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468、佛的智慧是一种看清实相的能力15 #20838 @20180407
如果你的“我”——你认为你是实有的，那么一定会触缘，会产生各种境界。如果你认为你是虚妄的，那父精母血、你都是假的，所以就不用在乎。你就先从不动开始，境界肯定会有，因为本能的也会产生境界。但是呢，你不要被境界转，不要被境界影响，不要被境界转。
其实你对空性这一块，就是说怎么破“梦想”这一块了知得越来越清楚以后，就说游刃有余地把握的话，行住坐卧都能修了。但座垫上盘腿这一块，对气脉的中正转化帮助比较大一点，但是也要熟练地掌握静坐，就是双盘、单盘这些。
比如说，你今天听懂了：我怎么破妄想、我为什么有妄想、我怎么成佛、这条路怎么走，我听懂了；我怎么样就变成空性了、破了我执？我只要不被内外境转，如如不动，保持这个不分别、不定义等等，你听懂了，当下坐在这，不定义、不分别，这就开始修证。
甚至很多有定力的人，他有一点点盲区，人家修行那个登地菩萨就有一点点盲区，他跟佛在说法的时候，佛有时候一下子捅破他那个盲区，人家就解脱了。所以边听边证，边听边就解脱了。佛经常说法，也是当场很多弟子证道的，就边修边成。人家不是说回家在座垫上就成佛了，没这样想过呢，都是当场证悟。你看佛三藏十二部，很多弟子都是当场证得。后来有个“信受奉行”，没证得的回去修，座垫上证去；证到的很多大菩萨当场就放下，放下了——当场就放下了。但那就是有一点基础了。
经常会说：修行佛法跟这个世界做其他事有冲突或者是什么，其实这个问题，修证佛法，它就需要点时间跟精力，就像你考大学，你也不能同时去经商吧？你得拿出时间复习吧？所以是一样的道理。它就是一件事，修行就是一件事，它肯定占用你的时间、精力，也没什么神秘的。而且修证有一点就是：不是说简单修几天你就能成佛的，它需要一些时间。就算是你最后没成佛，你的生活质量也会有改观。而且定能生慧，你遇到事情，你的功夫也能用。
在家人就是慢慢地边修边生活，过在家人的修行生活呗，清净无为，淡泊，满足感要强一点，不要比较。对任何这个世界的荣华富贵等等，来，你也不要说“不能……”；没来，你说很拮据，也就这样，也安心。处处安心，根据自己的善报的成熟来看，这就是修行人的生活。你可以结婚也可以单身，都可以，这就是在家人的生活。你也不要很偏激地：“我一定要拿出三年拼命地修，我要三年就成佛。”这个可能性不大，这太偏激了。“老师，我辞职了，我拿出三年修行，成不了佛我再上班”，也可以，但是别指望，不要这样偏激地修行。
当你修到不被境转、如如不动、很定的时候，定能开启智慧，当你的智慧出来，对这个世界看得很透彻的时候，就像我刚才跟你谈论“这个西红柿是个假相”的时候，你就不会想占有它。而且得失对你影响不大，它就是个假的，你就不会在心里真切地觉得这个西红柿失去了，是个假名。是你的智慧才让你所得心、所失心尽。没有智慧，你怎么能呢？
但这种智慧也不是说出来一个什么东西叫智慧，是因为定，所以看清了，这就叫智慧。不是说是我定了，冒出个东西叫智慧。不是，没冒出来，啥也没冒出来，是眼睛清醒了就叫智慧。现在你叫“不清醒”，知道吧？半梦半醒，突然清醒了，这叫智慧。所以准确的可以评价：智慧，佛的智慧，是一种看清实相的能力。不是你脑子里会讲“色空不二”那谁不会？小孩子都能背得倒背如流。你想占有这个东西，是你……
（师兄：看成实相。）
对，是的。还有，有时候为什么我经常说“你长大一点了”？说大家修行，我说没长大，是我们五岁的时候看见个玩具车，死死地为那个玩具车的得失哭得昏天黑地的，三天没吃饭，要死要活的，你三十岁的时候会这样搞吗？你还没看清实相，你也无所谓那个玩具车是真是假、是空是有，你根本就不去为那个玩具车哭。你现在三十岁，你丢了个玩具车你会哭吗？你不会。就算那个玩具车花了五十块钱，你也不会吧？三百也不会，五百也不会吧？因为那个东西已经不成为你生命的重点，因为你觉得它就是个玩具。这个世界所有的一切都是玩具。
但是现在你丢了个老公你就哭；除了老公丢了房子也哭；丢了钱包也哭，虽然钱包里边就五块钱，也哭。但是跟五岁的时候丢了玩具是不一样的，那你现在只是哭的角度不一样。是，所得心……但是那个时候，你说：我五岁的时候丢了个小汽车，我哭了好几天，晚上吃饭我绝食了好几天。三十岁的时候，难道你放下小汽车了吗？你需要放吗？那个东西就没困住你，怎么会困住你？然后三十岁的时候你丢了玩具车了没哭，我还说“你终于放下了玩具车”。你就没放，你也没拿，说句老实话，因为那就不是你玩的东西了，放的是另一个东西，但是基本上一样，你要哭的话就是五岁的智商。
现在不过是丢了个别的东西而已，但是伤心是一样的。你现在丢了东西你伤心，跟五岁时候丢了玩具车伤心那个感觉是一样的。所以小孩子哭的时候，不要认为人家不伤心，只是伤心的时间短，忘了，他好奇他又玩上别的了。大人呢，记忆力记住了，一下子玩不上别的，所以伤心时间长一点，但当下那个伤悲那真的是一样的。
小时候丢了玩具车，三天绝食不吃饭，你现在丢了啥会绝食不吃饭？你想想，失恋，我经常看见大家失恋了绝食不吃饭，甚至自杀的也有，忧郁的也有，为什么？
（师兄：这种对于得失的恐惧是哪来的？）
对，认知出来的，智商不够。五岁的时候为啥就哭那个小汽车？那个得失感哪来的？能力不够、智商不够，年龄小，他太喜欢那个小汽车了；三十岁的时候，你不喜欢那个小汽车，为什么你不喜欢了？你告诉我？认知！谁知道？你长大了呗；三千岁的时候你试试？
所以我经常说：人类学佛有点早，活个三千岁再学佛，实在是很难。你活个三千岁，让你谈恋爱都懒得谈，还离情去欲的？不用离，老师直接说吧！玩够了，太累了，太累了不玩了。就像看小汽车一样，就像看小汽车，我不玩了，那个小汽车不用拿着也不用放；吃的？我牙都疼，我不想吃了，你不用说了；怎么成佛？再说吧。你活够了。活得实在太短，好多东西没玩过。也不一定，这话说的，你三千岁，没准到了一千岁你的智商才五岁；到两千岁你才开始谈恋爱，谁知道？也玩不够。
（师兄：我们得失的恐惧是因为着相……）
反正有个你总是不是喜欢这个就喜欢那个，因为有个“你”真实不虚地在那儿，你认知自己的觉受就是那样的。反正你苦的时候，就认知苦也真实、乐也真实，哪个都不真实。所以你就觉得那外边是真实的，伤害、得失，你对自己本能的有反应。
修定，你的智商会大幅度提高。修禅定，智慧就提高。你看见这个世界，你三十岁哭的那些事情，跟你看见自己五岁时哭的那些事情差不多，是你的智慧圆满了，所以要长大了。所以你说他五岁的时候，你让他放下小汽车，比较困难。对，硬放。硬放，你逼着不让他拿，让他放下，那得断臂的勇气。断臂求道！
五岁的时候：放下小汽车，放下，不能玩，去学习去！现在就是：不能玩，打坐去。这一样道理。他坐在座垫上，心里：小汽车，小汽车，小汽车……阿弥陀佛，小汽车，阿弥陀佛，小汽车……然后自己生气：我怎么就放不下这个小汽车来了呢？气的说是功夫用不上，“老师，怎么办呢？我是不是业力深重”？你只需要长大，告诉你，没什么，因为你才五岁，就那样的，智商就那点，智慧就那么点，知道吧？你就喜欢小汽车，那个小汽车就能吸引到你的全部精力。
你三十岁就不会，他就不会。你说你不爱那个小汽车？也不是，因为你有更广阔的世界，更多的事、更重要的事。你站在佛的世界，三千大千世界在这，你怎么会羡慕人道呢？你怎么会抓住人道的西红柿不放呢？这还需要你放吗？你压根就不拿它，你拿在手里也不过欣赏一下。
所以在这个世界，你变成了一个欣赏者。所有的一切只是欣赏，挺美的：画了眉也挺好看的；结婚也挺好的；出家也挺好的；单身也挺好的，都挺好的；像西红柿一样，像桔子一样，挺好的；吵架也挺美的——冒气，身上；生气也挺好的；贪嗔痴慢疑也挺好的。是，欣赏者。是众生把那个行为叫贪，众生说的，你就像个外星球来的。人类把那个定义为“贪”，我看他怎么贪；人类说把那个定义为“嗔”，我看他怎么嗔；你就看到心脏那块那个气缩回来了，恨恨的两只眼冒光，贼光，贼亮贼亮的，然后恨不得吃了你。这种状态，这太美了！又有物理反应，空中还有化学反应，这都叫妙有，你知道吧？
你没活在那个旁观的境界里，没欣赏的那个角度，你没活在那个角度的时候，那叫伤害。所以你看见，你还体验一下：我怎么能嗔不起来呢？怎么能嗔不起来呢？嗔恨一下试试？化学反应不起？起来了、起来了，这样的，这样窜的，这样子……然后喉咙也堵上了，好舒服，各种窜，好有趣。然后说由此能产生了黑暗、光线——光明突然消失了，黑暗产生了，地狱产生了，好好玩。这样说会不会有人骂我？（师笑）
三界六道，你是个旁观、看，幻境，那不叫“游戏毕竟空”吗？不用享受，你就看就好玩得不得了。
你知道天人过来问的问题就是：“老师，什么叫烦恼？”我说：“你下来体验一下。”为什么他问这种问题？因为他没有烦恼。他为什么知道有“烦恼”二字？
（师兄：为什么没有烦恼？）
人家那个道乐，心想事成，每一件事情都满足了欲望了，烦啥呢？他坐在这听你们说“我烦、我烦”，他听懂了。他不是怎么听懂，有神通。他说：“很多人问你什么叫烦恼，我对烦恼二字不知道，你告诉我什么叫烦恼？”我想我们的师兄们都会跟你讲的，这个不用我说，问他们去吧。什么叫烦恼？他真的不知道。
（师兄：所以天人很少去修行？）
人家修，从另一个道也有修行的，但是他不想从轮回解脱，他就做美梦，梦美梦的人不想醒来的。好不容易梦见个好梦，你还让我醒来？但是就这种想知道烦恼是啥的，就容易醒来，迟早会烦恼的，迟早会下来体验一把的，好奇：我一定去下人道体验烦恼是什么东西？你不知道，烦恼是什么东西？这太好玩了！怎么所有人都说烦恼？大家都有的我竟然没有？你们都有我没有，我要努力获取，否则我的人生感、价值感太不完美了，太没成就感了，竟然没烦恼！这不是大家都想找？没有的都想要，有的都不要。
（师兄：所以人道比较适合修行了？）
对，苦乐参半。
天人忘了，天人投胎过去忘了，就是你乐太久了，乐得忘了。你每天高兴得太久太久太久，别人说烦恼，烦是啥样？我太久了没尝这个滋味，忘了。比如说古时候，那些太子吃、穿从小有人侍候着，他能知道民间疾苦？他怎么知道饿是什么？这像谁，哪个我忘了，历史上哪个皇帝？不是大臣奏说：“老百姓没粮食吃。”他说：“为什么不吃肉呢？”没粮食吃肉啊！那一样的道理。
《佛的智慧是一种看清实相的能力》15 #20838 @20180407