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639、多去听闻33 #25592 @20180512
你很讨厌你妈那个行为，但不是讨厌你妈妈。但那个行为恰恰发生在你妈妈身上，所以你就不应该那样说话——就是你讨厌的是行为，赌博是吧？赌博、打麻将、有点管太多了……也可以管，但是说话不能那么说。你可以，不是说孩子不能给父母提意见，也可以的，但是要注重方式。任何时候应以尊重、尊敬父母为第一，这是在家庭中人类的一个美德。
这样你如果那样子说，父母可能也不在乎你，不在意，你习惯了，怎么说父母也不在意。但身边的其他人会有看法，对你以后就改了，不就简单，她不在乎你说啥，她觉得：“谁？你妈？”她不在乎，可能她也无所谓。但是你说得很难听，她肯定……她也可能觉得自己也，自己也不对但是她也不改。所以对你说了跟没说一个样，这种事就不说为好。你说了跟没说一样，你说得难听或者不好听，不如自己在那别扭。你说了，你妈不是你，她不听你的，她不可能听你的。
而且你妈跟你爸的关系是他们两个的问题，他们自己处理好了，你不用介入。除非有时候必须你真的能起作用，你进去掺和，啥作用也不起。对，先做好自己，等你有能力去调整这些的时候再做，现在没能力，你不说也没用。
这倒也不怕的，这开玩笑吧？就算重男轻女她也不在乎，她也不会说怎么样，说多在意你这句话的，也不会。理解你的总会知道你是怎么样的。
怕给释迦牟尼佛丢脸？那你骂人的时候就说：“我此时此刻先说我不学佛了，这一刻我是不学佛的”，先骂，骂完了就说：“我从现在又开始学佛了。”她都老了，经历过，你说吧。是吧？你现在多大？二十四岁，我是从二十岁开始修行的，所以没什么，不在于你经历的那些东西，有些东西不经历也罢。就算你修行了，你也不见得就不经历。修行不代表一开始你就能成道，遇到有缘众生，你还是会结婚生子，还会做这些事的。
你听佛说话，你从现在开始接触佛法，不代表现在你能够放下习气欲望，不代表你准备成道，不代表未来你在这个未来的路上你就完全能放下一切，就像谁一样放下。
发火跟吃肉、吃素一点关系也没有，发脾气。但是吃素呢，没那么浑浊，就是浊气。吃素首先是没那么浑浊，就是气脉，它是在修证里边，他就不会容易昏沉，欲望少。吃素就是欲望不那么浑浊，就是一下子就……但是吃素的人也有欲望。吃肉呢，就容易昏沉、打瞌睡，容易浊气重吧，相对有些肉呢，有一类肉吃了以后欲望也会重，加重人的贪嗔痴慢疑。你贪嗔痴慢疑犯了，肯定脾气也犯了，这也是变相的发脾气一样的。
你可以现在边吃肉边先接触佛法，没关系的，你先学佛。吃肉吃素这回事你继续，随便想吃啥吃啥，你可以先接触佛学，这是好事。不是辟谷，这个都是……不管辟谷也罢还是什么，如果你只是为了减肥，说为了体验，或者我觉得那是另当别论了，那无所谓好不好，你喜欢就好。但是如果把这个事情归到修证里边了，那是修证的一部分，他不是为了辟谷而辟谷的，他是修证为了气脉转化。比如人修行里边转化到喉轮食道的时候，或转化到脾胃的气脉的时候，他就需要辟谷，否则他转不了，可能那个是配合修证的。
而且为什么现在很多闭关的，刚开始短期闭关也都选用了辟谷这回事呢？是因为第一，闭黑关不方便吃饭；闭黑关有时候三天七天就会辟谷。还有一种是大家都吃得多，因为不是六零年的时候，不是很多人饿肚子，那个时候就不适合这种闭关。但现在大家其实都刚开始修行人都是吃多了，因为物质丰富时候，大家很多毛病都吃出来的，东吃西吃，没事就往嘴里扔点东西，吃的多，很多病。所以选择了辟谷就是三天。
当然，佛学连你上辈子也找出来了，所以不只是这一世，它都最少看三世。你有些问题还不是原生家庭的问题，是你根器里边的问题，就是宿世的问题。也不是，他也有他的角度，它是个角度，知道吧？就说很多课程是个角度，从哲学、心理学，从原生家庭这些来剖析你的性格、爱好，或你现在的执着的思维角度。它是个角度，它不一定能完全地帮助你打开你自我，自己完全地认识到自己，但是它可能能够清理你一些障碍，心理上的障碍也有可能。
那为什么大家去上呢？你是说你也不能全部怪到他们忽悠你，忽悠大家，自己其实是就觉得心理有障碍的，自己觉得心里有一些缺失感需要去调整的。那这些机构呢，当然说趁机说有没有立足在赚钱的角度？也有，那肯定它在社会上生存，它肯定想赚钱，它是个商业行为。但就是把课程也当成商业行为去卖，但是它是否能真的帮到人？也有些人可能真的受益，如果他受益了也无所谓价值了吧？因为有些东西无价的，尤其文化领域这种东西，你能准确的定义它一场课多少钱吗？你无法定义，你受益了它可能值无价，你不受益可能一分不值，就是这样。所以文化东西没价，无价都是，它没有底价，没有市场行情，就是说完全在这个老师他的能力、他的角度、思维角度能力，可能有的人就受益了，有的人完全就没用、没起作用。
是，但是大家也去，所以不知道有时候各种原因吧。你小孩子，人家去学课程，有些去学课程只是为认识你，有些男孩子找不到对象或者女孩子，人家去参加个课程认几个朋友呗。成了家的就不找朋友了，各种原因吧。有时候有些课程是个平台，你知道吧？比如说我收十万二十万的课程，那你爱来不来，我敢收二十万我就不怕你说。我这个课程收二十万，那既然来，他最起码有二十万，他是为这二十万人建立了个平台，有些人就是为了砸二十万，我去认识那另一个二十万的人，也有可能来，喜欢啥追求啥呗。
先不要在心里边觉得赌博是件很邪恶的事，学佛是件很高尚的事，先不要这样子认为，我是举个例子。先不要去轻易地评判这些事，看人，看以什么知见指导下在做这件事。如果你妈妈——我是举个例子，正好因为你熟悉这个你妈妈的情况，所以我拿这个来举例——如果你妈妈真是很烦，你知道在家里烦到无法消遣，她真的是活得很累很烦，她去玩个小麻将，我觉得去放松一下很正常，她有点累。
你白天刷微信圈，晚上不要刷，因为她有时候玩玩就上瘾了，就有时候就连着说，因为她一停下来，你看追连续剧，一般二十集你会一口气看完，你不能白天看完晚上不要看吗？你下一集没看到结果，是不是？就很多她是在玩玩，她不是成瘾，她也觉得继续玩，她停下来烦，你知道吗？很多人连续做一件事只是烦，只是调心。知道吧？
有些人真的是赌博瘾了，上毒瘾，年轻人或者什么，那个你就要改。如果你看这个人他在做一件事的时候，他如果只是在调心的话，他只要有正当的正知正见，慢慢的他就马上就放下了，就很容易，不需要改，很容易就放下了。她只是烦，你给她个不烦的事情让她做，她不去玩玩麻将，你让老人干啥？你家里十件事九件事不顺，你让他玩啥？很多人是没事做，都是不知道该咋活，没依止、没信仰，自己烦又自己解脱不出来，慢慢的一年年老了是吧？这未来希望越来越少，事业也不用追求了，学也不用上了，你让她在家慢慢等死？
我是举例，因为她到那个年龄，她真的没事干。你说不看孙子不看，儿女也不听话，叫找对象也不找，然后孙子也没有，外孙女也没有，她也不用看。你说她事业也不追求了，大学也不考了，家里也就这样了，一辈子理想奋斗也到此为止了，她觉得她的梦想也到此了，再实现也不可能实现了，梦也不愿意做了。你说活生生的一个人坐在那儿，你说干啥？这个与你母亲无关，我是说理解老人吧，有时候理解一些人。
有些人他在做事的时候，他并不是高尚不高尚的问题，没有哪件事真的……其实人是不知道做什么，不是说他去玩麻将就是追求吃喝玩乐或者追求什么，其实也不是，是有时候就算你追求吃喝玩乐，你说我每天就管吃喝玩乐，也并不是你追求，是你除此之外你不知道其他的。就说你不愿意，你不知道其他更高的应该怎么样解脱这种事，而吃喝玩乐也没什么不好，就这样了。也不是追求，是你只能这样活着，能怎么样呢？是吧？
行，不多就这样吧，改变自己吧。也不要认为自己是不好的、错的，别人说你下巴、耳朵不好，不要信，不要轻易地就相信别人说你这好那不好的，夸你也就那样，不夸，慢慢有自己的主见。对亲人、对身边的人多宽容、多慈悲，其实你很善良的，就是只是就说有时候你有时候怕，你老觉得自己可能我做得不够好，你是挑剔自己。每次挑剔别人的时候都是挑剔你自己，你自己觉得自己不够好、不够完美、不够圆满。
知见——佛的知见不圆满，你不知道，你不知道成佛这件事，知见不够，与定力无关。你知见都不够，怎么有定力呢？就说成佛到底是干什么的？佛到底是什么？佛说的空性到底是什么？说我们佛是我们本来的样子，那我们的本来样子到底是什么？
是，每个其实始终说第一义谛。就我说了上万个视频也在说第一义谛，但是因为每个人的思维角度不一样，所以一万个视频没有重复的，你去哪个视频跟哪个视频重复？但就说的是同一件事。因为你跟他们不同，所以你的角度是完全不一样的，契入点是不一样的。所以他们体验的、经历的，你不一定体验跟经历。
人这一辈子不是说你年轻你沉不下来，我相信你对“沉”这件事这个字还是有一点点了解的，但是你就说淡定、淡泊，这些都叫沉，就说能够定下心，不再怎么样玩。但是你说我是因为年轻，其实全然不是因为你年轻，有的人十七岁就可以、十六七岁就可以沉下，有的人八十岁都沉不下来。不是因为经历过什么，这完全不是，是因为他的知见，他在想什么、他的见地——就是见地，他的正知见，他怎么认知问题的？就因为这个，你怎么看这个世界的？怎么看自己的？这个很重要。
你看清楚了这个世界，你有些事情可以不经历的。释迦牟尼佛修行修了几万大劫，经历了很多事，现在我们去修行，我们可以不像释迦牟尼佛把他所有经历过的磨难再重播经历一遍，所有的包括你。这就是说身边你有长者，就比你年龄大的，当他们跟你在描述他们经历的东西的时候，其实都是在提醒你：你可以不做了，你可以不经历，知道吧？你可以并不是说让你去重蹈他们的覆辙。当然，智慧的长者比较少，他们只是在说抱怨他们的东西。身边说：“你看我结婚了是怎么样的”，他说“我找了个对象是怎么样的”，他说“我工作是什么样的”。
如果你很聪明，你静下来去慢慢听，有些事你就可以不重蹈覆辙，知道吧？不是不结婚，你结婚就不会那样处理问题。你可以结也可以不结，你可以一个人过也可以不结婚，也可以结婚，也可以去出家也可以不出家，都可以，那是你的生命选择，知道吧？只是在每个里边，你不管是单身也罢、结婚也罢、出家也罢、在家也罢，或者是你任何一个方式，如果你听懂了，你看清楚了身边人经历的，你都会处理得很好，知道吧？你怎么处理都会好。
知见就是你的见地，就是认知，你怎么看自己的？怎么看问题的？怎么看你父母的？怎么去看身边这件事的？知道吧，知见。佛学叫见地，就是认知角度。认知角度就是看问题的认知角度，怎么看。再说就是年轻呢，就人生观、价值观，这就说的有点大了。
（师兄：结婚对我来说是个很困难的事情。）
也不是吧，因人而异吧。因为大家在互联网时期，就是大家在网络上结缘比较容易了，大家谈恋爱太容易了，知道吧？太容易换了，因为太容易见这一个，也太容易见那一个，但是每一个都对，但是每一个都有他的优点，他身上的优点他没有，他有的优点他又没有，那你肯定是今天喜欢这个明天喜欢那个，这是人之常情。如果你只是随心所欲地做的话，那肯定你会无限制不停地换的。随心所欲的，谁不是今天喜欢吃萝卜，吃上一个星期，我肯定想吃苹果；吃苹果吃一个星期，我又想吃梨；吃梨吃一个星期……如果你的生命没有追求的话，当然追求修行是另当别论了，他不再看红尘这件事。
那你如果只是在红尘里边，你这种绝对结不了婚，怎么会结婚呢？现在孩子随心所欲。“红尘”指的我们整个这个世界叫娑婆世界，这是佛学这样说，其他宗教不这样说的。就是我们所有的世界叫娑婆世界，但这个世界呢有三界六道，知道吧？很大，三界六道。但是这个世界呢，我说红尘指的是人世界，是相对于出家说的。
因为修行人把入世叫红尘，滚滚红尘，就普通的世俗人的生活，相对于世俗的生活一个独立的修行叫清净的生活，叫出世法。就说就避开滚滚红尘，把红尘就是大家在吃喝玩乐的这种、享洪福的这种叫红尘，它只是相对于你的、相对于修行人这样子讲，它不是个固定的名词。
你还是多看看，多看看网站的内容，多看看这些知见，你的知见不透，就是这些名词概念什么都不熟，多听听，多听大人说话，多听，你听不懂就继续，你听不懂没关系，因为你小，多听听、听听、熏熏、熏熏就知道了。
那当然肯定吧，你问这位姐姐，这位姐姐我当年刚开始认识的时候，她连释迦牟尼佛是谁也不知道。我拿你举个例，不好意思，这位姐姐我认识她的时候就是姐姐，然后你坐在那儿，你说一个小时，她眼睛是直的这样，听懂了吗？你说啥？没听懂，不知道说啥，然后永远是直的，反正也听，听完了她就玩去了，听完就这样，听了几年，现在很多东西都知道了。
知道。首先是你能够自立，有些事不一定要说出来的，知道吧？也有可能会说，看对谁说呢？最起码跟她妈她说的溜溜的，因为其他人不爱听她说，所以她也不说。但最起码回家面对她父母的时候、面对她的兄弟姊妹的时候，她跟以前的角度完全不同，这就叫知见。
是你也挺安静的，为什么你一定要安静呢？动着也可以学佛的，不是安静才能，是你老打扰她安静，她不好不容易静下来你又凑上来说两句。没关系，没关系，没有难度，继续学吧。动静都可以学佛，美丑、垢净都可以学佛，缺胳膊短腿、聋哑都可以学佛，在佛学这是平等的，因为你的心性是圆满的，心性上没有美丑、垢净、动静这种事，在你的心性上都是一样的、平等的，也没有缺失感，也没有病，也没有健康这回事，没有六道，也没有涅槃，心性是一样的。
回家她还得看她妈、看他爸，在这不用。你以后把回家就当成回这就行了，去了你妈你爸就当成这些叔叔阿姨就行了，都是众生。那肯定你有分别心，终于说对一个名词，佛学名词，还弄出个分别心来。
你对妈妈有要求是吧？她也对你有要求。那我是老师，妈妈跟老师是两码事，妈妈生了你，老师是法缘，老师必须得说法或教课程，老师没有生他们是吧？妈妈只是生了你，养育之恩——当然说养育之恩是一个恩，还有教育之恩，还有教你，“子不教父之过”，教你，但是不一定能教得了你。有的孩子很聪明，父母的文化假如低或者他教不了你，但是养育之恩还在那儿。你那个什么只要……然后呢你去老师那学，你出来可以有很多老师的，学习这回事，可以拜很多人为老师的，不一定一定要在父母那学。慢慢的，不急，学习这种事慢慢的。
有帮助想去玩去吧，但首先是去玩。你不要把希望寄托在任何，如果你说去寺院对学佛有帮助，那你可能会失望，因为去了寺院你觉得好像我觉得寺院是个对佛学有帮助，或者寺院是清净的或者什么，但是没达到我的要求，而且我回来还跟以前一样，那你就会失望了。先对哪儿也不抱着那么大的期望，有期望总有失望，因为你就会挑剔进去，应该怎么样、应该怎么样，他怎么能这样呢？你要是只是说我去一下峨眉山，你去，你不了解那的情况，你也不能说它是好的或者坏的，你只是去玩而已，是吧？是，但是很多人就去了寺院没找到清净，失望了。
我都提前提醒你，因为很多人去寺院找清净没找到，回来很失望，所以我提前告诉你，你可能你不要抱着期望去，没准就找到清净了，因为带着期望就不清净，本身就不清净。那就挺好，你就达到目标了，有的人就没有。没关系，慢慢来，不是还不到时候，你还不需要。我不知道，你解脱的时候就需要了，至于是很痛苦需要呢，还是很快乐需要，不知道，反正你解脱肯定需要佛法，你要想脱轮回肯定需要佛法，那你就肯定会看佛法老师的视频。
人家是这样的，你不一定。对，没关系。有时候每一个人当他读经，人家的体验什么不一定能……每个人都不一样的。继续吧，反正你现在小，慢慢多听闻就熏染出来了，多听、多听、多听，慢慢越来越熟了，就是断断续续听，反正去寺院也转转、看看，也多听这些老师说佛学的东西，听上这么三四年你就熟了，熟了你就对修行什么就……你就没有这么多疑问，你就自己心里清楚怎么修、我应该怎么做都清楚了，那就已经挺好了，能有力量了都，能依止什么东西有力量也挺好的。这个没什么，没什么答案。
你跟妈妈处尽量的，因为妈妈的事情你说了也没用，不是说你说她就能够做的、说你想要的样子，你说她不听你的，所以就不要说了，就没用。妈妈她那个年龄了，她有她的反正，也不是你来说的，四十岁，她不听的，反而搞得关系也挺僵的。你就不要说她了，尊重就行了，尊重妈妈。你就想她不管做啥，有她的难处、有她的想法，多关心她。
你这样很多人会像你这样想，你也是一样的，觉得要提一个问题也提得高大上一点的，不能提的这个问题太小了，是不是太芝麻谷子了？就家里边的事。其实没什么的，其实我们都是普通人、平凡人，我们哪有什么高大上的？大家每天就吃喝拉撒睡这些事，就是亲情、友情、爱情里边的问题。你都在家人，你出家生活也没过过，你也提不出寺院的问题，只能就家里边这些事。
大家面对这些，这些事我们只要在乎了，它真的能把我们压垮、压崩溃，所以它真的是大事来的。你看着很多事，对，可能你觉得是可能提出来是小事，它不是佛的事情，但是它那点事你在乎了，它真能把你压崩溃，它很大的，那件事你在乎就是大事。所以也没什么高大上，哪个更高尚哪个？能切切实实地解决你的实际问题的，那件事才是最有用的，否则其他的都没用，提那些都没用。
切切实实的，你今天就面到这个坎了，看这个老师能不能帮你解决，她的一句话或者她甚至她的一句鼓励能够帮到你的话，那你真解决问题了。你说提个哲学问题、心理学问题，你提那些，你又不是研究那些的，也没啥意义。如果你正在修证，当然说你在这是道场，你最好是你修证的问题，因为只有道场能解决。比如说你跟母亲的关系这种问题，可能心理学老师也能解答，可能是学哲学的也能解答，甚至社会的也能解答，可能你身边的亲人朋友、他的生活阅历丰富的人也能解答。
但是佛学修证的问题，可能只有道场的老师能解答，所以你来了道场，你如果不提修证的问题，你就太可惜了，因为你没修。因为你去其他地方，你听不到修证的答案，因为道场的老师他实修，他走过那条路，他就会根据他实证的东西他去教、他去说他的，就是开示或者是分享，这个就比较珍贵。其他的问题我们在外边也能听到答案，你甚至去百度上你都能你找个答案，你找一个最你觉得最好的答案就可以了。
还有很多问题就是，其实有时候比如说我是个老师，因为大家来是问我，我坐在这，其实我知道有时候大家知道那个没有答案的，尤其是世俗的，你也知道没有准确的答案，但是呢，你还是希望这个老师从她嘴里说一个角度，虽然回去也不一定按照这个角度做，但那个老师她说出来了那句话，她还是对你有帮助的，甚至一句鼓励的，它还是有用的。没关系就是。
我以前也是这样的，以前我也有师父，有师父，我也烦的时候跟师父诉苦，说好烦怎么怎么，我知道你烦，你能怎么样呢？你证量不够。师父说：“不用烦了”，就一句话，“不用烦了”，我就不烦了。当然我的师父他的证量高，他说“不用烦了”他是带着……那真的是很厉害，那一句话过来马上你就不烦了，你也没觉得他并没有帮你解决问题。你烦为啥？你一大堆烦心事，家里边可能有人说你什么，那些问题很多，我说烦死了烦死了，师父说不用烦了，我就不烦了，就那么简单。能怎么样呢？
有时候人道就是这样，有些事是解决不了的，有些事是搞不掂的，你怎么能解决完呢？没完没了。你能搞掂就搞掂，搞不掂的就接受，我觉得这就是个正常态度。你搞掂了，你当然你自然搞掂了；你说有的你抱怨的一大堆的事情，是真你搞不掂了，你才在那抱怨来抱怨去，就何必呢？搞不掂就接受它的果报，接受那个苦难就行了，坦然的就受报。
《多去听闻》33 #25592 @20180512