Word文字版
152.你把认知停下来15 #51114 @20190314
（师兄：就是我空的感觉，但是一直没找到。）
心肯定找不到，因为寻找的那个就是心。假如我在找心，那我就是心，你怎么能心在找心呢？佛在找佛？我觉得你要是真的是，找你那个本心的话，寻找的那个就是啊，找的那个人就是，他就是本心啊，所以你怎么能找到本心呢？
（师兄：视频讲到本身都是真空，因为幻境起了分别心，所以要我心……然后安住在不动。）
这是又修证了，因为你找不到我心，所以安住在不动里，你那个寻找的就消失了，本心就呈现了。因为你觉得你现在不是嘛，你是个人类嘛，这是修证了。如果你觉得人类是个心，也不对，因为根尘识都是心，现在因为你有分别，你觉得六根跟六识是，六尘不是，是外境，你觉得虚空也是外境，然后觉得你坐在虚空里。但是对本心来说，虚空跟这大家一切都在本心里。
这个房子在我们的心里，不是你在这个房子里。
而如果你找心的话，这个房子所有的人都坐在我们的心里，在你的心，这就都是你的心相——心的相，心现起的相。这个心是你的本心，不是你这个念头，就是能突破人类的这个局限，这就开始，这个能达到这种境界，你就要开始修证了。
当然说，这个房间也是心相，那银河系也是你的心相，虚空也是你的心相……没有一法不是你的心相化现，没有一件事、一个人，一粒微尘不是来自于你的心相，都是来自你如来的本心。但是你要活到那个本心里边。你现在不是活成个人类了吗？活成个微尘了。你要活成那样广大的本心里边，你就要修行，那么就从安住在不动里，开始修定，能达成这个境界，就是这样。
（师兄：达到涅槃，我看了有一二十遍，还是没看明白，然后就开始静坐，找自己内在心的感觉，发现这些感觉，其实是受到我们身边人和事的影响，才会起心动念，也就是我感受到了幻境的生灭。只要自己的心不动，不做分别，就不存在有什么累心、担心、烦心等等，然后保持空性，如如不动，发现要我的心其实就是空，当然在现实生活中，要继续去修证，心无挂碍地去做人做事吧。这是我这两天的感悟，请老师指导。）
好，当你坐在那儿不动的时候，你能感觉到说，“其实是受到身边的人和事的影响，才会起心动念”，这个感觉是对的。“也就是感受到了幻境的生灭”，其实是你，如果再往里感受，更深刻一层的话，因为是现在是你在修，所以是你认知的生灭，你在认为幻境生灭。
你这个“认为”要停不下来，幻境的生灭是停不了的。你这个认知，这就是我刚才说的，如果一切如梦幻泡影，把那个“我想、我认为”停下来，这你现在没停“你认为”。
“我感受到了幻境的生灭”，你不是在修幻境，你在修你自己。只要你起心动念，有个认知，幻境的生灭是永无止境的。包括你这六根的幻境，六尘的幻境，全靠你那个一个念头，你在那儿“认为、认为、认为……”这个世界是涅槃的、还是生灭法、还是永恒的？来自于你的认知，你把认知停下来。你说“只要自己的心不动”，认知停下来就叫心不动，不是坐在那儿怎么有个心不动。
心是无形无相的，它所以没有动静。你有个东西，才有动有静，扇子，你看动、静，放在这。如果无形无相，它没有东西，你怎么？连虚空都不是，它就没有静、动，也没有空、有，没有这些东西。所以你修证，现在在修证，你就是停下你的认知，“停下认知就是不作分别，就不存在什么累心担心烦心”，这句是对的。
“然后保持空性”。空性是保持不住的，你只要停下来，慢慢地你会知道，你停下你的起心动念，这个人类会慢慢破掉，你会慢慢地“物我两忘”，就是说，这个人类对你的影响会逐渐逐渐减少，你会突破人道的局限性。
你说“保持空性如如不动”，这个见地不透。空性不是保持，是最后你就是空性，是你最后见性了，你就是空性，知道这一点，它不是保持住的，你保持不住。你可以在座垫上保持不动，不认知、不动，这个可以保持。你以一个静的状态，你可以保持一个状态，但无法保持空性。因为不动……因为动也是空性，但是呢，因为无相，所以动静都是它。因为无形无相，所以它没有动静，那另一个角度也就是，动静都是它。不管是六根在动，还是六尘在动，不管你的认知在动，都是空性示现。因为空性无形无相，它可以在一切处。无形无相的东西就可以在一切处，有形有相，它就会有地方放。是个扇子，它就放在这就行了。
只要有形有相，就受时空控制。比如这个水果，它如果有形有相，它放在水里边，它就沉水底了，它就会受时空制约。无形无相，那就无处不在，也就证明什么都是它的化身。无形无相，它就可以作一切相，可以成为一切。
但现在我们要活回这个无形无相的境界，所以破所有相，《金刚经》，破所有相，你才能活回无形无相的境界。活回无形无相的境界以后，你就可以成为一切，这就是神通法力，这叫“离一切相，即一切法”，你就是一切。你就可以变化无形，你可以变人类，也可以变畜生，也可以变小狗，也可以变小猫……你可以就是神通变化，没有什么障碍，穿越维度，得大自在。
包括度人，观世音菩萨，你看修耳根圆通，包括度人说，“众生以何身而得度，示现何身而为说法”，因众生的得度示现一切相，他可以变来变去，他甚至……他以菩萨的角度能变佛，能变佛相，说佛的知见。所以这些都是，就是应众生，这就叫神通自在，这就叫自在、观自在。
“发现要找的心其实就是空”。如果你一定要这样说“发现要找的心其实就是空”，因为现在你对“空”的了解，真的还不透。所以为什么我们不用空，就说“色即是空”，我经常大家看《心经》的时候，我就觉得大家很容易把这个“空”，理解成没有，或者虚空。它其实是，观世音菩萨是说“色就是空性”，空性就是如来啊，色就是如来，如来就是色，空就是色，色就是空。“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，“受就是空”，但这个是果位上的境界，般若智慧是果位上的，你在果位上才能说。这个就是开始怎么修证。
如果你认为：“空是什么……”你对“空”现在还不了解。
（师兄：观空。）
观空，观空就是说不要执着了，不是把它从你眼前屏蔽消失，是不要对它产生认知了，不要对它产生抱怨了，不要对它产生怀疑了，不要对这个梦幻泡影的人跟事，产生任何认知、知见，这叫观空。
你心里恨恨的，屏蔽了它，这不叫观空，这是先放在那儿，这个迟早，果报会来的。不要对它产生……不要对这个世界做出评价了，不要以人类的角度开始——“这叫五浊恶世，这个世界是有邪恶的，这个世界是有善良的，我们是吃草的还是吃肉的？他是吃素的，他是恶的、还是对的……”不要产生这种知见了，这叫观空，不要被它影响了，这叫观空。
如果你真的把它当成梦幻泡影，它能影响你吗？肯定是认为他真实的，别说是他坐在那儿真实的，他那句话也是真实的，你看，他看我的眼神也是真实的，不然恨恨的吗？都真实嘛。他还不认，他说“我哪有那样看你啊？我明明很爱地看着你，慈爱地看着你……”我是举例，举例说的。
你是带着你自己的认知角度在看众生，众生怎么样，也许你说得对，也许不对。就算你说的对，也不过就说了他当时的状态，他过一阵又不是那样了。也许对你是那样，对别人又不是了，你能给他贴个封条，定义他怎么样呢？一切无常，一切梦幻泡影，你不要受他的影响了，不要对他产生评价了，不要在意了，不要执着了，不要一定要这样，一定要那样了，不要让他，让全世界人爱你了，不要你也一定要说是你爱全世界……等等，不要这样的。
停下所有的认知角度，坐在那儿，安安静静的，破所有相，破所有相，这叫《金刚经》， 修《金刚经》里边的东西，这就般若智慧，《金刚经》是，最重要的佛的空性正见。
这就是空性，那你怎么修空性？告诉我，破一切相，就是修空性。不是把它观成个水泡从地上冒出去；也不是把他屏蔽掉；也不是坐在那儿说“把他忘掉好了”；或者把他想象成个虚空，都不是。
或者把他变成……比如说，我坐在那儿，我有观想力很厉害的，我直接把自己观得变成虚空，那等于是我变成了个虚空，这个其实还不是修空性。因为我变成虚空，那我假如有天眼，我真的坐在这，突然觉得我就消失了，化成光了，一道光柱，或者化成虚空了，我甚至能够看到座垫上那个布纹的颜色，那不是我消失了？这才能看到座垫嘛，闭着眼能看见。但这不是啊，这不是修空性，这是神变，这是“你变成虚空”，举个例子。你变成了虚空，这个观空性，你在人道，把一切观成梦幻泡影，不是你变成个虚空。你变成个虚空，虚空也是个相啊，你还得破虚空相，虚空也是个相。相对有，虚空是有相的，在我们意识里边。你看，我说“虚空”，你头脑中不是有个法相吗？文字相。我说“虚空”，你马上就说：“是个空间，什么也没有的空间”。虚空也是个相，你所有的认知都是相。
你不受他影响了，你不生法相了，这个才是观空，你就回到空性里。
你要想把他观空，你坐在他旁边，不受他任何影响，他骂你打你，怎么说，就像个影子似的，就像个空气似的，这就差不多了。他不影响你，他相对于你就算空了；如果他影响你，那就不空，你坐那儿怎么把他观成水泡泡，他还是影响你。
这不就是有一位师兄修白骨观的嘛？观美女白骨，观了半天最后说：“纵使白骨也风流”。你观成白骨，她还影响你啊，你把她变成白骨，白骨观这也是一个修法，是个法门，但是，可以修的。我只是说，他没空啊，他白骨也不空，你还是心里有习气——淫习的习气。动你的是你的习气，那些东西，所以看见美女变成白骨，你也很爱她。
你学会了吗？不知道。你后边是对的，“在现实生活中继续修证，心无挂碍地去做人做事吧”。
因为这个修空性正见这一块呢，很微妙，大家要不断地听闻，不断地在这个.......这就像刚才说了，你说“我想一切如梦幻泡影，我会把他观成梦幻泡影……”你在这起心动念想，这个真是在复习佛的知见，真的是复习《金刚经》，这个不是修证的，不在修证状态。
一旦听闻到《金刚经》， 放在那一边，“原来这一切是梦幻泡影，原来我在时空困着”。听懂了？好，听懂了。不是佛说“我相、人相、众生相是一切如梦幻泡影”？这不是意思说你不要管了，假假的，就像个梦一样的，包括你这个肉体，四大皆空。那佛不是说假假的，你先不要管了？好，那你执着啥？那你还有啥折腾的呢？坐在这，告诉我，你这一生追求，不是想让他说活得更好？它是个梦，你只不过……你就拼命了也做了个美梦而已，你拼了命，只不过是追求了个美梦。现在佛说“你可以不做梦的，不做梦更好”。
好，你追求不做梦了，觉醒。觉醒说是你不要造梦了，美梦噩梦都是梦，咱停一停。停一停，不要认知了，别人说你啥，已经跟你没交集了，这个世界。别人骂你夸你，你是大乘菩萨，已经不在乎了，“一切如梦幻泡影”，这是佛知见。没有这些知见，你凭什么不在乎？“我是个人类，他骂我这个人了，他怎么说，或者是对我稍微不客气，我自尊心，我面子”。但是如果一旦，“一切如梦幻泡影，四大皆空”，你要空性正见领悟得透，你怎么会在乎呢？你说“我有本能觉受”，那还是你当自己跟世界不是梦幻泡影，你不是真的在修证，就是这样。
继续修，挺好的，就这样修，你是对的，你这些都正好在闻思，闻思修，你现在就是这样的，因为这个不透嘛，空性正见。你这么闻思闻思闻思……有一天就把你那个透了，你才能停下“我想……”你把所有的知见就停下来。
你刚开始你要思考，你不思考你搞不清楚的。
《你把认知停下来》15 #51114 @2019-03-14