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760、一念慈悲起来9 #23298 @20180528
（师兄：平常我们都是持诵大悲咒和诵《心经》，一天持诵三百遍大悲咒。）
噢，一天持诵300遍大悲咒。
（师兄：很多朋友都这样。）
也是一天持诵300遍，那是那挺厉害的，随喜。
（师兄：是厉害，我的很多朋友，他们也把《金刚经》全部都背下来了。但是在这个般若智慧上面，还是觉得很多地方需要去引导。）
对，《金刚经》背下来，但是，这就说我们背下来，或者持大悲咒持了十万声、二十万声，但是，如果我们在事相上，第一是能破掉一个相，或者在我们一念之中能够生起慈悲，我觉得这就可以了，这就有力量了。
否则大悲咒、《金刚经》好像与我们没关系，就只是念、只是持，它永远就是进入不了我们的生命之中，你得用它。
大悲咒与观世音菩萨心心相印，首先你得慈悲心。观世音菩萨的大慈大悲，你的慈悲心，虽然一开始我们还达不到空性那种慈悲，大慈大悲，很有力量的那种慈悲，但最起码开始的忍辱，还有就是说对日常，你是个佛弟子，就是那种善良、忍辱、那种宽容。
因为你忍辱才能宽容，宽容才能慈悲，那些东西都要培养。除了每天持三百遍大悲咒以外，你还在事上练，培养自己那种慈悲，这样有一天大悲咒才起作用。
就说你持咒的力量就越来越强了，否则咒语就是个咒语，你背下来又有什么用？就是个背，那小孩子也会背。
但是，我们的目的是学《金刚经》，学这个是，那《金刚经》尤其是般若智慧，从六百卷《般若经》里边摘录出来的心髓，佛学般若智慧的精髓了。
那学这个我们是了知一切相虚妄，那破相的。如果我们从来不用在日常生活中，从来没破过相的话，那《金刚经》就白学了。那最起码有一两次你要做到的，连一次也不做那就白学了，一次慈悲也不起那也白学了。
就算我们每天持四百遍大悲咒，跟观世音菩萨也离的很远，但是一念慈悲起来，你就是观世音菩萨，或者是观世音菩萨就在你面前。
慈悲，那就是修证。但是，日常生活中，我们的慈悲都是从宽容开始的，宽容、谅解，还有你的忍辱，因为大家不宽容、不谅解的原因，都觉得自己对，他不对，我们才觉得有受辱或者忍辱，都觉得是别人做错了，自己不对你才生气。
佛弟子不是这样，佛弟子一开始就是说，所有的问题都来自于自己的根本无明。因为我们现在是佛了嘛，有个自我然后才有贪嗔痴慢疑，所有的问题来自于自己有个自我。
从佛变成一个自我的人类了，那现在我们要回归，那要破这个自我，那所有的问题都是因为我们的无明导致的。佛弟子他是从根本因缘上看的，他不会在人道争你对我错这种事，所以他这个时候，他才能够忍辱，才能够回归到空性，通过忍辱来修证，忍辱成了个法门了。否则忍辱就是忍辱，跟我们成佛有啥关系？
（师兄：那有时候在持诵大悲咒、心经的时候，有时候坐定的时候，在持大悲咒，忽然之间就是不知不觉的会自己眼泪一直掉，也不知道自己在掉眼泪。偶而还觉得说，哎，脸怎么冷冷的，摸一下，怎么都是眼泪。这就是大悲体、慈悲心，那好像是无住心的生起。）
嗯，是一种感应吧，这种感应就是说，因为你的表意识，你好像是无住的，其实是我们能够察觉到自己的意识只有百分之三十，可能百分之七十就像你是不知道的在潜意识里边，那潜意识想啥你都察觉不到。
佛说比如说我们很深的，为什么我们要修定所以解脱的，比如说头发长、指甲长这些，细胞的新陈代谢，气、经络的运化、流转，这些都发生在你身上你不知道的，心脏在跳动你也感觉不到。
所以爪生发长，这些都是你潜意识里边，就是说，在表意识是察觉不到的。就是说在意识里边很粗，很多行为、很多事情，就说表面上我们知道，其实在潜伏着有些东西不知道，你没有察觉到你在想啥，有些行为、有些想法你都不知道。
比如说，我们是潜伏着一些慈悲的，或者你觉得是无住，其实是你有住，你对慈悲有看法，你觉得这个世界是邪恶的，很多人是苦的或者是……你有知见，就说这个好像菩萨在救苦救难，或者想到了观世音菩萨的时候，就想到了柔，心就变得柔和了。
或者是就应该说觉得，我要忍辱是多委屈的一件事，我已经受委屈了，现在我要忍受，自己也有很多委屈，觉得做个好人在这个世界上很难，这所有的知见都会导致你流泪，泪流满面。
甚至有一天你想到了诸佛菩萨为了弘法救度众生，生生生世世乘愿再来的那种慈悲，那种大慈大悲，他可以不来的，但来了以后，就说那种慈悲你也会流泪的。
但是这种意识表面上你没想，但是，其实你在里边，在我们的知见里。很深的定力，你如果如如不动再继续是很深的，就说清净了，开始是清净。就说修行他刚开始得定的时候是清净，他不是快乐，他是清净了，他不是平静。
就像我们现在我们坐在这不说话，我们喝杯茶很平静，心平气和这是人类的平静，这种平静不足以让你了知你是虚幻的，不足以了知这个世界是个幻境。
所以你必须继续修，继续如如不动，慢慢呼吸，慢慢的细匀这些，呼吸都很细，就说身心在转化，在进入另一个，就说你现在虽然也在，佛说你在梦中，但要进入另一种状态。
比如说从平静，进入一个就是说清净，就说六根清净了。现在你虽然平静，但是，你六根还是在乱想，你有时候会想我从哪里来的，刚才坐车上挺累的，现在几点了，这个老师我第一次见是什么，你的六根在不断地分别，所以这只虽然你心态很平静，但这个平静，你的六根还在很散。
把六根关闭，然后摄心为戒，就把心收回来，六根一关就收回来，如如不动地坐在那儿，你就开始进入清净跟宁静，很清净的状态。
这种清净可能也不苦也不乐，但这种清净慢慢你就开始停下来，就进入止、定这种状态，就开始入定、入止，止力、获得止力、定力。
只有获得定力的时候，你才能看到《金刚经》里边说的那些话，一切如梦幻泡影、时空是假的、众生是假相等等，四大皆空等等这些，我相、人相、众生相都假这些。没有定力你是看不清楚的，你也察觉不到我们里边有些东西，就是说有些我们是不知道。
有些定比如根本无明这种事，我们是怎么从一尊佛，我们本来是佛现在变成众生的，除非你在很深的定中，你才能知道，否则你是不知道的，不知道实相。就那样继续修。
《一念慈悲起来》9 #23298 @20180528