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602、站在佛的第一义谛 你就站在金字塔的顶端33 #25554 @20180506
（师兄：我想做一些人道方面的，比如说我买些纸烧啊，超度啊。她一有钱以后，基本上都是去捐掉。其实我们俩这点上也没有什么冲突，她不会想明年以后的事......）
她跟她老公还不一样，她老公更浪漫，她捐吧，还是做了佛事了，她老公连佛事也不做，她老公是纯粹浪漫。
你老婆呢，她可能曾是修过密宗，修密宗大家就修供养，修放生。密宗的佛事特别多，都是在形式上做。净土密宗同时修，并不影响她，所以你看修净土，她不像人家其他老太太，只念个佛号就安心了，她也要做很多空花佛事，她觉得这样做挺好。放生，捐款什么，那是密宗当年，她密宗的习气，她当年是修密的。密净，禅净双修都很多。
（师兄：但是我们现在这样怎么办呢？我们不能在一起......）
她如果觉得，按正常的，她在人道，她去散财或者做一些（空花佛事），她应该心胸很宽广了，怎么会还不能接受你呢？她的心量应该打开一点，只是你能够触动她的痛处，或者你说话让她感觉到，她又回到这个红尘了。别看她做的红尘的事，你每句话都能让她更现实一点可能。她就是虚的，有些东西，她虚，她飘，她脚不着地，脚不着地。
你是踏踏实实，你不是说舍不得，你是这个东西不对，你这种做法你太虚了。她是一种脚不着地的感觉，脚跟不落地，永远在空中谈佛法。但是佛法实实际际在人道，你现在在人道学佛，那要踏踏实实去，把脚先踩在地球上再说。你这个脚跟不着地的做法，这与捐款不捐款关系不大，与她说做空花佛事这些，但她脚跟不着地。
她想做活佛那样的状态，虽然不管是她是学净土还是.......
（师兄：你结了婚了你就先做好个妻子，先做好个妻子，这是你的份内......）
她不知道妻子是啥样的，你别指望了。她会把孩子教成小和尚的，你放心，这个倒不用你担心。她会让他懂得生命的意义的，这个你不用担心，她，教育孩子这些，我觉得她会放养，或者是宠，她心性上还比较，我觉得没问题，她不是个很邪的人。
我觉得会教育孩子，身教胜于言教，她内心深处的很多东西还挺……教育孩子你就不用操心。
（师兄：......在别人眼里，红尘当中她是一个大师级的...但是她能说勿做，空有这些东西，但是自己行不了。）
那挺好。是，那你能做，就帮她做呗。你做实际的，她去空谈，都可以，大家本来就是一起的。
（师兄：但是我们现在连见面都不行。）
这不见面，不代表你不能为她完成这一部分。好好修行自己，按你的角度去修行去做，你是你的角度，不要跟她一样，也不要跟她不一样，没什么。
空性正见是一样的，但其他的都可以，两个门派而已，最终万法归宗。你有你的男性的角度，你有你心里的认知，对这个世界真切的认知，你有你的入门处，你有你的缘，跟她是完全不一样的。
（师兄：我今年最大的受益就是心安，以前是心不安。）
当然人世间的麻烦障碍这些，夫妻、婚姻这些东西，一定是这样的，对你。你搞不定的，你也别在这浪费时间跟精力，让他们搞吧。她要回来，她明天接你电话了，对你好了就好，不好拉倒。
谁也没有错，就是这样的。你说你这样，我不想跟你过了，那再选择了。就这样，你要是说，从你这边说极力地改变，除非你解脱。就是这样的，是因为两个人对生命根本的认知角度出问题了，两个人完全是两种观点，但是各有所长，各有所弊端。
而且修行也没问题，她也会从她那个角度修行的，你也会从你这个角度修行的，都没问题，只是两个人走了两条路，因为你的契入点，你的根器跟她不一样。
所以两个人完全是两条路，而且这两条路，在一开始跟半路的时候完全不搭边，终点一致。在路上完全是分道扬镳的，你走你的独木桥，我走我的阳关道，就纯粹是那样的。
但是最后终点走到一起，你也在这儿？就这样的。但是大家没到终点，看不到。她不是你老师，你也不是她老师，你们谁也教不了谁，都在路上。你在路上，所以她教不了你，她在路上，你也教不了她，就是那样，都不圆满。
其实挺好的，就这样坚持修吧。红尘的问题永远有，解决了这个还有那个。如果是解决不了先搁着，又烂不掉。先放在那，等着她去解决，她要实在不解决，有一天你憋得不行，说是我也得解决这个问题，那就直接解决了。
说我想要个家在红尘，你要这样子连个电话，那你追求吧，那我们离婚吧，都可以。......她是觉得离了婚也没啥意义，小孩子。......
你们挺有主见的，挺有主见的，你的世界跟她的世界完全不一样。两个世界而已，而且里边找不到共同点，连彩虹都长得不一样，连颜色也不一样。您说天是蓝的，她说不是吧，白的。
（师兄：善良触动我的时候，这个是别人的话，人善良的时候可以为别人死，人恶的时候就希望别人死，就我们俩这种状态。）
善良可以为别人死，为什么要为别人死呢？为什么不好好为别人活着呢？我善良的时候，我要为众生活着。然后我恶的时候，我死了算了，我不活了，我不想活了，为什么不好好活着呢？
因为你活着才能为众生做点事，死多干脆的事？怎么也好了结，死了没准更开心呢，那得很自私才死呢。一旦善良就活着。
（师兄：......不想在红尘里泡。）
那你学了医，不想在红尘里泡着，这个有点逻辑混乱。学医也在红尘泡着，医病人是你能单纯去解决病人的问题，所有的病人都是一大堆问题，那个病真不单纯，没有一个人的病是单纯地解决病的。心结，都是心结。
我拭目以待。你不是那样的，你错了，你不是一个普通的医生的角度，这是普通的医生，你把医生看太简单了。而你也不是羡慕那样的生活，你很快就会失望的。我是举个例子，就是凭你的角度，你在一个诊所，你去跟着一个医生去学医，你说每天进来头疼、感冒、牙疼、鼻腔痛、耳朵疼，你解决问题，你很快就会失望的。
你不是那样的，它满足不了你心灵的渴求。你学医，只是说你喜欢医学，这个是你天生喜欢，你喜欢中医，喜欢这个养生这一部分，你喜欢这方面，这是你的兴趣所在而已。
但你现在并没有确实知道说，我怎么样去做养生？我怎么样去为它献身去做？你只是兴趣而已。当然有兴趣是个好事情，有兴趣就愿意去投入时间跟精力去学。
但是你不知道你灵魂深处渴望什么，那些东西是否能慰藉你？就像你永远不知道一个婚姻。等你结了婚，你才知道，婚姻跟家庭代表什么意义。可能结婚前只是想要个家，结了婚才知道，家是多么的麻烦，搞不定很多事情。想要个家，家五脏俱全，麻雀虽小，什么东西都有。
原来你以为有个家你就有个窝，有个灵魂的归宿，你想多了，真的是。什么也没有，全是麻烦。然后学医也是，什么也没有，一模一样。
（师兄：那我现在应该怎么样去......）
你要寻找到你的使命感。有些东西你学医是正常的，医学对你并不难，每个人有兴趣是一个方面，难不难是另一个方面。医学对你不是很难，而且你也不会接触医学。但你不要像这个世界的中医那样接触，因为你已经学佛了。你最终来这个世界，今生你是来解脱的，你不是来学医的，学医只是一技之长。
就像我当年跟师父学医的时候，我也是学中医，当年我也开过诊所，那师父也是因为以医养道，当时师父提出的是以医养道，因为你总要生存的，你是个在家人，你要活的。包括今天我们要做点事，因为大家都要生活的，先解决吃住行问题，以医养道，医药只是一个权且之法。因为这个世界就两件事，众生的苦难就来自两种，一个心病，一个身病。身体有病，心灵有病。医生解决身体的病，佛法解决心灵的病。
所以作为一个修行人，这个是个使命感，你该做的，你帮不到大家是帮不到，是能力问题，你能帮到你尽力了。而你的使命也是这样的，你想这样。你的目的是我用中医，或者我的一技之长，我用我的修行，我来帮助大家，这才是你想要做的事，而不是你真想做个中医。当然是兴趣所致你会.......
所以你一般的中医，不管他多厉害，厉害不是你能学到的，其实有些东西是本来的东西，只是有个触缘，你可以去他那接触。那个触缘能打开你的一些东西，打开你本来。
医学只是个触缘，或者佛学只是个触缘，你总要了知自己的生命等级，了知自己，了解自己。本性一切具足，这就六祖说，何其自性，本自具足。
你不要以为我们都是软软弱弱，啥也不会，生生世世学过很多东西的，拿来用就行了。你们可能会说，老师你太轻松了吧，怎么用？生生世世学的那些东西怎么用？我打不开，那个开关在哪里？又不是那个芝麻开门就能开的。
修行，你学了佛的第一义谛。什么叫第一义谛？佛法，你本来是佛这种事，你很多大劫都听不到这种话的，没人告诉你这件事。你不是现在这个肉体的样子，你本来样子是如来空性的。谁告诉你这件事？除了佛出世。都是说让你练点神通，练点神变，学个技能。武术也是，强身健体，他让你练筋骨皮。
但佛说，搞清楚，你不是你那个肉体的样子，你是无形无相，遍一切处的，无所不能。而且现在，你的四大皆空，你四大也是遍一切处的，你现在只是被你六根骗了，所以你局限在人道三维角度。
你可以遍一切处，地水火风遍一切处，你知道是什么角度？你的肉体可以分身无量。不是你那个肉体变大变小，是化身无量，这叫地大遍一切处。水大、风大，无处不在，你还用天耳、天眼、他心通吗？你无处不在。
而且你是无形无相，所以如来就是你。假如说我成道了，我就是你，我还用他心通吗？我还起用什么他心通？我就是你，你想啥，我不知道吗？还用他心通、宿命通，还追吗？而且我知道你的生生世世，不是知道你这一世，那叫宿命通。那如来无所不知，彻万法源，而且他的空性里边是没有一个法相的。
你现在彻万法源，你是用各种经验知识，所以你认为有个万法让你去看，有个来龙去脉，有个生处灭处，这是人类的想法，所以你永远......
你那个聪明，你内存能有多少？你这样修的话，很多有神通的天人，魔王或者是罗汉，可能知道上下五百年、五千年，都觉得自己很厉害了，内存就那么多。
如来呢？彻万法源。因为它里边没有一法相，所有的法都是虚妄的。你说他的圆觉觉知什么？他什么也不觉。你坐在那，总要觉个什么，才觉得你聪明，总要会点什么才有价值。如来里边没有一法一相，我啥也不会，如来，你以为？但是无所不知。
因为一切相是虚妄，他怎么会知道一切相呢？你就不知道，你就是一定要知道这个人是从哪来的，这个杯子是从哪来的，来龙去脉，生处灭处。然后佛直接告诉你，万法本无生，万法无生见，这是佛学很重要的见地。
万法根本就没有出生过，没有时间跟空间，你在幻境里边折腾。如果了知根本见地的时候，如果每一个人了知了根本的这些道理的话，他那个病不是一了终了吗？他从轮回中解脱，彻底救度。
药师如来是治生死大病的，不是个治头疼感冒的。当然头疼感冒他也治。他是治你生死轮回之病的，药师佛。所以如来是大医王，大药王，成道是大医王。
你是来成佛的，你不是来当中医的。一定要搞清楚，然后再去学中医，然后俯视中医，你就不是使劲地往上攀，我弄成个什么几级中医，考个什么医师证，药师证的。当然国家政策让你考，你就考吧，但是你学医就会这样子（俯视）看，而不是这样子仰视。
站在佛的第一义谛，你就站在了金字塔的顶端，所有的学科都是底下的科目，你学起来很轻松。你要不站在那个顶端，你试试往上学？你要学成顶尖太难了，我告诉你。
你怎么也搞不定众生怎么病，今天是这样，明天变异了呢，就像西医，它那个细菌刚研究出来，治疗什么，那个药对治它那个病菌的，刚研究出来，马上变异了，它那个病菌，你说怎么办？它很难，越往上。
但是你就俯视，所有的变化不离本宗，你咋变，你能变出空性去？你那个病菌你给咱变异？你不就是变成六道众生？变异来变异去，我一掌拍下来就是。
所以如来神掌最厉害，孙悟空被压在五指山下。他七十二变，变不过如来的手掌心。为什么？如来就是你的本心，你能变出自己的心？你变化不是拿心变的？
所有的如来，最高的，我就是你，我就是你的心，而且无处不在的心。你这个法相是我变出来的，压你，压住也是个幻相，玩的，游戏毕竟空。
你是来成道的，至于其他的很好学。你要是在法性上，你没能解脱，没能去搞清楚，你学中医会卡住的。而且在红尘里边，学学学，没动力了。
而且再加上如果老师好，那是另一码事了，我不知道你老师，老师好的话，他会导引你的，大家不断地不断地研发，研究，或者是什么也是个......是个触缘，你试试吧，先去。
（师兄：我是第一次听见第一义谛，因为以前没听过这几个字......）
是，现在是听见这几个字。然后当你了悟了第一义谛的时候，剩下的都简单了。闻听你都能认，说明你来就是找它的。为什么它会让你云开雾散？你来就是看佛的第一义谛在哪里，这才是你的使命。
睁开眼，当你第一义谛彻底彻悟的时候，睁开眼，众生连无明都不存在。睁开眼，众生不在无明之中。你现在怎么，就算你一个人醒来，你都觉得，众生是无明的，我要度。是不是？八地菩萨。
但是真正彻悟的，睁开眼，众生都在智慧圆满之中，没有无明这回事，所以也没有无明尽，所以没有智慧可得，这都是后期。哪有病可治？所以你的治病就叫游戏。
在概念上是这样的，还要你的身体圆证。圆证空性，连六道都是你看错了，哪有六道这码事？你觉得你苦，你觉得你六道众生，你一睁眼，你就是一切法成住坏空，一切法生老病死，三界六道不停轮回，这不是你个程序吗？
你是个凡夫，你一睁眼，你那个凡夫系统就起作用，程序就编在这了，后台程序，电脑。你怎么一睁眼就认为这件事情是成住坏空，生老病死呢？谁告诉你的？
你说我看经里边的，我看这个世界的缘起法里边的。你不知道你那个系统出问题了吗？你就不是个智能手机，你这个手机已经淘汰了该，你那个手机有问题。
你的眼睛在骗你，这个世界不是成住坏空的，不是生老病死的。你说老师咋不是？这个杯子从生成一千年以后，它肯定碎了。成住坏空，那个香蕉也肯定腐烂了。
佛说你看到了假相，你看错了。你的系统，因为你看时间是过去、现在、未来，这样看的。因为你的眼睛只能看这么，过去、现在、未来，你有过去心、现在心、未来心，你的时间线是这样的。所以成住坏空，生灭法。为什么你看见的是生灭法？因为你的六根在骗你，你的整个系统都是在生灭相里边活。你在生灭相里边生生灭灭，你就在生灭。
但是恰恰你忘了，你这个生生灭灭是你的肉体，不是你。是你的见闻觉知的六识，眼耳鼻舌身意六识。你是永恒不动的、空的，而见闻觉知，凡是在生灭里边都是假的，而你就是，你现在太把自己当回事。这个男人是个生灭法，你不是男人，也不是女人，你不是佛，也不是众生，你是空性，这叫如来本性。
这种生生灭灭，这种东西，是你系统你固定的，你先入为主，认为这个世界叫成住坏空，生老病死。你先前认为地狱一定是恶的，谁告诉你？你说看经看的。你相信佛说，是，但是，佛也说过这个世界叫常乐我净，三界六道是个梦幻。
你觉得我没证得，我肯定看不见。错！现在是网络时代，你要更改你的程序了。睁开眼，这个世界既不是成住坏空的，也不是生老病死的，也不是常乐我净的，别想太多。
佛说法只是破你执着的，这个世界没有定论。不能叫生老病死，不能叫成住坏空，也不能叫六道轮回，也不能叫常乐我净。如果你敢给下个定义，你一定死机在那里。睁开眼看看，就这样修慢慢地，你就在本来样子里边，你的本来样子是什么？不可定义。
这样对治时间久了，就是知见无见，斯即涅槃。虽然你在红尘里边生活，但是事就像梦幻泡影一样。因为你这个肉体都是在生灭里边，但是你执着这个肉体是你，所以在幻境里，现在在折腾，在抗衡，总觉得有黑白，有黑暗，有光明，总觉得有黑白有善恶。
你先不要动，你不理它，哪有这些东西？你先停下来，然后回到空性里边，随着时间，随着时间，你本来样子就出来了。它是什么，它就是什么，管它是啥呢。
出来时候，怎么说都对。你说我是一切法，一切法本来虚妄，那你还不是一切法？但你说，在你没破尽相的时候，你是香蕉，怎么能成苹果？当你破尽一切相的时候，香蕉苹果本来一，就没有差别相，怎么能不是呢？
但是我这样说，你又有个一相，本来一的一相。没有差别怎么能有一样的这种状态，没有手心，怎么有手背呢？一跟差别相，通通同时剔除。你这个二元对立的系统在转变，这就是在人道成道了。刚开始这个肉体是假的，在生灭里边全是假的。慢慢的，生灭就是涅槃。这就是回来了又，这不在人道成道了？
生灭就是涅槃，你缺胳膊短腿，你都觉得自己很完美。照镜子，我以前那个毛毛可绵了，可舒服了，你会说，今天连毛都不长了，你都觉得狐狸很漂亮，而且是白狐。他们想买个狐皮貂大衣，买很多钱，你都不用买的，自带，生来就自带。举个例子。你就算斜眼歪嘴缺胳膊短腿，你就觉得，我这个佛相示现得好像歪了。
因为不管你是什么样子，你都是空性示现。那佛是无形无相的，你示现的每一个相都是独一无二的，你一定会喜欢自己，一定会完美。就算你起了个皱纹，或者头发白了，或者是什么，你不管你多难看，多什么，你都自信得，真的是放光，因为你心里边放光。而且永远不会患得患失，没有这种事了。
永远别人骂你，你觉得人家在人道骂你骂得对，那就虚心接受。因为你不自卑，所以你接受得很快，很虚心。改不改你再说了，有时候改不了，左撇子改右撇子比较难。时间短，我才活一百年，你要活个三千年，我就改一改吧。
你觉得他骂的不对，觉得算了，他也不容易，他说我，较真什么呢？因为他还修行没你快，你也都快圆满了，他才在路上。说你行行，是我错，你继续修修，继续。我错了，我改，回家改还不行吗？
你要是看透这一点，你每天很开心，因为你已经圆满。你对自己满足、满意，不会因为别人对你一句话，别人怎么评价你去，自己这忐忑不安，也不会希望别人怎么认可你，也不会觉得自己有没有价值，怎么样有价值，怎么样没价值。
因为那是一个满足感，对自己的满足感。什么相都是如来。你坐在那这样子，你都觉得这是如来，如来示现的。那你说如来示现什么相？告诉我。总不能每天坐在那放光吧？
那你都知道，如来示现各种相的，示现各种相是为了你成道。因为你成道，你需要什么相，你需要一年级老师，他就是个一年级老师，你需要大学博士，他就是个博士。看你成道需要了，他是随你成道的需要示现样子的。那娑婆很多原因，他什么样子你都感觉，你很满足，很自在，什么样子都自在，心得自在。
相，诸相是在因果里边，在时空里边。就在因果里边，它有共业个业的影响。举这个例子，即使我成佛，那么我这个脸是与父母还是有关系的，那与共业也是有关系的，因为你要在这个世界，因为因缘具足诸相产生。
他如果不是因为神变产生的话，他叫胎生。那我要是从空中降下来，来个莲花开，神变，你不得供着我？你能跟我聊天坐在这？这不太不同了，这简直神话故事。我还是胎生的好一点，我是举个例子。
那既然胎生，父精母血，共业，都会影响。那我的脸不可能长成你的脸，因为你是受你爸妈的影响，我是受我爸，那我就长成这个样子了。那好多问题那解决，未来很多问题还有共业。
大家是共生的，在地球上会共同影响，网络什么，各种时代政策。这些是受因果影响的，它叫缘起法，所有的诸相都是缘起，缘聚则生，缘散则灭。
比如我父精母血，再加上我的投胎，我就生成了。我不是变化来的，我是胎生来的，我不是空中变出个。那好，这种胎生的，假如我成道了，对我来说也是个变化相，因为众生需要个胎生的，那我就胎生。那这些东西在这，只要有相，众生认知，见闻觉知的相，它都是生灭法，刹那刹那生灭，随着众生的成道的需求，他会示现不同的样子。
那好，他缺胳膊短腿的时候，他也确实是缺胳膊短腿，不是他故意装的。他要示现个胎生，我缺了一只胳膊，我能对你装吗？你一背身，我长出一条胳膊，你一过来，我又马上变成缺胳膊短腿？不是装的。他示现什么，就是什么样子，他病就病了。就是这样。
这个在因果里边叫缘生法，但是在毕竟空的境界里边，第一义谛里边，叫缘起性空。每个缘都毕竟空。父精毕竟空，母血毕竟空，我毕竟空。父精是个假的，母血是个假的，你也是个假的，对一个成道者来说，投胎那一念就知道这件事。
但是借助这个假的缘起，诸缘具足，显现成相。你叫它胎生。从一开始就在游戏自在，已知在游戏了，从投胎那一念，就已经在游戏毕竟空了。
但是来了，他示现的相，会受共业什么的影响。如果他在空中变就不会，空中变，那样会影响大家的因果，那捣乱社会秩序。但是没有一个人那样示现的，我说成道者。
表面上，诸相都在因果的范畴。相，只要他胎生，或者化生，湿生，不管以任何生的状态出现，你看，他都在受因果报应。这个人也在受因果，不管你上辈子修得怎么好，都受因果报应。
你会了一些缘，各种缘了，了了了，生生世世。但是在心性上实不受。因为心性上你圆满解脱的时候，你心性在空性里边，安住在空性里，所以心性上没有因果这回事，没有缘生法这回事。
所以大乘菩萨讲缘起性空，小乘佛法叫缘起，缘生缘灭。为什么讲这些？因为众生，对这个世界万法很感兴趣。总是问佛从哪来的？第一个女人男人从哪来？先有蛋先有鸡的问题。大家实在太感兴趣了。
佛说一切毕竟空，还是告诉我，怎么个毕竟空法？是怎么来的？你先告诉我从哪来的？那佛说诸缘具足，先有蛋的因缘，那就先有蛋，先有鸡的因缘，就先有鸡。缘起缘灭。
小乘弟子，最起码不是谁谁谁，某个神秘人物造出来的，或者猴子变的这些，他觉得这个缘起法比较......你看，杯子是各种缘，陶土、工匠，他也知道对了，杯子这样烧出来的，设计师，瓷器，有陶土，有高温，烧制成，这叫缘，每个缘。
佛说每个缘又毕竟空。那如果你是你妈妈，妈妈爸爸生的，生上去，第一个女人从哪来的？总会问到这个问题。说上帝捏的，上帝从哪来的？总会问。
佛跟小乘弟子说，你先不要想那么多了，你先解决你的修证问题，那个问题咱等一等。但大乘菩萨，他就说，第一个缘是来自于妄想，所以根本没有第一个缘。
第一个缘是你妄想产生的，而且它有五重妄想。你说，佛，我妄想？我现在没妄想，我现在已经定了，我如如不动，我也没妄想。为什么我好像还是没成佛呢？
佛说你有五重妄想。最根本的有一些妄想，你这样子还不行。就像一个水，它没澄清那些泥沙。你的根本无明，还不在你的妄想里边，你察觉不到。就像你永远察觉不到，你是怎么变成众生的这回事。你只得问佛，说我怎么这么迷糊？我未来也不知道。
我停下妄想了，我未来五百年也不知道，别说是彻万法源了。佛说你这根本无明没尽，你还在生灭法里边，比如头发长，指甲长，你都不知道。还在你身上的都不知道，何况身外的东西、世界？
而这世界众生是你妄想造成的，你根本就察觉不到。你说这桌子，怎么是我妄想造成的？因为你不知道你伟大，你不知道你是个佛。你把自己看成渺小的众生，你怎么能妄想出桌子呢？你连个苍蝇也妄想不出来，蚊子也不行，别说是桌子。因为你的妄想没停，所以你还不是。
停一秒钟成不了佛，得停好久，然后才能把水杯澄清。
《站在佛的第一义谛 你就站在金字塔的顶端》33 #25554 @20180506