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30、医者仁心32 #40580 @20180105
传统文化你们学儒家的，是吧？仁义礼智信这些，挺好，就是做君子、做好人。
其实医生做的我觉得就是医德，我觉得作为一个医生首先是医德，医德很重要作为，让每一个医生都感觉到自己的职业很高尚。当他在治病救人的时候，他会觉得很高尚，而不是……医德就是不管病人怎么抱怨，不管病人怎么样地去闹，怎么抱怨，怎么不理解，甚至自己怎么疲惫、厌倦这个职业，或者是面对你的仇人，在手术台上那个人就是你的仇人，但是医生的职业道德是，他就是病人。
不把个人情绪，不把个人的私欲、自我的东西、自我的情绪带到他的工作里，其实医德就是仁者，医者仁心，这个是非常重要的，他是不是个，在脱了那身白大褂，进入世界他算不算个好人再说了，他是个君子再说了，但是当他走到那个工作岗位上的时候，他的职业道德非常重要，医者仁心。
甚至说今天上了手术台，这个人就是你的杀父仇人、杀母仇人，但是那一刻，你给他治病那一刻，他完全就是一个病人，跟你的杀父、杀母是没关系的。你可以为他开刀，可可以完美地做完这个手术，哪怕他推出，一出门你把他桶了呢，他一出手术门你可以给他干掉，但是在手术台上的时候，他是你的病人。那一刻你是不能起心动念的，把他当一个病人，这就是医德。
他走出医院那一刻，我们在外边决斗哪怕，在路上，我医生也是人，也有情感的，我也有恨，不是君子就不恨人的，不是说学了仁义礼智信我就可以不生气的，是吧，你杀了我妈，杀了我爸了，罪大恶极是吧，那你但是他走进医院那一刻，我在这个医院我不是自我，我是医生，我代表的是一个医生的道德、职业跟荣耀，就带着医生医德的东西。
那么我站在这，我拿着这个手术刀，我不是来报仇的，我是来治病救人的，手术刀不是来去就说报复他杀父仇人的，我是治病的，我把他完美地治好，但是我们可以在树林里约好决斗，我可以杀掉你，这就是医生，就是医德蛮重要的。
其实医生如果有医德就够了，其实他做个好人或者坏人，他可以出去在这个世界上做他，做成千奇百怪的样子，随便了，每一个医生不要框定在一个医学里、医疗里领域里边，医生的生活也蛮沉闷的，本来每天面对的就是病人的哭、抱怨、那些枯燥、病气，每天。
其实医生的职业挺累的，我觉得，得病的人不是很理解，因为得病的人是什么，越病重的人，其实就活在地狱道跟饿鬼道了，他病他活苦，病苦是一个本能的反应了，他没有理智的。他有的就是我真的很苦，我对这个世界所有人哭，我就是痛，就很难理解医生的，医生怎么帮他也苦，他不会感恩的，除非他好了，他说你把我救好了。
但他痛的时候他只知道痛，他没有精力时间去理解医生，医生你是站在手术台为我做了几个小时手术，或者你这个护士扎针多扎一针也不行，但是我是肤浅的，因为对医院不太了解，但是我以病人的角度去谈谈这个医院，你那个时候病的时候，你对医生的看法，是有时候他不会感恩，病人很难考虑医生的难处。
身为医生，医生是一个就是，那一刻他是好人，他是病人，好人总是没病人难，你不病你不难受，那个病人难受，你不难受，你再难你都不难，医生，所以这个悬殊，所以病人要理解医生，真的很困难。
医生的职业道德我觉得是蛮，让医生感觉到自己的高尚，医生可以一脱下白大褂进入这个世界，他可以做各式各样的人，他可以成为这个世界，他可以唱歌跳舞，他可以成为这个世界，什么样的人，甚至他出去，他是个坏人也没关系，我倒觉得。
但是他在那个医院里边，在那一刻，他真的是他能够知道这个职业道德，我觉得做个伪君子有点，就说他要是，即使他是个伪君子，但是他很爱这个职业，第一是他爱这个职业，而且这个职业，是治病救人的，有职业道德、操守、情结，我觉得就够了。君子做一个说，在每一个事情上做君子其实很难的，比较难，但是爱一个职业，在这个职业领域里边，我成为一个有道德的人比较容易一点。
那仁义礼智信，有时候我看到那个仇人的时候，我仁啥呢，我就跟他不仁。那个人，我可以对很多我身边爱的人，仁义礼智信做君子，但是我看见那个小人我还仁啥呢？仁义礼智信跟他，他是个小人，所以君子也远小人，我不理他了，我远他，你远，我远小人的时候，这个仁义礼智信怎么示现呢？
但是佛菩萨，但是如果他在这个，这就像我刚才说，如果一个医生，看见一个杀父仇人躺在手术台上，而他拿着手术刀，不是去报仇，他是去救他，他完美地把这台手术做下，那这个医生可以称得上菩萨了，佛法里的菩萨。他虽然有恨，但是他不会把这个情绪跟恨带到他的手术里边，就是这样，这已经是德，医德，医德是第一位的。
但是现在是，现在中国的很多行业，我觉得医生是很重要的，这个行业因为治病救人，还有老师，老师要做很多孩子的榜样的，我觉得这两个行业需要很高品质的人，他真的是需要净化的。医生要了解这个行业，还有这个老师，医生跟老师这两个行业不是用来生存吃饭的。
就是现在的很多人觉得毕业，大学毕业或者是分配到医院或者当老师，可能他们觉得，因为每个职业都成了一个，吃饭的养家糊口生存的工具了，因为你要养家糊口，所以要当个医生，因为赚钱要养孩子，所以上班，医院我在上班，老师我在上班，那不是一份工作。
其实医生跟老师，老师是教育，医生是治病救人，救人啊，救人跟上班是两码事，教育人跟上班是两码事，那需要品质的，你做一个孩子的榜样，是需要就是以身作则的，你老师都不行，孩子怎么能学好呢？还有就是医院的救人，那真的是救人一命，佛学说胜造七级浮屠。
不管是你用西药，还是中药，不管你用了各种手法，不管说医疗体制怎么样，或者是病人觉得花多了，花少了，这是体制，因为那不属于你管，不属于一个医生能做到的，那是国家整个体制的问题，说医院的要运作的问题。
重要是那一刻你的心，每一个医生的心态，你在那只是一份职业养家糊口，还是你真的在救人，真的把他们病人的疾苦放在了你的面前，放在了心上，那不一样。这两个职业我觉得蛮神圣的，护理、护工、护理、医生、教育，我觉得，很需要一些道德的介入。
就上什么？也是学那些，《中庸》、《大学》、《弟子规》那些，但这个真的是蛮难的，我觉，但是肯定学比不学好，是都觉得，那挺好的。病人本来病也不完全是物质层面的，情绪上，总是好的，在弘扬中国传统的东西，而且弘扬善。
我们执着善也是一个问题，比如执着我们要快乐也是，比如说你想让病人快乐，如果他真的是执着了善的话，他快乐不起来的，因为他的眼中全是恶。他看到了这个世界的邪恶，看到了这个世界丑陋的东西，很多病人的眼睛里边、心里边全是伤害跟痛苦，还有这个世界的失落的东西，都是没有用，或者是他欲望里边拥有不了的东西，就是失去的。
那这个时候众生总要依止一些东西，来建立快乐的，因为众生，因为这就是佛学里边，我们本来是毕竟空的，我们是空，空虚的，总的来说人生命是空虚的，那么我们必须依止一些东西，来建立起一个东西，就缘起。依止，那众生是依止欲望的满足来获得快乐跟刺激、欲望的满足，或者是甚至他依止一些东西，来建立一个善。
就是什么叫善？他见闻觉知道了善或者自己心里生起了善念，他把这个称为善，但他见闻觉知道的这个世界的善，当然有慈善或者是有什么很多呢，但是这种善他觉得，甚至有的做慈善的人也在行恶，因为世俗法里边，行善不止恶，只有佛法是断恶修善，你必须断了恶，然后同时修善。
但是在世俗法里边，我是个黑道老大，我也可以做慈善，我可以建庙，我可以做，我是卖白粉的，我也在行善，是不是，他不断恶，在世俗法。那这个时候他们，当然说那个没有什么不好，他在求一个心理平衡或者什么，也给自己积个德吧。
但是对病人来说，这个世界的众生来说，他看到了这些东西，你让他怎么快乐起来，是吧，第一他心中，他所要的，因为他是个人，他有七情六欲，他有情感，他所要的一点没有拥有，他想要。甚至这个人说我拥有了这个世界很多东西，但是他偏偏想要的那一点没有。
比如说偏偏我喜欢一个人，我什么都不要，我就要那个人，但那个人就不爱我，他也很痛苦，是吧？情感的，物质的很多东西或者他会比较，说人家，同样我们俩同为同学，那为什么他现在住别墅、开宝马，那为什么我骑着自行车，我小时候比他学习好，为什么我这么，等等，他在比较里边他会失落，你给他建立一个依止，是吧。
我们现在是给他建立了一套理论体系，就是一个是佛学的，一个是传统文化的，等于建立起这理论体系，但是他不是说一下子就……佛学的话他觉得未来可以成佛，有因果，有一些东西，他会理解为什么这种比较会出现差异，他如果深信不疑的话，慢慢他会安住。或者佛学的修禅定，修一些觉照力、止力，让他先做好自己。
他先不要管这个世界是什么样的，不要管，不要去攀比，他先做好自己，然后再从自己的，有力量以后再从自己的角度，去做一个有责任的人，有上进心的人，去比如说去治病救人，去帮助别人，或者是做一个对这个世界，去关注世界、关注社会、有责任的人。
那这个人的自我价值感、成就感就出现了。但是先要活成他自己，先要他有力量，他没力量，他连自己都活不了，他怎么去有责任感，这些成就感、价值感，如果一个人有这个成就感、价值感，他就会快乐起来。
但是儒家文化比如说一定要他做个好人，但是他眼中全是邪恶，为什么让我对这么坏的地方，我怎么做，我没办法做好人，我做好人一直在受气，他觉得。我做个君子，但是全是小人都在欺负我，我这不一直肝气不舒，憋气着，那怎么做个好人，是吧。
但是他觉得，但如果你一味地劝他向善，一味地劝他成为一个好人，要感恩，要什么样，那这个人稍稍他有点恶念生起来的时候，他愤怒的时候，他会不原谅自己，觉得我是不是堕落了，如果你一旦一直以某一个形式来说是，这就是善，你一定要，那个人骂你，你也要感恩他，这个他会觉得自己，觉得我做不到。
因为我表面上可以笑，我心里笑不了，我表面上可以说对不起，但是我心里也觉得是你错，是吧，我对你鞠躬的时候，你凭什么，你算老几？别说是对你了，对我父母也是这样的，我鞠躬的时候，你凭什么让我鞠躬，就因为你生了我吗？还有其他理由吗？他会有很多的负面的情绪在里边这些，就不是说是见闻觉知到这个善或者什么。
其实人类你要让他快乐的根源在于，就是让他看清楚这些，看清楚善跟恶，众生的善跟恶在这，看清楚每个人也是非善非恶，每个人也有可能善，也有可能恶，没有说绝对的善，什么叫善，没有这回事，他可以对他善，他可以对他恶，这是可以的，这个世界，不是不可以的，君子也可以，君子不是不能生气、不能恨人的，你恨他不是恶，这个不是恶，那是本能的反应。
是，菩萨的佛学的他的角度是，当你恨他的，看清楚这个恨，你为什么恨他？第一是本能反应，第二是你的私欲是否没满足，受创了你恨他，但不是说让你去骂自己是个邪恶的，不是，是你看清楚你生起的这股力量，你生起来这个爱，你生起来的这个恨，你生起来这个善，是从哪生起来的？佛法甚至说，让你见空性说无生见，你的恨也是无生的，只是一股力量，只是一个反应，是你认为它叫恨。
然后甚至把这个恨，你可以生起，也可以把它叫恨，为什么一定要叫善呢？明明很生气，这不叫恨，但这个恨从哪生起的，无生，没有生处，没有灭处，因为我们这空。所以你就要了解这一点，既然空，你跟他较什么真，那生个恨又怕啥呢，生个善又怕啥呢，生个善有什么可珍贵的呢，生个恨又怕啥呢？
这是佛学的空性的知见，所以这一块就是他坦然吗，他从来不觉得自己是个好人，也不觉得自己是个坏人，可以这样的。如果你刻意地一定要做个好人，那你就在这个世界上可能你会很多委屈。佛法也说善男人、善女人，也让你做，但是它是说你善你有很多助缘，让你这样子，但不是说恨就不能见空性，也可以，它无生这不是空性，没有生处，没有灭处，这不是空性吗？
无生见，没有生处，万法都一样，万法都，善恶阴阳都是无生无灭的，没有生处，没有灭处，既然没有生处，没有灭处，所有的一切都跟你的爱、善跟恨一样，那是不是永恒的？无生不永恒了，没有时间了，你也是一样的，你的六根也是一样的，既然你是无生的，那时间就消失了，既然你没出生过，怎么会死呢？这不永恒的涅槃境界。
所以打破这种什么叫善的概念，人类是个活生生的，不是要刻板地在这行善的，我有千百万情绪在这里，我选择善，我不是不会恨，但我选择我在这个世界，做一个至善至美的人。因为我觉得这一个是非常高尚的，因为我知道痛苦，我知道邪恶，我也知道这个世界的欺骗，我也知道小人手，我也知道君子，我什么都知道，但我仍然选择了善良。
我可以生气的，我也可以杀人的，我可以放火的，我可以欺骗，我可以去撒谎，我可以骗你，我骗你也没商量，我可以做这个世界所有邪恶的事，不是我不会，不是我不知道，是我选择不做。因为我是佛子，因为我是位菩萨或者是佛子，是我选择了善良，我选择对你真诚，我选择宽容你，我选择原谅你，我选择让自己活得坦荡，我选择让自己活得像天地一样宽广，我选择不以小人之心度你，我选择信任，选择相信，不是我不知道你那些鬼点子，不是。这就是：我可以有千百种变化！可以。
否则如果你只有一种善，你怎么会懂得恶呢，当然是恶成了个概念了，你怎么那么刻板呢？活成，活成个善吗，空性是无所不包的，它甚至包括地狱，你怎么去随缘度众，那你明天下了地狱，地狱众生很恶，别说是我们。我们看电影里边那些地下共产党，刻意装出来的地下共产党，他要装个地下共产党，装个街上的那个二流子，就是那种，他要装一个很坏的人，他不得装吸毒，他要装抽烟、嫖妓什么，他要是个君子，你看他装都装不像，站在那一看就假的，一眼就叫人看出来了，假的。
他一定不定义善恶，他才能装得很像，一看就是很像真的，抽烟那种架势，那种恶的那种样子，那种眼神，然后他就看不出来，但他的心是……他那种恶不是假的，他真的会，但他选择了共产党，他选择我是共产党，我为共产党服务，就够了。这就是地下共产党，他是他会，他会嫖娼，他会同流合污，他会收贿赂，他什么也会做，但是他的心是共产党，我选择我是个共产党员，我选择为共产党收集情报，为共产党做一切事，但是我的行为一点也不像共产党员，但那是地下共产党，但是因为打入敌人内部的，大家经常看电影。
这个世界是五浊恶世，我选择至善至美，但是不是我不会恶，我会，我啥也会，我是，我可以七十二变，我可以头上长角，没关系，只要我愿意，别人说了我无所谓，我想长个角，你不能说，明天我在这长了俩角，你不能说，你怎么能长角呢？是吧，那是恶或者是什么，我选择，对，当我是一个佛子的角度，或者一个佛学老师的角度坐在这，我选择真诚、善良，我选择，因为我的言论、我的行为，我会影响到其他人，我选择了这样子做，是不是。
我是个医生，我在医院里边，我可以发脾气的，我啥也会，我可以把那个病人从门里边踹出去，我不会吗？我比你厉害，打架你也不见得能打过我，咱们去打官司也不见得你能赢，啥也不怕，但我选择容忍、忍耐，因为你太痛苦了。我选择去承受你的抱怨，选择去承受你站在那的歇斯底里的狂叫，因为你是个病人，我选择不跟你一般见识，因为我太至高无上了手，我是医生，神圣的使命、职业感、使命感在这里，我选择做一个神圣的医生。
不是我不会，不是我不会报仇，你骂我，我扎你三针，我会，我也扎你四针，多扎你两针，给你开错药，吃了让你拉肚子，但是我选择不做，我不报复，我不抱怨，病人在这边骂，这边女病人骂，这边男病人骂，但我选择我在这一丝不苟地开药，两个病人，两个地狱道的，你跟他一般见识说，因为他已经活成那么痛苦了，你干嘛跟他生气呢。
你是医生，你是地藏王菩萨可以说，如果两边很痛苦的病人，地藏王菩萨在这开药，地狱不空，我不下地狱，谁下地？你下地狱还想舒服，地狱道众生多痛苦，就是抱怨，不停地抱怨，不停地，你稍微一还点，我捧你，因为太痛苦得歇斯底里了，地狱道众生太痛苦，他没有理智。而且他心里很愤怒，全部是想报仇的、报复的，地狱道众生，扑上来要咬你的，吃你的肉，喝你的血的，那你坐在地狱道开药，你想你能怎么样呢，你要跟他一般见识，你不累死你。
你是活的，活生生的，你是个这个世界的生命，你现在是空性的，你现在示现了一个人类的女人，那你以这个，这是个工具，三维的投影，这个女人在人世界做了一个医生，或者做了一份职业，传统文化也罢，什么，都是弘扬善的，弘扬真诚的东西，传统文化的东西有很多优秀的东西，做人很多道德品质这些，那么你做了这件事，但总比不做好，不管里边说，我们讲的圆满不圆满，或者是领悟的（透彻不透彻），但是众生是需要一些正向教育的，正向思维，正向教育的。
总比你教他去吸毒、堕落好吧，或者做一些坏事，那么我们需要教育，我们就教，那众生是，就算我们教一年级，普及一年级课程、二年级课程，但是走到大学的孩子们，就像你现在说我上了博士，上了大学了，开始独立思考了，已经不再局限于我做个善人，把自己刻板地钉在一个善的板子上。从善，善，你希望这个世界人都善良，然后才有力量，不是的，有善，人的心里会有邪恶的，人会否定自己的。
如果我，你做了十年善，你很善良的时候，你觉得你念念已经都善了，突然冒个恶念出来，你会受不了的，你会觉得自己怎么会堕落呢？突然触缘了，看见一个很邪恶的人，你不原谅他了，你无法原谅他，你突然爆发了，那个人真的是杀了你的儿子，杀了你的家人，或者是太邪恶了这个人，你宽容出来出不来，出不来，你心里恨，你心里突然想杀死他。
那种力量出现的时候，你觉得自己怎么这么十多年修行不白修了，那种嗔恨出现的时候，那种妒忌出现的时候，或者你会否定自己的，你不是任何相，到最后老子说，就是善也没有形象，到最后，这就像大善、至善，无相，其实是，无为无相，到最后都是一样的，万法归宗。
首先这个人做的这些恶行，对社会造成多大的影响，或者是对身边的人有没有太大的影响，如果没有，他只是这个人习气犯了，那你就修自己吧，就修无分别。因为你的认知是人类的认知，你怎么知道他是恶呢，那叫恶呢，只有人类认为那叫恶，其他道众生不认，不觉得那是恶。
对一条狗、一条猫的话，那个主人那样子，他不是恶的，它仍然觉得他挺好，但是对所有的动物来说，你杀它，把它放在碟子里吃这就叫恶，因为它没有恶的定义，但是我们对这种从来也没觉得他恶，我们觉得超度超度吧。
但是如果这个人的行为，已经伤害到很多众生了，这就像释迦牟尼佛当年因地的，他不是在出游，那个故事在船上，有一个商人，有一个商人，他要杀那五百个人的时候，释迦牟尼佛也破戒了，他把那个强盗杀了，那个时候他的，杀总是破戒，是恶的，对当时一个受了佛戒的弟子，守戒，戒是生命，他宁愿放弃生命，不破戒，那个时候正法时期，那他为了保护这五百个人，他要破戒，他杀了那个人。
你也是一样的，如果身边的人，如果那个人只是坐在那儿，拿着个刀说，我要杀人，我要杀人，但是他谁也没杀，也没准备密谋，你何必杀了他呢？你就说自己着相了吧，看着他拿着刀，就觉得他是个恶人，而且你会相信他，他可能突然一念向善，把刀放下屠刀，那就等给他机会呗。
在于你当下的智慧，你自己修行你的智慧越圆满，那在处理这些问题的时候越圆满，就是是自修呢？还是冲出去呢？这个就看你当下那个自己的智慧圆满没。
但是佛学的它是，即使不管你是冲出去了，还是在修无分别，不管你是用了什么方法，一旦你做完了，好，放下，在当下见空性，每一个当下，即使你错了，在错里边见空性，佛学就是这样，佛学没有说绝对的错。但是在那个里边见空性，马上把它放掉，因果来了，受。
比如说你刚才做了一件错事，人家没说杀人，你觉得他要杀，你误解了，把他干掉了，但是这件事已经错了，你是有遗憾的，心里留有很多，如果是在佛学里边，马上让你进入毕竟空的境界，你空，他空，杀这件事空，毕竟空放在这，没有过去心，没有未来心，修当下，活在当下，继续修。
但是修到一定程度，你被杀了的人，人家来了，人家又投胎过来找你，那你心里清楚，当时误解了，把人家杀了，坦然地把脖子露出来，是吧，这就佛弟子。“对不起，我上次杀错你了，你要要命，来吧”，受报怕啥呢，你怕受报吗？这就是佛学的修行。但你永远不能在当下记着过去、未来，不能活在当下、过去、未来一大堆，坐在这，这哪是空性的境、修行人的境界？就算你过去做错了，每件事都错了，你为什么要挂在这，挂在这就错，已经错了，挂在这叫错上加错，佛学的修证是当下当念即空，当念活在当下，了无挂碍。
难道佛学的修行者都是圣人？都马上都是圣人，没做错过事吗？肯定做错过，但当下他不挂，他不是脸皮厚，他是说来了受报，我没关系，我坦然地受报，我已经错了，我以后不犯就是了。但是也不要说，有的人说，我知道，明知道他错了，但继续做，那也就更是错上加错。我明知道我以前的好多事做错了，伤害到很多众生，然后结了很多恶果，但是自己还是（照旧），而且活在当下还不认，没有过去心的时候也不改，那当下这一块，那就不是佛子行。
《医者仁心》32 #40580 @20180105