自己的存在。你不灭，你不吃，你怎么能活？依止别的，都有食。所以佛说我们人生下来就要四食，有断食什么，有什么，我们人类要吃三餐饭，通过饮食。
所以你吃植物也是一样的，你就拿人家地球上，万物皆有灵，你吃这个世界上的东西，吃地球上的东西来养活自己的生命。所以，真正的慈悲，它不是说不吃这，不吃那，它是当拿到每一个东西的时候，都觉得人家是有灵性的，有情的，就是带着感恩心吃。
谢谢你，你看，牺牲了你的生命，来维持我的生命，很感恩，很敬畏。觉得人家这种奉献，因为我吃了这些东西我能活，我活了，然后我成佛了，再度脱它们，叫下济三途苦，上报四重恩。就是因为感恩。
我们每一天，每个苹果你都要生起感恩。不是谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，那种感恩。不是感恩农民伯伯在地里种上粮食让我们吃，不是那样。
是看清楚，我们在这个世界生存，要依止外在的东西的奉献。依止植物，万物，依止植物，依止动物，它们牺牲了它们的生命，来换取我们的生存。否则我们没法活。怎活？你不吃怎活？你要吃三餐，你不吃怎活？我们还要吃各种药，治疗病什么的这些。
当我们看到一个苹果的时候，因为万物皆有灵气，都有灵，人家也有可能修佛，哪天，你看灵芝草，人参娃娃，人家也能成就的，那你把它吃了，就成了你的眷属了有一天。反正跟你有缘的都是，不管是吃掉的，还是怎么样，见闻觉知，经历过的，或者佛光照过的，将来都是眷属。
你吃了它的，也是眷属，只是那种眷属比较逆缘，以杀生得到的那个眷属，将来你度的时候，他很别扭。他生气，说谁要你这样度我呢，我疼。度得他挺疼的，就是不舒服。但是苹果什么，它没有神经。
但是万物就是你，我们生在这个地球上，依止万物活命，所以无奈，我们也无奈，我们不吃当然最好了，我们也不用扫厕所了。但是我们不得不吃，所以看到万物的时候，很感恩，你看，你长得这样好看，但是我要吃了你，我才能活，我要需要点什么维C，或者什么东西。
我要吃众生，吃众生养活自己的命根，所以我就对万物产生了感恩，对万物产生了敬畏，感恩，就觉得，真的感谢你，感谢你维持了我的生命，谢谢你，将来我成就了，就让你解脱。感恩心就出来了。
如果一旦你对感恩的话，你真的是这个人，对这个世界万物，他不会浪费什么东西，他也不会......不是节俭，你带着感恩心，你可以奢侈，也可以节俭，但是他与人世间的那些品质没关，道德水准没关系。
《影响你的是你对这个世界的看法见地》#25499@2018-04-28