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81.用空性正见来改11 #51053 @20190304
改改习气，觉照，用空性正见来改，用空性正见来破相。没有空性正见，你会很难忍的，你凭什么改习气？你那个习气改不了的。
你要有你的目标，你们要成佛的目标，你才能改人类的东西。你要没有更高的目标，人类是全部，是你生命的全部，你肯定想随心所欲。那人类最美好的就是随心所欲，那不快乐吗？幸福吗？
你现在要压抑自己随心所欲的东西，不让你做了，看好的不让看了，这不憋屈吗？他眼睛习惯于憋屈，我今天想看他，不想看他，举例，然后偏偏看到他了，那我就追着他看，我想去看他，然后你会觉得你的眼根在分别。
佛的空性正见，能见所见虚妄，你看到那个美的跟丑的，其实是你认为的，这种定义就让你的眼根没那么难受，就让你的心没那么难受。
就所有的《法华经》，《金刚经》，这些正知见，会让我们的心在忍辱里边，或者在改习气的里边不难受。你必须有一个理论基底。否则他打你，凭什么忍？这个很难受的。
但是你知道，你要成佛，它是个众生。而且随着你修行，你的空性正见越来越圆满，这个时候，你知道吗？你在这个世界上很无畏的，你会有力量的，你不怕的。
真的是坏人来了，你用空性正见，他也是幻相，既然是幻相，我可以打，可以不打。我不打，是因为慈悲，我打，是因为你太坏了，你破坏这个......
假如进来有个人说准备杀大家，那我可能也会拿起刀跟他拼一下，为什么？我不打，你是幻境，我不理你，我修禅定。或者是我不打，我慈悲，慈悲我不打，我觉得你不过就是一时的无明，病态，但是你要杀这么多人，那肯定不行，那为了救这些，也要上。
但是你要有空性正见很圆满的话，你就算上去，明知道你可能打不过他，可能死，你这个（身体）也是假的，因为你每天就这样子，你不会爱惜这个，你不会觉得这个生命死亡是件多恐惧的事，你会突破一些极限的，你就不会很胆小，很畏惧，就吓得嘚嘚嘚嘚，就那种。
其实我们很多东西都是，你足够勇敢，你足够智慧，你足够自信，就说我们每个人其实足够善良，足够无畏，只不过就是不知道，知见不对，知见不对困住你了，就变得我们懦弱，胆小，自私，恐惧，然后患得患失，就是那些东西真的是出来。
但是要那些东西一下子出来，你就得需要点方法，一就是念经。念经的目的是慢慢有一天看懂它，里边哪怕一句半句知道，然后用在生活里。
另外你还要修禅定，修禅定你能看清很多事，你才能把佛说的那些话证得。因为你现在是人，佛说的是站在三界六道之外，他站在一个很高的维度说的，他不是只说人道的话的，所以你才能看懂。
还有就是改习气，改习气呢，我们面前不会老出现那些恶劣幻境，在空性里边，否则为什么我老是连着被骗，老师是不是流年不顺，运气不好？或者我你看坐在这，每天想倒霉的事。
就是因为你习气没改，这些贪嗔痴慢疑，这些恶习，或者是欺骗，妒忌，嗔恨，抱怨，淫习这些，你这些习气改得差不多。
你停下来，你前边的境界，幻境不会出现太难堪，就是太不好的幻境，障道的幻境少，就算你闭上眼看到幻境，也是美的幻境多。就是晚上，你会看见天人来给你献花，而不是看见个鬼爬进来。都是幻境，为什么你就看见鬼，他就看见天人来了呢？习气少，清净，心清净。
所以要修禅定，当然可以，想想你在地球上，不要想我就在家里，一上座就是我是佛，一定要把自己放在这，我是空性的，诸佛菩萨跟我同在。先武装自己，你上座了，你还不得武装一下？
我是如来，因为空性，我本来是佛，这不《法华经》都念了，好，我本是佛，诸相虚妄，这个六根的酸麻冷胀痛，什么都是虚妄的。虽然疼的时候还得揉一揉，但都是虚妄的。
刚开始达不到，但是知见要到达。知见还用次第吗？知见直接就到了，还用次第吗？我现在说，你听懂记下就行了，这不直接就到达了。
我是如来，空性，我是无形无相，所有的根尘识都是假的。以这个入，空性是不可说的，但是破相是一条路，破了相，你就见了空性。
停下头脑中幻相，所有的东西，根尘识，坐在这修，然后一上座就武装自己，诸佛菩萨跟我同在，龙天护法站在旁边，我坐在这。每天想，每天想，多想一次。
对，天天想，想成习惯，一上座就是我是如来，坐在这如如不动，我跟诸佛菩萨同心，同气，同相，一切都是，我就是佛，坐在这了，龙天护法站在两边，就在为我护持呢。深呼吸，然后如如不动坐在这，身心不动。
你修耳根圆通也罢，修哪个圆通也罢，或者观心也罢，观念头也罢，观呼吸也罢，不过就是最后进入无相的境界，无相。
你呼吸怎了？那就不呼吸了，不呼吸了，有的人胸口闷的时候深呼吸，我有时候闷，我就深呼吸，或者这样收一下，收一下就行了。根据自己的情况去调节自己的修行，微妙的这些差别，去自己调节，就是这样子。
刚开始以放松为主，放松。学知见，不断地学知见。破一切相回去，不停地破，破相，然后你先要知道什么叫相，然后就破了它。怎么破？如如不动破。
老公是相，你也是相，六根见闻觉知都是相，每一个概念定义都是相，既然是相，不能被它影响，这叫破相，不要被它影响，不要理它，起来了，停下来，起来了，停下来，这就叫破相。就是这样子。
这个是很重要的，如果这个修成了，你就很容易知道《法华经》说啥了，这是般若，《金刚经》的最重要的。你不离相，你是活不成如来的境界的，空有一个见地。
大家如果是身边逆缘太多的话，改习气，习气重了的逆缘就多。
你们的悟，这个悟叫知解，知解的悟就是听懂了。这也很厉害的，你知道以前，佛刚开始给很多弟子说大乘佛法，他们不信的，别说是听懂，信都不信。一切相虚妄的，谁信？现在你们就信了，这很奇怪的。你们只要是佛说的，就信。
你属不信的那一类，但大部分都信，说一切相虚妄，佛说是一切相虚妄，大家就可以按照佛说的修，但最初的小乘弟子，你说诸相虚妄他不信。比如说他要出轮回，佛说轮回是个假相。
从人类的角度，这不是真实存在的？因为从他的眼根看，这一切是成住坏空，是真实存在的。但是佛说你那个眼根是有局限性的，你戴着滤镜，你没看到真实。不是说你眼根，应该摘了的一个东西，是你没看到真实，你看的太有局限性了。
这就像盲人摸象，说大象是什么的，摸了摸尾巴，说是像个鞭子，大象像个鞭子。因为你看不到全貌，看不到全貌这就是无明，看到全貌就是智慧，所以才要破相。
破相是为什么？因为人类就这么可怜，就被根尘识困住了，被境转了，所以才离相，那些相也不倒霉，那些相它也不是邪恶的，首先诸相不邪恶，诸相也不是说人家就存在又怎了惹你了，是你被它困住了。
你对它定义了，你对它起心动念了，你的见闻觉知就在这诸相里不断地造梦，所以离一切相。你先离，你管它虚妄不虚妄，怎么离？认为它是假的。
这是个角度，这是修行的角度，至于它是真的假的，关你什么事？你看看你坐在这，全世界跟你有仇似的。有关系，全世界都跟我们有关系，我们在互联网里边，全宇宙好像都跟我们产生关系。
你能够清楚地分开，不受它们影响，就可以，这就开始离相了。
《用空性正见来改》 #51053 @2019-03-04