Word文字版
341、这个时空是个因果的世界8 #23833 @20180321
你这种宽容，就是说我宽容一切，如果你定义了这个事情是恶的话，你说宽容，这个时候你一定会受伤，知道吧？当你定义了这个世界，这是个邪恶的话，你宽容邪恶？你不会的。我们是个电脑，你这里边已经有个邪恶的相了，你已经着相了，这就《金刚经》讲得。
只不过是说，你不跟他一般见识，他就是邪恶的，你敢定义他是邪恶的。你如果不拿因果看，你不能释然，你只是去宽容这个邪恶，你迟早忍无可忍的。而且极端的邪恶也不行，你宽容不了的。
这是个修法。但是，如果你不能六根圆通，破掉你的我，破掉你这个六根的话，你那个不幻化的，在因果里边。
你这个空不究竟。如果你有个圣灵或者圣子，在那宽恕这一切，或者是说你这个肉体是空的，你这六根是空的。那你在意识里面，那个圣灵、圣体是一个不空的东西，有一个定义，它叫无形无相也罢，它叫圣灵也罢，你起个名字。
如果那个东西，你不能够圆证的话，这些都是幻境。真正的佛菩萨不介入因果的。假如我心想事成，有些时候，只不过是把我的善报提前了。有时候佛菩萨帮你，你想心想事成，或者你想赚多少钱，那观世音菩萨有求必应，只不过是让你善报熟而已，给你很多助缘而已。
其实那些东西还是你有的，还是你本身的东西，因果的。这时空是个因果的世界。诸佛菩萨什么不知道？他有神通的，他不会介入因果的。他不会把希特勒杀了？小时候就干掉？那犹太人不得救了。不会做的。不会做，而且这是一个大事，但微小到一粒微尘，他不会心想事成，让它从里边冒出来的。他不会。
一切都是自然的呈现，它就是准备呈现了已经，只是提前而已，提前让你看而已。你觉得是心想事成，如果他是用神通的话。如果你觉得他是佛菩萨的话。除非是另当别论，我不知道你们的派别是另外的东西。但是跟佛学挺像的，你说的这些道理，但是有时候，有些东西，它只差一点点。
包括当年印度很多外道，就是包括印度教，很多的上帝，很多跟佛学的，到最后都是无形无相的，甚至有的人说，上帝也是无形无相的，非男女的，包括自然生，自然是无形无相的，包括说这是梵天的一个梦等等，但是唯一的，跟跟佛有一点，就是这个自然也罢，这个上帝也罢，这个佛，它这个无形无相是有一个本体的，它有一个自然体，或者有一个本体。
但佛性是没有。佛不说我，无形无相的时候，他说一切都是佛。你今天也是，你现在你不修行，你不修行你也是佛。你本质到最后，六根六尘都是空性的示现。你这是化现啊，有什么幻觉不幻觉呢，只不过修证需要这样想，你现在也是如来的空性。你需要宽恕跟原谅吗？多想而已。
着相了才会宽恕跟原谅，那是修法。实相是，如是。这就像《法华经》，如是因，如是果，如是性，如是相，如是体，见相即见空性。见相，他就是个万恶不赦的，人家也是空性啊，那就是空性。你不分别，你宽容他不是分别了？你宽恕他不是分别了？你加持他不是分别了？示现不是分别了？
（师兄：示现怎么是分别？）
当然，有选择地示现。空性怎么有东西，可以示现东西呢？它里边啥也没有，怎么示现呢？如果你真空，怎么可能示现时间跟空间呢？拿什么示现？它连一个缘也没有，拿什么示现？示现什么？
没有人类，没有六道众生，没有你那个心，怎么示现？你不发现，它怎么示现？都是你发现的。这是这么说法。如果有菩萨坐在那说，我准备示现个啥给你看的话，那肯定没证到，我告诉你。肯定不空。他没有，无所示现。他示现，但无所示现。
你的眼睛看过来，这里坐的是你眼中的我。我是谁，如果我证入空性，你无可定义。我示现了吗？
空性也是个概念，空性也是个文字啊。我不可能示现东西给你看的，所以你永远了解不了如来的境界。你永远以你的眼睛看过来，去了解如来是个女人，假如说我真的证入空性了，这个女人她拿着个扇子，此时此刻此地，她在这样扇扇子。这是人类眼中的如来。如来是什么相的，永远不知道。不同众生看到不同的相。
假如他化身无数，天道，什么都无量无边的如来在那儿，摇扇子的，讲法的，吃东西的，哪个是他？哪个叫他的示现？都是，都不是。你只能这样认知。
所以没有示现，如果你准备说，示现给众生看个啥，那你肯定不在空性里边，没有那个念头，永远是给众生说法的方便。
《这个时空是个因果的世界》8 #23833 @20180321