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765、我们在意识层面不断地在折腾13 #23304 @20180529
（师兄：师父您讲过《普门品》吗？）
《法华经》里边是不是讲过？《法华经》里边有吧，后边第二，倒数第几品？二十八有《普门品》。
（师兄：这个金刚经听的这个正念智慧非常高，在听闻普门品的时候，就好像法华经面都一直裂口，一直裂口那种。我也不是说经典的算，就是说我觉得金刚经见地很高，那普门品一直以来，很多朋友，包括其他周边的很多人能都念这部经典，很想通过您那个智慧里面听闻这个普门品，和这个金刚经见地一样的这种。）
这个金刚经听的这个这个正念知识，正念正念智慧非常高，在进普门品的时候，好像里面都一直略过，一直略过那种。我也不是说经典的，就是说我觉得金刚经建议很高。
那那文品一直以来，很多朋友，包括其他周边的很多人都面色不清，很想在你的智慧里面听。文这个产品的这个金刚经建立一样的这种。
《金刚经》是个见地，《法华经》是经中之王，那些东西很简单。《法华经》太简单了，《法华经》没东西讲，太简单，只是大家太复杂了，听不懂。因为众生头脑太复杂，它见地没高低，没有那些东西。
其实我们认为有一个高深的见地，就是你高深，真的，你的头脑高深，当《法华经》一开始，“如是相，如是性”，一切都是如来藏妙真如性，一切都是如来空性、如来的时候，万法皆是离一切相、即一切法。一切都是了，因因果果，都里边，因里边也能见空性，果里边也能见。性、相、体、力，这些都已经是空性的时候，你说有啥可说的？都是，只是你不知道。
因为经中之王，到最后一切都是如来，你有什么折腾的，争来争去，或者是觉得聪明高低，只是我们的意识层面在那儿波涛涵涌地折腾，你只要停下来，万法寂静、寂灭。
就是意识层面不断地、不断地、不断地自我，我们不折腾，我们就觉得自己会灭掉，一个是我们没有价值了，觉得我们要不折腾一下，我们没有成就感跟价值感，甚至存在感都看不见了。
但是，你本来是无我的，怎么能有存在感呢？你有那个存在感，你已是人类了。所以佛学跟做人，它有些东西是不一样的。一开始你的成就感、价值感、存在感，这些“感”就是人道的、人类的。
因为人本无我，你不这样子折腾的话，你会觉得自己这不跟死了有啥区别？但你死不了，你放心，你就这样落下去，它这就是那个空性里边的波浪，根尘识不断地晃。
这些波浪当停下来的时候，看见了大海。把那个大海比作空性，这个波浪，但是你在见地知道，这个波浪是假的，那大海也是假的，我只是这样比喻，你这个根尘识，这个成就感、价值感，这个高啊低啊，所有就是这个波浪。
其实停下来的时候，一切都是，根尘识，六根、六尘、六识都是。因为六根、六尘、六识全停下来了，你现在不就是个六根、六尘、六识认知嘛，你根对尘建立的个认知，你的世界产生了。
然后就这么通过定，全停下。停下来的时候，根尘识全部消失了，然后你本来的样子就出来，你本来就是空性的。然后你就突破维度了，就圆通了，就是这样。
我们用意识层面去看经典，去了解“色空不二”，也是在那儿折腾。你本来就是，你还用证明你是个男的吗？假如你本来是个男的，你现在在折腾，你要想证明你是个男人，你就是，认了就行了。
我们就是佛。我们现在看各种高深的东西，来想知道我们是佛这件事，你在妄想、颠倒梦想。佛说你颠倒梦想，失忆了似的，就说未死似失。因为佛性还在这里，但是你好像失去了，因为你看不见、摸不到了。
为什么看不见？你折腾了十二级浪，能看见大海吗？你在十二级浪顶端上站着，就这么折腾。六根、六尘、六识折腾，都要停下来，“狂心顿歇，歇即菩提”。
所有的经典都是告诉你：停下来。就这么一件事。说万法虚妄，也不是让你停下来？因为你执着万法，站在浪头上不下来。说那个浪是假的，赶紧下来，这不让你停？
不是有多高深的理论，是所有的只要你听懂了，你要不停，那没用。我听懂了这个浪是假的，但你站在浪上不下来，还是那个浪不下来，那你还是看不见空性。
但是说你听懂了，回来就行了。你要出人道。大家一直就是觉得我做个好人就行了，佛学修证不是那样。你要突破二元对立的认知，你要突破人类的知见。
这些你要站在三界六道外看问题，你的见闻觉知、所有的认知，都在你的人类的意识层面，而且还是很粗重的意识层面，潜伏的那些很深的，你都察觉不到，所以需要定。
需要定，把六根、六尘全部平复。大家说：这样我如如不动，这样下来，我不傻了？这个活着有啥意义呢？就需要这样，你傻不了，肯定傻不了。没有人炼，除非他走火入魔。
你知道傻是因为什么？很多人走火入魔是欲望太重，他像那个浪翻得跟头更高一点，容易走火入魔。因为欲望太重，他在里边折腾，折腾得更厉害。
他在佛法里边求名、求利、求，这个容易走火入魔。如果你是只是想停下来，把这些六根、六尘，没有一个能够傻的。
而且慢慢你就知道“平常心是道”这回事，你会走得越来越平凡、越来越平凡，不觉得自己头上放光、有光圈这回事。没有光圈，你真的是缺胳膊短腿，你都很满足，你觉得这佛也可能是放光的，也可能是残缺的，这都是佛。我也可能放光，也有可能缺胳膊短腿、聋哑，两个都是空性。你停下来就是了。
你就不再追求头上放光、神通境界那些东西了，然后或者是在佛学里边、在道场求名求利，就这些，不会在那儿折腾的。所有的经典都是告诉你：停下来、停下来。
听懂了就停下来，如果不停就是没听懂。你说听懂了，那你说听懂了，只是在意识层面理解了一下，我们没入心，没入，它就进入不了你的生命。
你就觉得，因为在人道停下来你会有损失，因为假如今天外边人家打广告，你出去能赚几万块钱，但是你今天把你的这个事停下来，你会觉得在名利上有损失，他就又去了。又去说“我先赚了钱再说”。我赚了钱，问题是你今天赚了钱，明天还有其它事拦着你，是你没有时间，那个就不断地、不断地在这波动。
所以这个修行就这样子，有一段时间让自己觉得自己没用的。我们从来不敢让自己觉得没用，没用就拼命地学习，让自己变得更优秀，哪敢在这个世界上要做个成功人士，你不去做。
全世界的人、你家人、亲戚朋友、爱你的，都说你没出息、骂你，当然也不是说就坐在那儿啥也不干，你要静静地知道你的六根、六尘的分别反应，微细的这些觉知你要停。你是修证，这叫精进，不是坐在那儿吃喝玩乐、啥也不干。
但是世俗人不理解，觉得你停下来，就算你一段时间，拿出两三年停下来，很多人都觉得你浪费了生命。他是看不出，因为修行这件事，它是里边内证境界，他看不见。
你刚开始你没神通、没神变，他看不见你有什么收获。你拿出两三年在外边学东西，什么也做出来了。停下分别执着、意识层面的问题。分别执着，我们能分别个啥？不就六根、六尘折腾。
（师兄：是不是烦恼的把所有的念头都舍掉，就停下来了？）
你看什么是来自六根的？什么是来自六尘的？什么是来自你的认知？全停。凡是你乱想的，全停。什么是来自六根的？“我这样、我那样，我这样”，是吧？这不是来自六根的？
停，不要想。来自六尘的，“他骂你、他夸你、他什么”，来自六尘的，不要想，随他去，里边随他去，这不就停下来了？不想就停下来了，你不在乎就停下。
但是说“我不能不在乎”，他就在我旁边磨叽我，我不能不在乎，你不想成佛吗？他都不成佛，让他磨叽呗。人家不成佛，准备轮回的，你不是不想轮回了嘛，这不两个人追求不一样，境界追求的不一样。
人家就是想下地狱的，你就让他磨叨吧，你不想下地狱，你不想轮回了，那你就赶紧修，你哪有时间跟他争，人家准备不断地造业、准备下地狱的。
所以你就知道为什么有几个人真正在修行，还真不是，有些人可能真的是直直坐在那儿修的，但也不见得能停下来，在道场折腾，知道吧？
在道场求名求利、求重视，求这求那的。所以你细细观察，不管出家、在家，不管在道场还是在红尘，修行的人不多。真的不是难，大家都是不断地在轮转。
为什么生生世世成不了？就不停。就觉得第一有的是习气欲望太重，被牵引；有的是恐惧，不敢停；而且有的是自己不能停，就家里边上有老下有小，很多事情牵引你，你资粮道不够。
你就是停下来，你连生存也解决不了；还有就是逆缘实在太多，你想停的时候，外缘就来了，不是生病，就是有人给干扰，你说今天打坐半小时，电话都十个，然后你不打坐的时候，一个也没有，就是逆缘、外缘太多，就干扰你，不断地干扰你。
这种你能逃？你大不了关了手机，逃在洞里边；还有就心魔太重，心魔是什么？过去在修行前做的坏事太多了，就是啥也干，为所欲为、无恶不做，所以心魔重。
这个也是坐不住，真的控制不住自己，习气欲望就很多原因。但是这些只要你坐那，没有坐不成的，只是你愿不愿意。
只是这些事、这些东西，刚才说的这些，就是可能消耗的时间比较多，他要真的想停下来，需要消耗一段时间，就染得太重，他洗也得洗一段时间。有些染得就是干净利落的那些，就是洗得短，就很快就有一点收获了。
（师兄：你的念头很多的时候，能量消耗好像很快，很多念头都会消耗能量。）
念头，是，念头还好一点；执着最消耗，牵挂，那是挂碍了，那已经执着了，还有“一定要咋”，这最消耗。你一定要那个苹果变成个红的，一定要把这个苹果放在那儿、不放在那儿，就执着，这就是执着。
我们分别了，这个还好一点，比如我睁开眼，这个桌上你分别：这是茶杯、这是苹果、这是这，这是分别，这种本能的分别，你睁眼已经分别了，这种我觉得还好一点，你心情平静；但是执着了，说“不行，为什么这个筐筐要放在这呢？
我一定要放在那边”，人家说不让你动，因为你是个客人，你这个坐在那儿个难受，这就消耗了开始。
这种执着，我觉得消耗得最厉害。在很多事上，我们大家都执着。佛说我们就是佛，就是分别、执着证不到。分别了，再执着，分别各种。
《我们在意识层面不断地在折腾》13 #23304 @20180529