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367、我们的法身是本定的12 #23861 @20180325
（师兄：我就想如果我们的这个意识啊，我要能带到梦里面来，在梦中能够亲临。）
修定，需要修定。
（师兄：我想走这样一条路，就是怎么能够，我在我学习的这些方法，这些特别有感触的这些思想啊，理念，我能带到我的梦里。就这条路怎么走，但因为我现在本人呢，做梦我很少做到佛法，从来也没练过咒，也没喊过阿弥陀佛，我看看刚才这位师姐在这里讲，我很羡慕啊。我在梦里面从来都没有什么都没有，从来都没用。）
修正定，修功夫，修正定，修定力，定是个临界点。她是宿世修行过的，她定，已经接近空性的定。所以她这个肯定会回忆起。你修定，修定就可以。现在你坐在我面前，修定，戒定慧三学，佛学。
一个是看《金刚经》，比如说无分别的，不住任何相，这就叫中道的定，这是定，而且你一定要了知我们的法身是本定的。法身是本定的，我们本来就在空定之中，从明心见性走，这个快一点。
我们本来是如来，这个观点一定要知道啊。因为你已经学了第一义谛了，那么，我们本来是空性的。那我们也本来是空定的，因为无我，所以没有可动的东西啊。所以一开始修定，就不住动静二相。
你是散乱的，现在要从散乱，进入一个先修止观的状态，先停下来。你要知道，止观到定也是个假相，只是借助这个假相，更容易看清实相，看清万法虚妄的实相。
所以没有真正的定存在，除非你六根解脱，无我的时候。那六根解脱，你的见闻觉知，全部得圆通，圆通就是突破三维时空。你现在看的都是人世间的东西。
说这些多，你修定就行了，不管你从止观修，还是持咒念佛修，修正定。但修正定，你就得拿出时间跟精力来修，拿出时间，你不能业余的，只在头脑中看书。般若波罗蜜，只是知道点知识，什么叫缘起性空，什么叫中道，就算你背得很熟也没用。
而且你要舍，要懂得舍去人世，在内心发愿，你看《楞严经》里边，阿难不是多闻嘛，佛走到哪带着他，而且他有一个神通是过耳不忘，佛说的东西全录进来了，他就是个录音机，可能是天生的吧。
但是就那也没用啊，是吧？被摩登伽女一个咒就困住了。所以佛说给他讲空性，楞严大定，空性啊。然后空性正定，他问佛一点问题，佛说是你今天要问我的，你要修无上正等正觉，你要想成道。
所以，如果你真的想捐舍这一世，捐舍，记住，不是让你出家，是这个世界的名利情，你真的看得不重要了吗？你真的会把成道放在第一位吗？
如果这个世界的名利情，你的亲人，孩子，家人还是很重要，那你的头脑里边，心里边，全是装着他们的时候，还想成佛果的话。这个学小乘吧，学小乘走得踏实一点，还能逐渐地能证点什么。
你不能直接了悟大乘空性正见，你也不可能从空性里面直接受益。
为什么我们梦不到佛陀？没有梦？我们生活唯恐自己活得不好，吃，唯恐自己吃的不好。我们都吃得胖墩墩的，我们自己不能受苦，孩子不能受苦，亲人，亲情，友情，爱情，哪一个情都需要保，维持的好好的。
甚至说，分身无数啊，哪个情都得要应酬，都要照顾，事业要照顾，家人要照顾，所有的亲人朋友都要照顾。你哪有那么多时间精力啊？
你完全被红尘，滚滚红尘包围着，你梦的肯定是红尘的事啊。而且这个肯定空不了，肯定这种空，是开始从断舍离开始的。虽然没有可舍的东西，但空了再说。刚开始是有的。
修六度吧，修定，正定，刚开始情欲也要停。修正定的话，情欲是一个很大的障碍。别说我们有淫心，或者是有淫欲，我们来自于父母，这个谁也别说你没有，因为天生的那是，食色性也。
但是呢，刚开始从人道，升解脱道，现在我们从人道，我们要出轮回，出轮回就是出时空啊，时空不再对我们有影响了，轮回是生生世世，是个时间。很多世很多世，我们要不受这个时空的影响，不是你今天放下橘子就能证得的。
不是说，哎呀，我贪了橘子了，我布施出去，你就对时间就不影响。没有这么简单。只是说，如果你连个橘子都挂在心上的话，你还空什么空？只是从这个小的开始练。但最终我们破的是时间，空间，生灭法，破的生灭。
因为我们痛苦不堪，觉得我们在轮回，觉得这个世界，娑婆世界是个苦海，只因为我们在轮回，只因为有六道啊，只因为我们有苦的觉受，我们在生灭里边。比如我们喜欢一个人，然后他渐渐抛弃你了，在生灭法里边。婚姻啊，爱情失败啊，亲人会死亡，离开啊，孩子会得病，生老病死。这是苦嘛。
为什么苦呢？因为你的眼睛看到了生灭法，生灭就是说，好好的变坏了，健康的得病了，爱的别离了，这不生灭？但佛的眼睛是安住在空性里边，它是永恒的，大涅槃境界，他活在涅槃境界。他生灭灭已，万法不再生灭，万法的本性是空性，他见到这一个了。
就说万法本性是空性，所以他永远活在常乐我净里。这个橘子对他不是生灭法，他看到的是它的空性。不是他眼睛变了，他坐在这，看这个橘子没有生灭。是他不在三维，他不在三维角度看事情，他站在圆觉的境界，他坐在这儿的时候，他是圆觉的。
而如果我们站在三维角度看问题，这个橘子肯定过一百天会坏，怎么可能不坏呢？你怎么能看到它是本质，然后你坐在这说，它本质上是空性的，它是大涅槃境界，这个橘子也有佛性。
你谈这些有意义吗？如果你不在圆觉的境界，这只是人道，大家在谈戏论。是，它是空性的。那又怎么样呢？你不还得生老病死吗？所以你没证量，谈这些就空谈。
但是，证量就是什么？坐在这，以圆觉的境界看这个橘子，你就活在了极乐世界，这个橘子是不是生灭的？对人你就是生灭的，你会对人说，这就是生灭的，吃了吧，过两天会坏掉的。但是，你不会痛苦，它坏了，你会很正常，因为在人道，它就是这样的。你会看所有的问题都云淡风轻，就像弥勒菩萨坐在那儿笑，能怎么样呢？众生活在执着的因果里。
一切都是空性，这就圆觉的境界，这就是无上正等正觉。不管我从书上看的，还是我证的。不管是什么，这就是无上正等正觉，这就是极乐世界，你信吗？圆觉没有境界啊。如果是一定要跟你讲的话，他看橘子，他能一花一世界，一叶一如来。
他站在圆觉境界，你是站在我觉，我觉你是三维啊。三维，你没突破时空啊，所以叫无明。突破时空，你圆满，突破时间跟空间，生灭灭已。
空间跟时间消失的时候，你心中没有法相，外表是一样的，但你内在不生法相。你看到橘子，不会马上生出一大堆关于橘子的概念，定义黄的，红的，好吃，不好吃，你喜欢，不喜欢，或者小时候跟谁吃过橘子。不会生出来，你让它生，它就生，你不让它生，它不会冒出来的。不会乱冒念头。一直这儿是无我的，空的，这是证量。
然后你站在鬼道说鬼话，站在人道说人话，站在地狱说地狱的话，因为众生的执着不同。你要救度众生，你站在鬼道一定跟他说鬼话，起码不要在人道说鬼话。
（师兄：梦境成就法。）
你最好是，专门修梦境成就法的那些师傅，有传承，因为在修行的路上需要有些指导。但是如果按佛的空性，你连时间都没有，何谈睡梦跟醒来？如果你破掉了，如果你从空性走，这些法门都很简单。
因为睡眠也罢，睁着眼也罢，都是一个状态。你修觉照，有的人修觉照力也行，不是有行般舟的，般舟行，他有几个月不睡觉啊，最后修出一个，看着他睡觉的一个人。他在那躺着睡觉，有一个醒着看着。觉与不所觉。但这个不是成就的境界。
我觉得你要从空性走的话，真正从空性走，你就睡吧。你怎么不睡呢？你不会在睡梦中迷失的。如果你真的进入空性，你不会在睡梦中迷失，你在中阴也不会迷失，轮回中也不会迷失，都是梦幻泡影。
你真的证入时空的虚妄的话，你就没动过。因为一旦证入六根圆通以后，无我了，你就是个六根的见闻觉知，一个六根，一个六尘，根尘脱落，都明心见性了。
你证入无我，六根圆通以后，六根互用，进入最后，功德圆满，证入圆觉境界的时候，你时间消失了，你怎么会有轮回这回事呢？你怎么有睡眠，醒来这回事呢？一切你叫如来，你不动。
不动佛，你从来没动过，你也没去过极乐世界，你也没去过娑婆世界。你是不动的，你在空性里，你是不动的，你没动过，没轮回过，也没移动过，时间不会在你这儿存在。只是极乐世界众生看到你是谁，娑婆世界众生看见你是谁，你化身无量啊，上亿啊。
你看《法华经》里边，释迦牟尼佛的化身，地球上放不下，全叫回来，地球上放不下，不是说最后放下了，是为什么要这样写？是化身无量，只要众生心有执着，众生的执着是无量的。
佛就无量的，对应你的执着，破你那个执着。
《我们的法身是本定的》12 #23861 @20180325