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1297、觉而不动 就从这入门13 #23939 @20180913
修觉而不动，修停妄想、觉而不动。说觉而不动，但没有能觉的、所觉的。修觉而不动，或者修耳根圆通，从六根的某一个根来破，就是声音不分别，能闻的耳根跟所闻的声音都是幻境，从闻听上破。
但是一般打坐你从见上破比较难，因为你闭上眼了。能见的所见的都幻，能闻的所闻的都幻，能嗅的所嗅的都幻。你睁开眼，这不就是个六根不自在？你把它看成幻境，这不先是修定。你听见他骂你了不自在，你看见什么了不自在是吧？闻到香臭了不自在，嘴巴尝到什么了不自在，身体感应到、体验到离合什么不自在，不就是身体六根的这个不自在？
现在不管怎么样你不动。因为其实举个例子：能闻的所闻的都是幻境，为什么？因为你不是用耳朵来听声音的是吧？死人耳朵没掉为什么听不见声音？人死了耳朵没掉吧？他听不见，因为分别心不起了。死人眼珠子也没掉，他看不见图像，因为分别心不起了。其实六根他能够用、这六根能起作用，是因为你的心在分别。所以什么风动幡动都是你心动，所以一切都是因为你有个分别心。
这个分别心是个妄念，知道吧？就这个妄念导致你轮回。所以停下这个妄念，六根就互用，这个六根就达成互用，就耳朵不只听了能看，就是六根就变成一个东西了，一心，六根成为一心。因为你修哪个根，这叫修根的圆通，修眼根圆通、耳根圆通，就是圆满通达没有障碍。
但是怎么修呢？你要有这样的见地：能闻的所闻的都是假的，能听的所听的都是假的，如如不动，停下分别。但是一开始你不是本能反应吗？那块有个声音，你坐在这儿：咦……空调声、女人说话、汽车响，继续，一个星期、两个星期、一百天，可能半年、六个月以后，突然有一天这个声音没有本能分别了，对声音的分别，你就不会产生本能地说“我会反应这个声音”。因为这一个耳根解脱了，因为分别心停了。
分别心停的时候会出现什么？能闻的所闻的如幻，所以就不用本能来了。你那个本能是因为分别心产生的，不是你有个身体，是你分别心未停才有本能。本能反应会停下来。当你的分别心停、停时间久了的时候，这个声音不会消失，这个声音仍然在那儿。我在这儿说话你还是能听懂，但是我骂你你还是能听见，我骂你，但是你跟我没关系，我这个骂影响不到你了。你那边耳根圆通开始解脱了，你分别心停了就开始解脱了，知道吧？就是我骂你不会影响你。
我的本能分别是你直接把我骂你的那句话，就像粘在你的耳上了，就粘在你心上了，因为你分别。但是现在我骂你如空谷回音，就像就在空谷里起个声音，不影响空谷的宁静，因为你这边空了。这是最基本的最简单的练，第一步、一步一步练。但是第二步你还知道我骂你，这还是分别，但是我已经影响不到你了。就说你第一步耳根圆通练成，就已经……我影响这些都很快，我是举个例子。
其实真正的大乘道，有时如果你在练前边有止力、有定力的人，直接起来就是六根同时修。当他看见一个色相的时候，能看的所看的都假；听到声音的时候，能闻的所闻的都假；直接在事上就六根同时练。觉受、身体、离合，分离，我们一般说跟人分离都不是，说大家在一起觉得很快乐、分开了，就身体的觉受离合，知道吧？都假、幻境，知道吧？一直在忽悠你，知道吧？不只破自己六根，还要破对境，知道吧？对境也是假的。
但是这个你如如不动、分别心停时间久了……就是在座垫上练……时间久了你就会知道，突然就开解了。你会觉得、有的人会感觉到耳朵好像突然这块耳朵消失了，虽然耳朵没掉，不会要掉耳朵的，不怕的，但是耳朵一下子消失了，你会觉得就是没有耳朵的感觉，这块儿的气脉转了，知道吧？这就是生理在转、气脉转。
你知道分别心一停，解脱道开始，你就开始解脱了在人道。人道的所有的声音过来，根本就影响不了你，因为你这块空了，六入往哪入？比如我们说有一个六根进到空性里来了，有见闻觉知，你这儿是空的往哪进？眼根往哪进？耳根往哪进？六入就停下来。第一步空就是解脱道的开始，知道吧？你已经自在很大了，最起码别人骂你，我想听就听，不想听我就可以选择不听，牛逼了吧？它就影响不了你了。
现在人家老远悄悄骂了你一句，你直接拿过来粘到心上，挂上了三天难受是吧？我也不想，但它就在心上转着是吧？我本能反应，没有这种事，是你分别心未停，所以本能反应不停，并不是你有一个肉体的原因。跟这个肉体一点关系也没有，是分别心。死人肉体也在这儿，他就听不见、看不见、摸不到。死人眼珠子没掉吧？他怎么能看见？不是你分别心在这儿吗？
修定就是停下分别，知道吧？所以修耳根圆通佛说很快，《楞严经》里边修耳根很快。修眼根也行，修鼻根、修舌根都行，只是有个对境。因为修证里边声音是随处可带的，就是自带法器，你在山里边还有静音是吧？你说修舌根你总得不停地吃东西，这不分别吗是吧？修鼻根你还得闻香，所以比较麻烦。修耳根就方便，你去哪也能修是吧？对境能有声音，你在家也修、在山里也能修、在哪儿。而且耳根是利根，耳根也很快。
修耳根，你们选择耳根圆通，是观世音菩萨耳根圆通法门，《楞严经》。为什么耳根利根、耳根根器好？利根就是耳根根器好，怎么个好法？你看你睡着了我喊你你都能听见，你睡得很香我说吃饭了，你马上跳起来去吃饭了是吧？你怎么听见的？你不知道，它可以听见，知道吧？就说耳根好修，因为它最像佛耳，因为它圆满，知道吧？它不会……它睡梦里也不失它的灵性，睡梦里边它也能听到你，它的分别心还能通过耳朵听见是吧？中阴境界里不是还有助念吗？很多人说他在中阴境界都能听见，你看耳根多厉害。其他根就不行，意根也行，意根也……你看在梦里边闭着眼乱转做梦，中阴境界也造梦，但意根乱想搞不掂，意根你能控制住它不乱想？它不能。耳根反正就这儿，就这儿它只能闻，它不能看是吧？你开始好控制它。
耳根我不是指的耳朵，不是指的肉耳朵，是能闻的功能，能闻的功能，安住这如如不动，安住在闻性上。闻性就是你不分别的心，知道吧？安住在这儿，能闻的所闻的都假，学会了没？
可以，这个最快。要么修觉而不动，不要管六根了，六根全不动。说觉而不动是怕你变成石墩，但是觉而不动，没有能觉的我、再说一遍、没有所觉的境，不动，这叫觉而不动。就从这入门，这都是法门，进来你马上会解脱自在，以这种方法来进来，知道吧？这叫法门。所以这些东西不神秘，知道吧？
是你开始太散乱了，所以在那儿。大家现在的问题就坐在那儿东想想、跑了、拉回来，还处在这种阶段，所以就听听音乐吧是吧？有时候坐不久。开始都是比如你坐在这儿，你看我发现你见闻觉知这些东西，大家一般一上座，现在开始上座假如，一般我看有个规律：四十五分钟以内，这些境界在你头上是有录像的，就在这里边。一般四十五分钟，你咋坐它这个录像有个消停的阶段，这种见闻觉知的录像，它就在你那儿慢慢慢慢要落下，就像尘埃落定。
一般我发现，我看了很多人都是四十多分钟才能落下来，除非很有功夫的人一上座就清空了，就很快，知道吧？但是不着相的人容易清空，着相的都清不空。你坐在这儿这些东西是录进去的，你不要以为你没看，全方位的录，后边也录，都录进来，只是你只关注我说话了。录进来你坐在那儿，四十五分钟它就开始尘埃落定。
在尘埃落的时候，就是这些相清理的时候，你是静不下来的。所以四十多分钟以内，基本上初修人静不下来，都会乱想，因为他有境界吗？想吃饭的问题、想玩的问题、想各种想，拉回来、拉回来，不断地就这么折腾，他就坐不在座垫上，身体坐上了，心不在座垫。
四十五分钟好不容易落下来了，这个开始身体开始有光明、开始静了，腿开始疼了，因为刚坐，好疼不行了我要起座、我腿疼，他就腿疼得不行了。这个时候你一般都是……我一直说忍无可忍的时候再忍一下下，就再忍一下，今天忍一下、明天忍两下、后天忍三下，慢慢突破，不要就是……不怕的，每个人都疼的。
一般都是四十多分钟静下来了，腿又疼，身体就开始起作用。腿疼的时候大家就起座跑了，所以老是练不成，知道吧？你记着一般四十多分钟、四十五分钟左右尘埃落定，然后腿疼的忍、忍过去。腿搞掂以后开始了，修证就腿就不会疼了，你就能多坐一个小时到两个小时的时候，那么中间可能有十五分钟在定中，或者静下来的这种。所以你才开始修证，才开始有功夫了。开始基本上在那儿折腾，所以法门好像用了哪个法门也不灵，因为开始一定有这样一个过程。就是这样。
然后呢红尘里边的事儿呢，反正修行就是一个，刚开始解脱道事越少越好，打扰越少越好，不要找事儿、没事儿找事儿。因为你要解脱，你说我要解脱、我要成佛，佛说这个世界就像我们个梦，知道吧？这个人道，人道是六道之一，就像个人道的梦。我死死抓住我这个茶杯不放，你说我想从梦里边醒来吗？我抓住这个杯子不放，这个东西是人道的，然后我说我要解脱、我要解脱，你信吗？你肯定不信。你要解脱你抓住人道的东西干啥？你不得把人道的东西全放在这儿如如不动，你才能出人道。
所以不是有个和尚最后有个钵也不行，他舍舍舍，不是让你把这些杯子全扔了，是心中无相、心里边不能牵挂挂碍。所以如果你心中什么都不能挂的话，你会没事找事儿吗？你会在这个世界不断造梦吗？所以这也是你一个修行不成功的原因，你牵挂太多了是吧？你不是想解脱吗？这跟你的解脱道背道而驰是吧？
你说该来的缘来了你得了，这个没办法是吧？没来的你千里迢迢去找那些缘干啥呢？你都了不完，你挺累的。但是我说这些不是不让大家结婚，不是让大家都出家，不是这样的，是心中无相。让你如果你最执着的那个东西，把它先放下。如果你心中已经执着这个杯子，这个杯子已经影响你了、不断地影响你，先放一放。放一放不是把它扔到外边打碎，你解决不了的问题，先搁在一边，继续修行好了。
边修行跟它同在，问题跟你的修行同在，可以，不是每件问题一修行就能搞掂的。佛陀也搞不掂我不是说。如如不动就很宽松地坐在这儿，但现在达不到吗？声音一起就粘过来了吗？就好像连一秒也不隔就过来了，慢慢你就隔开了。基本上你就安住在这儿不动，不要起分别念。我觉得耳根圆通还是挺快的。
《觉而不动 就从这入门》13 #23939 @20180913