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1709、静下来的一个状态14 #50954 @20181220
老在旁观自己的，就是一个旁观的状态，是个状态。因为目前你看，我连你的第二个问题看，第二个问题说“突然自己思维意识下岗，心境一如，自己同世界浑然一体，这种现象是什么现象？”你第一个问题跟第二个问题可以合在一起答。
刚开始就是说大家静下来的一个状态，其实都是静下来，你修旁观、修止观。刚开始静下来，就说突然进入无念的状态。无念呢，自己无念的，因为意念，意念不起心动念我们就跟宇宙好像合为一体了。起心动念的时候，我们就对境，好像我就很明显这个自我。比如说，我坐在这，如果我如如不动坐在这，我不起心动念，时间久了，我都分不清我在空气中还是空气在我中，内外就会慢慢、慢慢就是分不清楚，就好像你跟宇宙自然能合为一体了。
但是如果突然来了个触缘，比如他过来了，他骂了我一句或者什么，很生气；或者是我认识，我要打招呼，我突然就像平静的大海里跃出一点浪花，那个“我”出来就很明显的那个“我”。但是呢，我们如果静下来，感觉自己跟宇宙是合一的时候，这个“我”还在那，只是没有起用，知道吧。这个“我”的相还在那，就是我像宇宙、我像大自然，我跟宇宙是合一的，但是“我”还在这。因为你还其实意识还在动，只不过你这个起心动念：“我跟宇宙合一了，我好平静，我好虚无”，或者“我如如不动，好舒服”。你的受其实就是，就像大海水表面平静了其实暗流汹涌，就是里边的新陈代谢、气血，其实还在颠倒妄想之中，这是一个刚开始修止观的整体一个状态。就是跟宇宙浑然一体什么，所以这个还不是真空的境界。这是海平面刚开始平静了以后，停下一个人类最汹涌澎湃的妄想，就是攀缘心没有那么杂念了，没有那么多攀缘、杂念。
攀缘心就是一个念头接一个念头，一个接一个地攀；然后呢，杂念就是不停地乱想：“我今天下午吃啥饭了，我吃的好吃不好吃，明天要处理什么事”，这是杂念。但是我坐在这，什么也不想了，静静地、静静地，半个小时或者是，有功夫的人可能几秒钟之内，就跟宇宙合为一体了，就觉得自己跟宇宙什么都是一体的，而且有一个好像忘我的境界。这个是海平面的风浪刚开始平静的状态，就像大海风浪停下来，但是底下的汹涌还在。所以你这个不是真空的状态，所以不能起妙用。就说你一起用，还是自我的，不是神通，起不了神通。而且这个很平静的状态也不能开启神通。
气脉，在气脉的转化上，这一块这还是刚刚开始，转化上还是还达不到，还不能。你还要继续凝神，继续虚下去，继续、继续要，就是在这个平静的基础上，继续往下坐一两个小时，可能有点收获。就是这样。
长时间观照自己在干什么。就是你有一个旁观者，你修出一个旁观者跟所观者，就是经常修觉照力的人，就经常有一个觉照者跟被觉照者，观者与被观者。这是个修行的状态，这个也是你经常这样修，最后你会知道，当你无念的时候，比如说你坐在这，静静地、静静地，很无念的时候，观与被观都是无念的，都是虚妄的，就会好一点。
但是大家基本上修行都是刚开始处于这个很平静的状态的时候，就觉得自己，因为与在红尘里边的状态已经不一样了，这是粗浅的海平面平静的时候，就觉得自己已经很静了、很止了。“为什么我现在还是气脉没有转化？还有保任不住这个？”还明天呢，一遇到事我还是起心动念，还是很生气怎么，很伤感，还是很痛苦。因为这个平静就是太浅了，还达不到定力，达不到定，所以这个力量不够，只是止力，有点止了，能够止息杂念、妄念。
就像以这种状态，你目前的状态，继续修下去，继续修下去。不住于能觉，不住于所觉，不住于能观，不住于所观，不住于...平静是暂时的。就这样静下去、静下去、静下去，再静下去，那个能量就开始凝聚了。它是自然凝聚了，不要加意识往过聚。自然地，它穴位里边、身体里边穴位它低洼的，就像那水流一定往那低洼的地方灌，知道吧。它自然的宇宙的能量就会充满你的身体。就这样静下去，时间久了，有的人出来觉得全身精气神很足，就是觉得胀满。
这个一定要，如果是有其他的修气功或者道家的，如果只是修止的话，他会觉得精气神他就想漏。男的如果年龄大的，如果结了婚的，他可能有性生活或者是什么，就漏失。就是他要有个发泄口，甚至有的脾气更大，就是发脾气，脾气更暴躁，就是他要有个发泄口。能量聚集，这个是没有了知空性正见，就是空性正见不够强，就对佛学的无我、四大皆空、空性正见没有时时安住在空性正见里，然后直接修气脉、修身体、就是觉得有一个你跟宇宙要合一，那宇宙的能量进入你这个小小的身体里，那不憋坏了，是吧。然后你有大小的分别，是吧。如果你觉得你是朵浪花，本性是个大海，那大海也进不了浪花，是吧。就是你会发现，因为大小的分别，让你会觉得你不舒服，知道吧。你还破不了内外、大小这种分别。你只是说你跟宇宙合一了，你还不是宇宙，知道吧。因为你要是宇宙，起心动念肯定不是那样子。宇宙有好生之德或者无为这些，我们还达不到那么大的功德。
气脉的问题。气脉变动是暂时的问题，对你。因为暂时应该不是疾病，气脉有些头脉就是它有时候颈椎你这一块，有时候耳朵气脉它不，因为我们的六根都有，将来你如果修每一修根的气脉解脱的时候，你会知道我们的六根其实都，尤其眼根跟耳根染着是最重的，因为经常我们生气都是看见啥了、听见啥了，受伤害也是看见啥了、听见啥了，一般从眼根、耳根比较受伤害，情感上很容易导致这些地方的气脉堵塞或者是什么。
有时候这些气脉在静下来的时候，气脉有些地方就会过，就是气冲那些脉道。那顶轮，如果是我指的是说，如果就是说这些地，因为我你说的时我看了，就这些地方有些地方堵，我就顺便说了。就是那些地方如果是不堵的话，你头顶就会迅速地打开，脉轮就会迅速开解，而且是甚至没有太大的就是觉受的。觉受越大的是堵的东西越多。就是开的时候，那些干的脉道要，就是干涸的，就像那些，因为你有些我们的脉道时间久了干涸，就像那个干枯的河床，没有水流了，气脉不通了。现在水流要过来了，那些干枯的河床就开始，那些脉就就有各种觉受，甚至有声响，“呜呜呜”的声响，有的人还看到了境界。但这是气冲脉道。还有就是气脉还有有些纠缠，因为你静下来了。因为我们平时心、头脑杂念很多，所以导致我们的脉纠缠不清。就是心有千千结，你的脉有千千结。然后现在你静下来了，因为本来你心念是虽然杂乱，但是心念是无形无相的，心念是个假相，是个幻境，所以你的气脉纠缠也是个幻境。心气是不二的。
就像如果你的心念杂念，我不是经常说，就像我们航展的时候，天上的飞机在空中划过，那个尾巴里边有一股烟在空中，你看放烟，然后空中很多那种乱七八糟的，那个一道一道的，我们的气脉也是。当我们的心念停下来的时候，那个烟雾也要散去，就是纠缠的气脉要展开，脉轮要展开。
我们的三脉七轮是佛学一个体系，千万不要以为你固定的就有个三脉七轮，是佛学来解释人体起的一个佛学体系。那道家是奇经八脉、任督二脉这样子讲的；那医学、那西医就是筋骨皮，它不认气脉的。都有道理，它都是建立的一个解释人体的一个理论体系，都对，看你信哪个，是吧。但是你从佛学走三脉七轮，你要改变转化气脉也是可以的。所以你才有个顶轮。你如果心念里边生生世世不知道有个顶轮，你那块不会麻的。一切都在妄想。我们本来定，本来一切具足，没有脉轮的开启这回事。
但是我们生生世世，假如说，即使我们的气脉转化，我们的觉受，觉受，受——比如我这麻，酸麻冷胀痛。有时候有的人说开顶轮，“老师，我这疼，我真的是疼”，然后还冷气“吸吸吸”，各种开顶的状态。有没有开顶？说是有，我也认。但是我们本来没顶。就是在根本知见上，一定要是最高知见，一定是：你本来四大皆空，是没有这些气脉的，这些都是妄想产生的幻境。
我们在妈妈肚子里已经十个月搞出这些六根，然后这些东西都要回到圆觉，气脉要先回到空性、空性里边来，你才能神通具足、法力无边。当然在解开的时候是有些觉受，但觉受很快就过去了，而且每天都不一样，一段阶段不一样。但在根本知见上，是没有这种脉轮、气脉一说的。
你这么修吧。开悟的状态就是见到本性的状态。佛说我们有一个空性，知道吧。我们每个人是本性是如来，但是我们现在不觉得，我们觉得我们是个人类，而且我们是有形有相的。佛说空性是无形无相的。无形无相，没定义，没概念，但是真实永恒的存在的是不生灭的。
但是我们现在认为我们是个女人，我们是个男人，我们是有生灭的，我们生在几几年、几零后、几零后，生在几几年，灭在几几年，或者我们还没灭，或者我们正在...或者我们是健康的，我们是疾病的，我们是善的、恶的、垢的、净的，各种定义。
就说我们现在这个认知是怎么来的？为什么佛说我们是如来，是无形无相的、永恒存在、不生灭的，而我们认为我们是个男人、女人？
佛说，你现在困在六道的人道，你在人道有人类的定义跟错觉。那么既然佛说我们有人类的定义跟错觉，那佛说你见闻觉知的六根—眼耳鼻舌身意是六根，见闻觉知是六尘，就是说色声香味触法，说这些都是错觉，三维时空错觉。而空性是不知道多少维度了，是无维度的，没有时间跟空间的，没有空间，也没有维度，是重重无尽的，包含宇宙一切的。
但我们要回到这个“天上地上，唯我独尊”，就是很厉害的这个如来状态的话，那首先要停下你的错觉。佛说我们的错觉就是分别、妄想、执着，就是妄念。所以不断地修证，停下你的妄想。当妄想有一天突然暂停，虽然你还没有圆满，突然暂停，根尘瞬间脱落。就是因为影响我们，让我们感觉我们是个男人女人的就是我们认为我们是个男人女人，是因为我们具备了人类的分别、执着，人类的妄想。所以猫猫觉得它是猫，我们人觉得我们是人。
那么我们有人类的妄想，这个妄想你随着修行如如不动停下来以后，根尘好像就脱落了。有一种说法就是，根尘这个，根尘就显现出它虚妄的一面，我们的空性就在这。你就会突然发现，我真的是如来。你会发现有一个永恒不动的、如如不动的空性在这，这叫见性。这就是开悟。
开悟就是见到了自己的本来面目、本来样子。就我们本来是空性的，但我们不知道，我们认为是个人类，然后有人类的错觉。当我们见性的时候，也叫明心见性，也叫开悟，见到自己的本来样子。都是这样。这个需要修一段时间止观、止力，修定力就可以达成。
开悟不一定圆证，还没有成佛，只是知道有那么回事，知道你的本来样子是什么。现在我们大家听懂了这句话也算解悟，就是从意识层面理解了这句“我本来是佛”，也算解悟。虽然这个解悟有时候一出门就忘了，变成“我就是个女人，凭啥呢”，然后女人的习气毛病全出来了。但是开悟，如果人家在定力上有一点，就是在座垫上开悟的话，比这个解悟就更深一层了，就是能保任一种状态了，就我就是如来，时时能想起这句话。
《静下来的一个状态》14 #50954 @20181220