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1606、生生世世的轮回与你没关系10 #24042 @20181124
有关系，跟你身心不动有关系，因为你打坐持续，尤其持续性地坐，就很起作用。
如果今天坐了三个小时，明天后天，隔了三天，啥也，一秒钟也没坐，我觉得效果没那么好。你不能一天坐很多，要持续性的连着坐七天。
可能其实有时候七天就一个周期，七天就一个周期。你看我们在母亲的肚子里，七天就长一点东西，就是完善，一个七一个七算。
你连续坐七天，每天连续坐，它就会排一些，清理一些东西。就身心清净导致的，但不要理它，不要理它，不管哭也罢，笑也罢，流泪也罢，打嗝也罢，打喷嚏也吧，怎么也行。
振动也罢，跳也罢，说突然忽空忽有，忽冷忽热，忽大忽小，忽麻忽胀，这些都正常，都不理它，都是身心气脉，它疏通的一个状态。
你在清理，我们会有很多境界。我们因为以前大家都学，现在接触过很多的心理学的开示，或者以前的什么家庭排列，或者是说你在小时候受过伤害这种......
通通在佛的空性正见里，这些通通清理掉，这些知见都是不了义的说法，也不是说它不起作用。当你在佛学的最高知见里，进入的时候，比如说，有个小女孩在心里喊，妈妈，你要爱我，你不爱我怎么。你直接说，别矫情。
因为这是个小时候的你，不管是幼儿期的你，小时候的你，青春期的你，长大的你，老年的你，统统放下。每一个时期的你，它都有伤害，都有来自于各个地方的风吹日晒的伤害。还有恐惧、惊吓这些，都有。如如不动，不要管它。
这一世，还有我们到了中年，那有幼儿期，婴儿期，在你妈肚子里的你，你不要以为，可能是忘记了，但是在静下心来的时候，你在肚子里受的那些，比如你妈喝了杯冷饮，一下子你在肚子里冷了一下，你都会回忆起。
不是回忆，你都会出现的，就身体突然很冷，突然就冷一下，但是那个冷就是你在肚子里的记忆，但是你不一定知道它是来自于当年怀胎的时候。但这些在未来的修证中可能会出现。
不止这一世的，还有上上上上世，每一世的信息都有可能触缘出现。你要是管它，那就管不完，我告诉你。你敢着哪一世的相，你都那一世，马上就呈现在这一世，呈现出果报来。
所以哪一世都不管，哪一世，因为每一世，每一世太多了，那影响你最多的就是这一世，前一世，上上世的，也会触缘出现，但是有时候你一下子看不了那么多，在上一世，记忆没那么清晰了，但是都会出现。
所以，你如如不动，就以不动来面对它，你就是个过客，那些东西，生生世世的你跟你没关系，跟你现在的如来没关系，你如来是空性。
你现在是要安住在你是佛的知见上，生生世世的你，搭不上你的边了，你才能从轮回中解脱。因为生生世世都叫轮回，生生世世的你就叫轮回，那个轮回跟你没关系，那个你跟你没关系。以如如不动来去面对它。
以前我们是面对这些境界跟事情，我们是分别认知，我们是看见了这些图像，我们就去解决它。比如说，你在图像中，突然看见有个小女孩被那个人摁住了，要打她，或者是受伤，你肯定会帮忙。你是菩萨，你要帮忙。
但现在你要如如不动，不管在境界里善的、恶的都不动，以不动来清理幻境。现在你在修行，你不是在人道当英雄，你在修行，所以境界，对境界都不动，不要理。
就说看见你妈受委屈，在你境界，看见你妈被那个人打，你也不要管。你儿子受委屈，你也不管，那都是幻境。
它不是有些幻境，不是说，你关心的人在你的境界出现，你才会动，你执着的。都不要动，如如不动，然后你以定来空，才能接近，才能够了知空性，才能解脱。那些幻境都是轮回，轮回之相。
当然说，连着坐一个星期，你为什么没有收获呢？你的知见不对。如果你连着坐了很久，坐了一个星期，两个星期，坐了四十九天，二十一天，一个七一个七地坐，但是一直在修证上没有进步的话，肯定是你的知见上始终在人道卡着。
就说你的意识层面，永远是人类。但是你想在坐在那不动，不就是个人在那不动吗？最多大不了就是你会盘腿，最后就是安静一点，从动变成不动了，从多动变成了清净的一个孩子呗。多动症变成不动症。
如果你知见变了，你得知见转，你不能......当然说，有的人说，老师，我能不能知见转不了，我通过坐来转？也可以，通过静坐，静心，慢慢也转了。
但那个前提也是你准备转，你想转。比如我有点习气，我有些欲望，一触缘就会犯，比如嗔恨、抱怨、妒忌，一触缘我就犯了，我想转，但我改不了。一触缘我就出来了，我一触缘就......那这个通过坐，转化气脉可以改。
前提是你准备改，你想改。不要你只是通过坐，但你压根就不想改。不想改正你的错误，你只是通过坐，想变得更有力量，嗔恨、妒忌的时候更厉害。
你只是想说是，这个人得罪我了，我现在搞不过，等我练得神通广大的，我一掌把他劈歪了。我相信你改不了，你修不成的。你只是想通过练，所以你坐了很久，你还是一个带着嗔恨、抱怨、嫉妒的人类，所以你就......
知见上要依佛知见，慢慢的，逐渐逐渐开启自己的佛知见。而且在修证上，你的习气欲望，或者障碍你成道的这些无明上，这都叫无明。其实我们有时候很自我，是没智慧的表现，佛把我们没智慧叫无明，起了个名字叫无明，无明就叫没智慧。
我们不想无明，我们想把我们的智慧拿出来，因为每个人都有，我们是有本有智慧的，佛说智慧圆满，本来有的，为什么我们现在要示现个无明？你示现个智慧，让众生受益一下。
所以这个时候，你都在知见上你需要改，然后再一个七一个七才能改变，最起码你要发心改。那说我不知道改啥，我觉得蛮清净的，我也挺善良，挺好的，我不知道改啥。改你触缘的时候，你的起心动念。
或者你早上睁开眼，觉得成住坏空，生老病死，这叫无明。就算你不发脾气，一睁眼觉见五浊恶世，你为什么就看不见极乐世界呢？成住坏空，这不是时间、空间已经产生了吗？成住坏空、生老病死。
佛不是这样看问题的，佛菩萨是如来，如来如如不动，无所从来，无所从去，没有时间的。没有成住坏空，生老病死，没有这种事呢。
他也不是执着的不动，所以我经常不是大家，刚才说有人得病，我说你的知见固定住了，你才长个结固定住。
如如不动，里边包含动静，它也是无常的，空性里边包含这种动，也包含静，它不是说死的坐在那，固定了一个知见。这个随着时间，大家修证会明白的。
但是如果你的觉照，觉照很清楚了，你会发现，你就像一面镜子，坐在这如如不动，有一个不动的你，看着这个念头的散乱，这个时候已经有点力了，觉照力了。就是有一个观察的，有个被观者，这个也是一个修法，就说已经容易清净了。
你只要在意识层面，不去分别这是地狱，这是哭，这是笑，那个哭跟笑就会消失。你要分别，它就会增强，它就会不断地增强。你要不分别，他就算哭三个小时，再也不会哭了。
你要不断地说，这就是哭，还是个女的在哭，这个哭声很凄凉，像地狱道的，你这，这叫攀缘。这种心会，她明天又哭了开始。
采取不理法，就不理，我就不理，不理它，就这三个字。我不理它，啥出来，我不理你。
《生生世世的轮回与你没关系》10 #24042 @20181124