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82.佛法是一条通向了解真相的路19 #51054 @20190304
佛法不是个哲学，它也不是一个学派。佛坐在这，不是在总结这个世界的规律。他不是从义的角度，或者道的角度总结什么什么，给这个世界，宇宙下个定义。
佛法是一条路，是一条通向了解真相的路。
所以释迦牟尼佛说，我49年没说一个字。佛经也是后期大家整理的。所有的佛经，包括佛法里边，没有最高思想，到最后你本来是。这个已经说是最高了。
你本来是，这算什么最高思想？你本来是如来。没有一个最高的，所以也没有最低的，它破一切相，当然包括法相。
所以无法给佛法下定义，它是一种什么，什么哲学，心理学，甚至是宗教，或者是它是什么，那都是人类的角度。甚至把它说为一种教育学等等，都是人类的角度。
佛法是条路。释迦牟尼佛告诉你，人可以了解宇宙全貌，站在这个角度去看清生命的真相，时间空间的虚妄。
在这些角度，然后他告诉你，这个空性是不可说的。因为跟人类讲道，人类总是用有法相的心，意识，来去听闻。
但是，只要有一丝的法相，你就永远看不清宇宙真相，就算它是一粒微尘，它都障碍你的慧眼，你都看不清楚。
所以他要你停下人类的思维意识，超凡脱俗，超越人类的思维。他要把人类的思维意识停下来，看清真相。剩下的都叫说法的方便，为了众生信仰而说的。
因为他这条路得有人跟着他走啊，因为众生苦啊，众生障碍在这些幻境里不能自拔，众生很苦。
所以释迦牟尼佛，他醒来了，他想带着大家走这条路，但是很多人呢？第一是，不认为他有能力带这条路，觉得谁会信你？
因为解脱轮回这条路，不是一天两天的，他可能追随十年二十年，他的弟子追随他一生。49年佛，他的弟子追随他。
所以这个时候，释迦牟尼佛他必须有他的理论基底，理论基础，缘起性空思想啊，是因为众生对这个世界的万法太感兴趣了。
第一个人到底从哪来的，是吧？先有鸡先有蛋的问题，宇宙第一个缘起，就算缘起，第一个缘从哪来的？哪怕它是一粒微尘，哪怕它这个能量也得有个名字嘛。
而道恰恰是无名的。道家不也说无名嘛。所以释迦牟尼教不可说，这些东西是不可说，但总要说嘛，你不可说怎么办？
但是有一条路可以走，走进它，走向它，走向这个东西。释迦牟尼佛所有的教义都是指向那条路，所有的教义，《金刚经》都是那条路。
离一切相，那条路，离了相，你就知道，你就知道道是什么。它不是个理论，它没有总结什么东西。
缘起毕竟空，这算什么理论？你要有个缘起，怎么能毕竟空呢？你得把诸缘破尽啊。
他说的很多理论，包括般若思想，缘起，跟小乘弟子讲缘生缘灭，说有鸡的缘，就产生了鸡，有蛋的缘，就产生了蛋。
印度很多流派啊，当时全世界很多流派。宇宙从哪来的？宇宙大爆炸来的？上帝造的？梵天造的？等等。到底是从自然而有，自然而灭？
这些理论，你出世，你要带众生从时空解脱，众生肯定要知道这个问题。如果你连这个问题都给不出一个答案来，你不能做教主。
那佛就说缘起，这是唯一的，缘起。但是跟小乘弟子没说毕竟空，就说鸡的缘成了，就有鸡，蛋的缘有，就有先有蛋。他不说先有谁，他是说谁的缘成了先有谁。如果一次所有的缘都成了，那什么都同时出现，鸡跟蛋同时出现。所以他是按缘起，缘生缘灭嘛。叫缘起法。
但是，那大乘菩萨就开始问了，第一个缘从哪来的？佛学开始不讲第一，没有第一个缘。最后告诉大家的是，你就是个假的，你乱想。你看见的万法从哪来的？万法如病眼看花，一个病人坐在这，眼睛病了，看见空中出现了很多花，问医生，那个花从哪来的？它什么时候又生灭了？你看它成住坏空，你看五浊恶世。
他眼睛有病了，看见宇宙一切都是乱七八糟的。看成住坏空，看生生灭灭，看无常，就算它有规律的成住坏空，又怎么样呢？那朵花有规律的，你看从黄变绿了，你看变成枯了，都枯萎了嘛，春夏秋冬出现了。时间在流动，我看见时间在流动，我从这个花的变化。
医生会说，治眼睛，医生会给你探讨那个花吗？佛会跟你探讨外法吗？万法是众生病眼看花，每一道众生看的万法是不一样的。为什么有三界六道？因为你的病不一样。
所以地狱道众生坐在这儿，人道众生看见了这杯水，地狱道看到的是阳焰，看到的是火。到底这个是水还是火？龙道众生看到的是空气，天人道看到的是琉璃。那到底是什么？这个东西。每一道众生的眼睛不一样，在这出现了不一样的物质。
物质啊，这是人类能听懂的语言，所以假名为，在每一道都是假名，不真实。是因为每一道众生看到的不一样，没有定性。有没有一个真实不变的东西？佛说，有啊，道。宇宙的本源，万法的本源，道。
但大家这样一听呢，因为大家头脑中有万法的差别相，一听这个道本源，那万法就归到这个一里边了。但归到这个本源里边，不管它叫个道的名字，还是空性的名字，它是个能量也罢，它是个虚空，你总有一个法相。
虽然它叫无名无姓，无形无相的道，你这样定义，但万法还是把它就归进来了。为什么？因为你头脑中有差别相。所以给空性起了一个名字，空性。
这就是我坐在这打坐，我先是空性的，所以才破万法嘛。这是条路，没有空性，没有万法这种事，是因为万法建立了空性。没有如来跟众生。
释迦牟尼佛他永远只是指导你，从这起步，你先把自己定义成一个如来，好，然后破众生相。当众生破尽了，如来也会消失的。手心消失了，手背也会不存在的。你就会了解这一点，然后你坐在这，大梦初醒，你就是。
不管你这一刻是什么，你是缺胳膊歪嘴，你是什么，这个相已经假了对你。你漂亮不漂亮，你是女人，你是男人，你是龙，你是狗，你是猫，诸相虚妄。
你就不问它从哪来的。空性示现的。空性在哪呢？看不见，摸不到，无名无姓，但是你已经知道它。需要破一切相以后知道，不破一切相，你是不知道它的。
需要见性。真正的明心，彻底地证入就需要破一切相，你才能真正证入空性。
就算我们平时在坐垫上说，根尘脱落，禅宗的直接打落，根尘脱，念头打落。瞻见空性，也一刹那，你习气欲望还在啊，你还不自在啊。就是见性，明心见性，你还不自在啊。
真正的明心，是明了本心。明了本心，怎么明了？破一切相，才能本心在那呈现。
本心到底是个什么？破一切相以后，就是那样的。当把念头这些放下的时候，就是这样。它是什么？随便你说，起名字啊，你给起。它叫道，它叫如来，它叫佛，它叫花，它叫世界，随便你起啊。
人类的起法。畜生道有畜生道的起法，每一道有每一道的起法。但是，你的心已经不在任一道，也不出任一道。没有进出。
他的理论超越了人类所有的宗教。它是活的。它是条路，它不是一个思想，它不是一个哲学流派，它不是一个完整的理论体系，它不是。
你不要去研究那些东西，把它当成一个理论体系。你必须踏着他走的那条路，走过去，你才知道。去走。
所以他的教义，如果没有人去走，它就会灭掉，它就灭了。它不是个理论体系，它不是像易经八卦那样，它不是一个东西，它没有规律可循，不是那样的。他所有的说法，只是为了弟子追随他，跟着他走这条路。
他说，我就像指月的手指，你去看月亮，顺着我的手指看月亮，我49年没说一个字，没有定义。我无法定义空性。
谁能定义空性呢？而只有空性是真实不虚的，诸相都虚妄。我们定义的都是相，空性是不可定义的，所以我怎么可能有理论体系呢？
但是，我们没有理论体系，我又怎么传承呢？好，佛教产生了。寺院、僧人、经典，它像一个形式的东西，传承在这个世界，没有这些，大家想不起那条路。
但真正的释迦牟尼佛告诉大家是解脱轮回之路。没有理论，没有东西。所有的理论都是为你破，如果你不拿来用的话，佛教是没有这些东西的。
你认为这是佛教的，说缘起法，性空，毕竟空，缘起毕竟空，怎么个空法？因为不知道空性是什么，你怎么个空法？色即是空性，空性即是色。你不了解空性，你怎么知道色即是空性呢？
读《楞严经》我们知道说，一切都是如来藏，妙真如性。一切都是，十如是。《法华经》里边，如是性，这不是一切都是如来吗？性相体力用，都是。但众生分别的很厉害，性相体力因果都是如来空性。但大家都说，好的是如来就好了，那坏的也怎么能是呢？
你在着相，你在分别。而且我们人类是有很强烈的分别的，觉得那是极坏的，比如说我们现在坐这，有罪恶不赦的，比如说五逆十重罪这些，这些是罪大恶极的，违反常情常理的。
我们看到这些，我们怎么也相信不了它是空性的。为什么？你已经先着相了，你先入为主了。这太恶了，你有一个恶相，你怎么能看见佛呢？
为什么你会觉得那个很恶？是先有了人情。你先有了人类的感情，先有了人，有了我，有人类的感情，你才知道杀父杀母太恶了。
你如果没有我，没有人类的感情，已经解脱出来了，你怎么不觉得现在杀鸡很恶？
它所有的东西，都在人道定的，包括戒律，释迦牟尼的戒律。
戒律是什么？不是那些东西多邪恶。是那些东西障道。因为你没能力，你无法在杀盗淫妄酒里边见空性，你无法看到本心。你完全是人情世故的东西。
所以你先见，见是因为你的功夫真的是太差了。一开始习气欲望，在那些习气里边，你只能轮回。你不可能解脱啊，不可能解脱，所以才持戒。
但佛的空性正见也是一个路。所以在大乘道，破我们的习气欲望，你是破不完的。但是佛拿《金刚经》的般若智慧让你破，那就像个尚方宝剑，把它看成假的，以这个知见破。
如果你敢定义你有很邪恶的习气，你要改，你这一辈子改吧，很可能触缘就犯，触缘就犯。
如果你说他就是假的，我也是假的，它也是假的，习气假不假？假。三轮体空，破。这不是般若智慧吗？这种教法，这种教义，这种教法真的是非常高级。
就是它是种教义教法，教你怎么破相的。教你怎么样战胜你的习气，教你怎么样征服自我。
自我怎么征服？看不见摸不着，难道把自己灭了吗？自杀了吗？那种习气，嘟，本能地出来了。你怎么办？它不经过你同意，我想生气，它不经过你同意就生气了，我没让它生气啊，它这为什么堵了呢？
好，怎么破？三轮体空破。这不是条路吗？众生说征服自己难，征服世界容易。怎么征服？般若智慧。以佛的般若智慧来去征服自己。
都是假的，你以这个角度来去破相，以这个角度在了知道。了知真相。剩下的病眼看花，你看见了六朵花，它们以一定的规律排列，因为你的病，你的习气也是能总结出来的，那六朵幻花也能总结出来，这叫规律。
你可以八卦一下，你可以排列一下，64卦，排列一下，你可以这样子。
但没关系啊，众生已经执着了，觉得有一个我的，能见，能闻。那花是有的，法相是有的。人道有人道的，地狱道有地狱道的。你去地狱道也有人让你算命的。我好像流年不顺啊，这两天每天被打，是吧？哎，有规律可循的啊，你可以避开的啊。都是那样的，你去哪道也是啊。
病眼看花，佛到最后告诉你，这个病也是假的。一层一层，一直破到无修无证。
你所有的痕迹，法相的痕迹，全部你得清理掉以后，你发现那个痕迹不过就是个水印，就像那个洪水涌上沙滩，留在那沙滩上的印记，早就褪去了，只不过你认为，你认为，你认为，停不下来而已。
当你停下来，你进入，一层一层破完以后。你坐在这，平常心是道啊，你才能了解这句话。平凡啊，平凡的伟大。
这就是境界了。因为你的心，不活在人类的这种很强烈的分别执着里，还有定义、概念里边。你站在六道之外看问题。你站在时空之外看问题。
大家说时空之外，能站在我时空之外吗？经常我这样说，时空之外在哪？我们一般都在时空之内是吧？
没有时空的境界，当下的境界。看问题，一切都变了，假名。人类有人类的游戏，地狱有地狱的游戏。一切还是有规律的游戏。
然后你可以研究地狱道的规律，研究人类的规律，人类的历史，人类的生存、环境。可以搞哲学，搞历史，学搞法律，什么都可以搞，因为只要有相，怎么搞也行啊。
佛教是，随缘度众生。那佛说，在这个世界，空花佛事。
我那个死了的爷爷，到哪一道了？超度一下。超度。他又一下子成不了这果位上的境界，做了跟不做，对他是不一样的。那就帮他做呗。
有些事不能做啊，做了他就果报太重啊，那就不要做呗，他受不了啊。虽然是假相，他我执未尽啊，他有个我。有个小小的人类的我，在那卡住了。他不认为这是个假的。坐在这听法的时候，觉得假的，做事的时候，全是真的，是吧？全是私心。
《佛法是一条通向了解真相的路》#51054@2019-03-04