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325、每一个当下都是新的 不断地修证16 #23815 @20180319
你建立了“空相”，空是什么？你说要“空”，空是什么？你不想就完了嘛，不想就是空。那是昨天的事，今天没有。
每一个当下都是新的，要不断地修证，知道吧。总有一天会成功的。我相信，空不是坐在这儿把观成水泡、把它观成虚空，它又转了，我在那儿。所有的问题，一旦你被转了，第二念就“不想了”，不想，马上回归到空性来，不再想这件事，随便了。
那你实在（忍不住），始终你要知道，我们修证不是练腿，能盘很久对身体的气脉转化有帮助，忍吧，忍到一定时候，忍不住就把腿拿下来。你怎么知道临终四大分解更疼？谁说的？哪儿疼？谁说的？那因人而异的，有的人连自己死了都不知道，因人而异的。
“疼是干啥？拿下来啥意思？”不，疼到——，人就有这个能力，这就是善报，人有这个善报，疼到极限的时候会休克，不会感觉到疼。人一定会在疼到极限的时候，直接就屏蔽了“疼”这个，把那个关掉了，就休克了，意识里边感受不到疼了。我觉得这是个善报，不然你看，疼死、疼得昏迷多难受？我觉得这挺好。
只能在这个世界不断地修、不断地修，到时候就看福报吧。真的，我也不知道你问的。有时候会这样：就算有的人这一生都在修净土，都想往生，念佛号念得也很熟，行住坐卧都不忘，但在往生那一刻、四大分离那一刻，也许会暂时忘掉。就像我们现在聊天，或者我在吃枣的时候，暂时把阿弥陀佛忘了，都有可能，但吃完我还是会想起来，只要很熟，一旦中阴身出现的时候，他还会回忆起来的。
就是说，他中间短时忘一阵是可以的，没关系的，不是，中阴身还有很长时间的。不是说你出神了以后就感觉不到疼了，但是你中阴有中阴的境界，你会有恐惧，因为中阴有各种境界，跟我们现在的见闻觉知是一样的，你还有神通，而且对时空的认知跟现在也不同了，你会忙得不可开交，可能做事、可能跑、可能遇到一些危急的事等等。那个时候如果再能想起来，还是可以的，来得及。
如果你在平时多积善报、多积功德，这个人真的是善男人善女人，就说去熏修上几年，不断地念佛号，我觉得中阴身基本上都能想起来，基本上。因为中阴身会遇到很多境界，他不外乎几种：一是重新回顾日常生活，就是在家时的日常生活；二是出去参加一些活动，都是过去发生的事；还有一些，因为四大分离，有时候有些身体有病的，或者是说委激烈的这些报熟了的话，就风啊、雷啊、雷劈电打、被洪水追赶着奔跑等等。
但危急的时候，我觉得你更容易想起来，因为一般人后边有洪水，说是要死了，觉得自己很危险的时候，他念阿弥陀佛更容易；反而是中阴境界很享受的时候会忘，我发现，很开心，突然天上掉下个什么，一开心在中阴境界就忘了佛了。所以平时就要训练：不管在享受的时候、恐惧的时候，或者任何时候，都能想到阿弥陀佛，这个比较保险。
还有，现在不是也有很多人助念？助念也是个好办法。就说助念的时候，大家在中阴境界有时候能听到声音，因为这个耳根真的是功德很大，耳根很利，有时候跨维度能听到声音。比如说你睡觉的时候，你都睡着了，眼睛是看不见的，但我喊你，你直接就从梦里醒来了，是吧？耳根其实是很利的，所以佛说它叫“利根”，就是大根器，这个好修。
所以在中阴境界里，你在他旁边念阿弥陀佛，他一般其实是能听见的，只不过是他不理你，知道吧？因为中阴境界的众生，就像现在外边有一个声音，我们现在都专注在聊天，你就不会去管那个声音，就是充耳不闻；但他如果有一念走神，就听到了“阿弥陀佛”，觉得好像挺熟，好像这个，对自己有用，也要念一次，他就念了。所以这个也是可以的。
但是有的人就想不起来，就说你怎么念，他能听到声音，却不思维、脑子不反应；还有的是太危急了，恶报熟了，中阴境界恶报熟了，太危急了，危急到想不起阿弥陀佛，完全恐惧了，忘了佛，不知道该怎么办，只能忙着应付；还有的，比如说饿鬼道众生，他太饿了，就算已经投胎了还是饿，只想面包，就想不起佛了，只想吃了，就是太过了；还有太快乐的时候也不念。
但还有一些众生，活的时候对工作特别狂热、热衷工作，有很多未尽的事业，他在中阴境界里还忙着那些事，因为他头脑里的那种心相还能显现出来，他还去开会、忙着在路上奔跑。你让他念佛，他说“等等、等等，老师，等一会儿”，他还知道“等一会儿，我忙完这个就念”，他不觉得自己要往生。你跟他说“你现在已经走了，在中阴境界”，他说“老师别逗了，开玩笑吧”，他还是这样的，知道吧？
你现在有意识地训练这些东西，中阴身的时候就很难有老师进入你的中阴境界教你，因为有神通的老师能进入你的中阴境界指导你修行，这个比较少。但你现在有经典、有很多善知识，所以你现在训练，中阴境界也许能用，也许用不上，就是这样。反正你都把准备做好了，中阴境界用上了就用上了，用不上下辈子再来继续修呗，反正时空就是这样的，反正就是游戏，玩呗，别堕在下三道就好一点，下三道就是苦一点，你要不怕苦的话，其实看看也没啥。
是不好用了，文武本尊什么的，那是修密宗的可能会有，不修密宗的不一定有；不修行、不修佛法的，甚至看不到佛菩萨，不一定；甚至修基督教的可能看到上帝，等等，都可能。就是看你修什么法，与你心里想的。当我们的相，因为到中阴的时候，其实很容易接近空性的，只是众生“有一个我”，有一个“我”就局限在你的见闻觉知里边了。如果中阴境界有时候突然把“我”放下，很容易认出法身境界，那么如果你在法身里边，其实宇宙的一切都在你里边。
众生信的东西，因为空性里边其实无相，但众生是随业显现，众生根据他的宗教，他会在里边一个一个时空出现，你都可以随时看到这些时空。如果你在法身境界，能自由，因为到中阴你会有神通，不用修就有五神通。如果你能认出你的法身、如如不动的话，在中阴成道也是蛮好的。
然后呢，在那个时候，因为在空性里边，比如你会看到天主教或基督教信徒所信仰的那种时空，他有他的时空；伊斯兰教有，印度教有印度教的时空，众生在空性里边有不同的时空。这些时空都在空性里边，但不会互相，就说他在这儿、你在这儿，也不会出问题，不会说占有时空。在时空里但不占有时空，因为空性，这个大家理解不了，但是都有。
只要众生有心想，甚至有孤独地狱，一个人的地狱、一个人的时空，都有，只要他够特别，他所做所想够特别，他会有自己创立的一个小的时空。但这些，如果你在空性里边随缘显现，如果你能证入那个法身境界都能看到，你可以随意往生、随意去，愿意去就玩吧。
你证入法身，因为中阴的时候，四大粗重的肉体会没有感觉了，就是不束缚你了，如鸟出笼了，但这都是建立在修行很久的人身上，他们已经在这个世界最起码见空性了，然后他的障碍，理障，很多他还只是意识层面还有很多理障；但有些障碍，在中阴境界里影响不到你对空性的认知了，突然就证入了。
你着相的时候，在一切相上见不了空性，先得屏蔽一切相。你说“一切相都有空性”，但你着相，比如你看到这（枣）是红的，这不是你喜欢不喜欢枣的问题，是吧？你喜欢不喜欢这是中道，我如如不动，但一睁眼“这是红的”，尝它是甜的，这已经在法相里边了，是吧？这个“红的”跟“甜的”，需要禅定好久才能觉醒、破掉，知道它无形无相，知道这个甜味跟红色是你的心分别才产生的。
这个枣非甜，也不是甜的、也不是咸的，没有任何味道的，我告诉你，只有人类说它是甜的、定义它是甜的，知道吧？这个时候，当你破完这个的时候，这个才能圆通，舌根才能圆通；舌根圆通的时候，六根互用的时候，你才能知道《金刚经》说的“这是假名红色、假名甜”，才能知道“诸相非相，一切都是空性”，才能在见枣的时候见空性、见相即见性，你才能证得。所以中间那个过程不能省略，就是通过禅定来破，让舌根圆通。
如果你舌根还没有修完，尝起来还是固定认为它是甜的、苦的还是苦的，那个时候你没有彻悟，你只是知道它是“假名叫甜、叫红色”，没有证得，知道吧？所以这个红色跟甜味，迟早会影响你，因为你没证得，你的舌根没有圆通、没有回到空性。住无分别境界，通过定来修行，定只是一个方法，因为传法的需要，用“定”让大家好理解。
因为我们中文的很多是从梵文翻译过来的，其实真正的定是不住任何相，你知道吧？不住任何相就是定，不住任何相。比如现在我们是很散乱的状态，所以需要一个姿势，一个金字塔型的坐姿，不管散盘，这样一个散盘。从形式上，人类需要这样一个金字塔型的坐姿；然后意识层面总得有个落处吧，不然会乱想，是吧？所以要建立一个“定态”，就是静下来的状态。
但老是乱想，就尽量念佛号、观呼吸、观心、修脉轮、内守、意守、安般守意等等，不管用任何法门，只是让你清净下来。清净下来，六根就开始关闭，对这个世界就不会乱动，别人说句话你就跑了，像小孩子看到那边有放炮的就跑过去看，你就不会了，是吧？收回来，这些都不是重点，只是一个准备。
然后不住静、不住动，耳根圆通；不住各种味觉，舌根圆通；不住香味臭味，鼻根圆通；不住黑暗光明，眼根圆通。它是有修法的，修法就是从万法里选取你最着相的那个点，以这个作为修行的入手处。因为你假如坐在这儿，说“破万法、破声音”，假如修耳根圆通，你要破所有的声音，雨声、读书声、琴声、琴棋书画的声音、女人声、男人声，那么多声音怎么破？是吧？
所有的声音都包含在“动相”里边，有声音叫“动”，没声音叫“静”，所以分成动静二相；那破人，分成男人女人，但男人有很多种差别相，但女人有很多种差别相，你要破，破不完的。直接破男人女人非男女相就完了，是吧？耳根就破动静，从有为法这样破；眼根破黑暗跟光明，因为所有的万法都在光明中显现，就是黑暗，不住这些境界。
不住动静、不住，你六根就开始解脱。你现在觉得自己在轮回、觉得很苦、觉得烦，每天坐在这儿觉得自己不是佛，还不是觉得你对这六根不满意、觉得六根有问题、不喜欢、厌离、不想要，是吧？觉得它影响你，还得又吃又拉，又烦，今天烦、明天开心。
好，把这个六根修圆通、六根互用，六根互用的时候，你可能才“见相即见空性”，这个时候就有点证量了，知道吧？但是再继续修，叫“空觉极圆”，就是圆觉，直到回到功德圆满，这是以后的事了，然后神通具足、法力无边、无所不能，证得报身。
《每一个当下都是新的 不断地修证》16 #23815 @20180319