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698、不要用名利心来求道15 #23237 @20180522
我相信从哪都能悟道，所以你看悟道说，桶底脱落都能悟道的话，你那刺绣可能。
（师兄：那桶底脱落前面有很多的铺垫才可能...）
那你刺绣没有铺垫吗？这个人单纯就是个刺绣的吗？她不思考人生的吗？她不去思考一些生活的东西？她也闻思修的，她只不过是她全身心地安住在刺绣里边，她专注在那个刺绣。
那她不刺绣的时候，她对生活是有角度的。不是所有的人都刺绣，安住在刺绣里都能开悟的。有些人他暗合于道，虽然他没有上升到佛学的理论，但是他做事就是菩萨的角度，他做人做事，全部是按菩萨来做的。对，当下，而且很安住。
就像六祖没去找五祖的时候，人家就听到说无所住生其心，人家就知道。人家他本身，他就是那样做的，他不是一个理论家，他没有上升到理论，他不识字，那人家打柴的时候，肯定是活在当下。
（师兄：我觉得很全然的人更容易活在当下。）
那肯定，是，而且力量更大。全然的，就算我们想努力地追求成道都是......有时候察觉一下自己里边的名利心很重，都是想成名。成道都成了一件名利的东西，名利的产物。成道都希望众人围着自己转等等，自我为中心的，这都成不了。
所以很多老师在到一定时候，求名闻利养。为啥才说这些？说你不要求名闻利养，或者是说你自己要觉照你自己，会有因果，其实都是这样。怕你半途而废，太可惜了。因为不要用名利心来求道。这个其实我们一开始，名利情这些都有，谁也有，只是谁能觉照到，谁觉照到了，慢慢去沉淀下来，静静地去思考，然后去修证。修证就是改正，改，什么叫修证？你不改，那你永远不行。
但是有时候你没看见，你真改不了。你看见自己哪有问题，你就能改，你连自己哪有问题都不知道，你还真是不知道。
与时间其实这根本就没有关系，不是说你学四年，你真的你就能学到。佛学真不是个理论的探讨的东西，是真的，你做人这方面，你能不能放下一些东西？你能不能把人的思维角度放一放？
人是三维角度的，人类的，你真的能把人道的东西放下吗？你去追求更高的。不是说不让你做人，是人道的贪嗔痴慢疑，人道的习气欲望，人道的自我、自私、我慢，这些东西真的能放下，你就出了三维了。
佛让你放下三维，比如修布施，他是让你放下自我，进入四维五维，突破维度的。如果你放不下，你就算领了博士生毕业证，没用。你把全部经典，三藏十二部倒背如流，没用。
佛在经典里边不断地开示你，也是告诉你有这样一个境界，有些境界是更伟大，你可以活得更伟大，你不要在三维角度迷失，这个世界是有三界六道轮回的。
但是你要不放，你要死死抓住人类的东西，人类的，甚至个知见你不放，你都困在三维，你都成不了道。你把三藏十二部学完，四年你能成佛吗？
还有一个，为啥听经闻经也是好的？就算你不透，毕竟讲经讲得最好的，还是释迦牟尼佛在地球上。我们要听佛，不断地熏修，不断地，每天听听听他。就说最差，我们对这个世界的看法，角度，或者有些问题也会改变，因为他熏染了。
我们的很多习气也是来自于熏染，所以熏也是很重要的一个方法。所以声闻，当时佛弟子叫声闻弟子，声闻就是听闻，通过佛的声音听闻。
但是小乘弟子，当时并不一定都听闻完，就能听懂佛说啥。所以你看小乘弟子背，诸行无常，生灭法，生灭灭已，寂灭现前，他走路坐着背。他背会，他是听不懂他才背的。
大乘菩萨都听懂了，直接消化掉了。他直接安住在如如不动之中，任何生灭境都不转他。他说生灭法是虚幻的，所以他就安住在如如不动上，他就已经把这句话消化了。
但小乘弟子不知道，他就背，但他听不懂，别人能听懂，他背背背，有人听懂了，目犍连跟舍利弗听懂了，听懂就去拜师了。
这些经典也可以熏染的，也能背，也能记，也能学。但佛学真不是学出来的，成佛不是通过努力学习我们就能成的，是你本来就是，你怎么能做，是不是你能做你本来的样子。
不是说你从凡夫，最后从个小学生变成个博士生了，不是这样。是今天你觉得你是初入门的个小学生，但你的佛性还在那儿，佛性一点也没动。佛性，你明天变成个博士，一模一样，就是你怎么露出来的问题。
根本问题就是六根在影响你，就这一点，就这么简单。你的六根在转你，你相信你见闻觉知到的，你就成不了道。知见立知，即无明本，你一看见说这是蓝的，你已经错了。
可以，修四加行可以。但是你为什么一定要认为你有那么多业障呢？这个问题，这是个知见。如果你一定认为你有无量的业劫在那儿，生生世世的话，你有个生生世世，你一定被误了。
因为当下是没有生生世世的。佛说了不是诸相虚妄，是时间空间虚妄，你生生世世是不存在的，只是现在你被迷失了，所以你认为你被轮转。轮转是个假相，你不知道吗？生生世世是假的。
但是为什么我们有生生世世的习气流？佛说我们的潜意识里边那个，生生世世那个习气如瀑流，就像头发长，指甲长这些，都在轮转，你都察觉不到，这都是妄念。你都不知道，妄想，你以为你那一个粗浅的念头是......其实这些都是，这些瀑流在轮转，你知道这是个幻境吗？
佛是讲这个道理。如果你是个人的话，你就会被这些转，但是呢，佛始终告诉你，这些是个假相，你现在就被这些轮转，但你不是说我放下这些就行了。
为什么你会被轮转？你现在认这个六根是你，这才是根本问题。你受苦，不是这个六根受苦吗？你要你的见闻觉知，你的六根不能圆通，不转，你没用的，你背下三藏十二部，你放下全世界，你也成不了佛，我告诉你。
你把肉刮下来，全布施给他们，你也成不了道，你就是个烈士。因为你的知见没转，因为有个你，有个他。我在布施，我的六根，而且这个很苦难，你有个苦难的相在那儿，这布施肉，这不苦吗？
这个首先要从六根圆通开始，转眼根，转耳根，要破二元的分别，从六根开始破。
我觉得建议你看《楞严经》，那就是耳根，二十五位菩萨起来修，就从眼根，从耳根都可以，修觉而不动也可以。修加行，如果你懂得楞严大定......
《楞严经》里，阿难被摩登伽女困住了，你们俩都知道这些，那回来，他要问修大菩萨的定，他觉得他是没功夫，才被困住了。阿难多闻第一，他闻听到的东西不比你这四年学的少，那他还是觉得自己功夫不够，才被一个妓女的妈妈困住了。
他觉得文殊菩萨，你看多厉害，人家去就把这个咒破了。他得学大菩萨的定力，三摩地什么这些。佛说我有个首楞严大定告诉你，什么叫楞严大定？我们的法身本定。
你之所以认为你是散乱，你认错了。凡是生灭的，肯定都是散乱的。你生生灭灭，这不散乱么？假相，那是假心，假识，假根，六根六识六尘这是假相，你认错这些，你的本性是本来不动的。无我，怎么可能有动的东西？撇除动静二相，你的本性里边，所以你的本性是本来定的，这叫楞严大定。
如果你懂得这一点，那其他所有的修法，都是回归此大定的方便法，都是加行，都就像密宗的四加行，这是大乘第一义谛，从这修最快，别绕弯弯。
你眼根，你能见的所见的都假，你为什么着相？你吃苹果，你说这个是个苹果，那个是梨，你就吃呗，吃完你放下就行，这又不会影响你成。
因为这个知见不影响你，能够影响你成佛的并不多，能够让你在粗重的色相里较真的，你喜欢的，讨厌的，不就这样么。这是人，那个喜欢，那个讨厌。
佛说你能见的，所见的，它不是所见，你这个眼根是能见，你喜欢青菜，他喜欢萝卜。平时我们经常说，青菜萝卜各有所爱，那为什么你的青菜，他喜欢萝卜呢？习气，生生世世习气使然，或者遗传，或者从小的教育，都叫习气。
咱先不去探讨他为什么，你喜欢萝卜，他喜欢青菜。好，佛说你能看见的眼根，你能知道的，或者是你所见的青菜萝卜都假。所以你就不要计较。
不要计较是什么？当青菜在你面前的时候，萝卜在你面前，虽然你喜欢青菜，不喜欢萝卜，但一视同仁，平等心。
你平等，它们才假的。你不平等了，你就逃避了。看它们也不是假，假不是说它变成个泡泡，是你平等心对待的时候，萝卜青菜对你就假了，一样了。
先最起码修这个，这叫眼根，然后既然一切都幻相，那就不要被境转。你知道这个世界在你面前演电影，你甚至看见自己的生生世世都是电影，看见你妈的一切是电影，看见孩子的一切是电影，看见你朋友的一切都是电影。你较真什么？这不是假么，这就叫假。
这就是眼根不被境转。如果你不能，在座垫上，先修闭上，先在座垫上修，先避开红尘。你说我不能，我看见他们马上就被转了。那就先在座垫上修，先避开他们，座垫上慢慢，修的修的不被境转。
但座垫上，你闭上眼睛了，这个色相不好修。嘴巴也不吃东西了，这舌根也不好修，鼻子闻香臭，因为你必须进入无分别境界，你才能入定，你才证入空性，所以鼻子也不好修，你总得闻香闻臭。你有时候一个人呆着很清净，也谈不上香臭这个，也不香也不臭吧。
但声音一直有，所以佛说从耳根修是最快的。耳根解脱，六根全解，都一样。眼根解脱，六根也解，一样的。
所以佛推荐观世音菩萨的耳根圆通给你修，说最快，利根，成佛的速度，比你从其他根修快。从耳根，你等于坐快艇，它叫利根。从其他根修，你等于骑上牛。就是快那个，也不是说那个不行，那个慢。
但是呢，一般你看吧，刚开始你从耳根修，但是一进入，你入定以后，等能闻的，所闻的破掉以后，你这个已经没有耳根了，已经开始突破。
你看观世音菩萨耳根圆通里的，他开始修觉与所觉空，空觉极圆，那里边已经没有耳根的事了。因为本来你能闻的功能也不是靠耳朵的，你的心可以闻听的，天人是不用耳朵的，天人感觉，感知你的心里感应，你说啥他是知道的。
你都要，三界都要破掉。你要从六根入手破，圆通，修六根圆通。圆通就是圆满通达，没有障碍，这才是成道。不要在这个世界事上打转，那白费功夫。
你可以修六度，这位师兄，但修六度是为了破自我，就是说，你安住不在那儿，你烦。你自我，你会很紧，你的气脉很紧，你这个圆通不了。所以在事上打开练，练，慢慢的我，没有那么自私自我了，这个气脉就松下来，你才能圆通。
所以有些人说，我不修布施，我在这个世界啥也不修，极端的自私，我一个人坐在山洞里修，他也不一定能圆通，他很难修成的。这个最快，修道的，证道。
我觉得还是看看《楞严经》，从《楞严》走最快，《楞严经》。念楞严咒，你先看看，把《楞严经》看懂。看懂，修证之路就一清二楚了。
那继续看，看完这个再决定再修。要看看，还是佛讲得很好，真的，最起码也抄一抄，抄一次。这有抄经本，拿个抄经本回家抄去。抄一遍，过两天有讲义，我们讲《楞严经》。
《不要用名利心来求道》#23237@2018-05-22