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155.破一切相即是明心8 #51119 @20190314
（师兄：我听见了，但我没被你打扰，我时时刻刻地……）
全然地活在当下的一个修证方法，让自己吃饭就是全然地吃饭，睡觉就全然地睡觉，穿衣就全然地穿衣，走路就全然地走路……就是收摄心神，不受外界的诸缘的影响，这个是初修行人的一个修行方法。
但是呢，如果你是行住坐卧都在修的话，你很难聚集能量。虽然你全然，但是你做不到……因为有本能反应嘛，比如我说话，你还能听见，你达不到屏蔽万缘的作用，就是说“外息诸缘”，你还有的息不了。因为我一说话你就起心了，这就不能全然地在吃饭上了，在穿衣上了。
所以这个起心是带着你的认知的、跟习气跟欲望的。因为一起心就带病毒，这就像我们计算机，我说起心动念都在造业，就又开始轮转了，就制造时空幻境。就说我们这个全然地行住坐卧都在修，这个方法是对的，因为我们是在家，尤其在家人。但是在座垫上的，如如不动地去（修），这个金字塔形的坐姿还是需要的，这个很容易聚集能量、破本能分别。
如果你吃饭是吃饭，你只能慢慢地明心，你也会受益的，就会觉得，慢慢地行住坐卧就没分别了，坐也是走，站也是走，因为你完全处在一个“物我两忘”的状态，你一直在那儿定住，这个参话头啊，什么都能达到，或者是你全然地活在当下都可以。但这个你就不能处理人世间的事了，你就慢慢慢慢成，永远是直的、不动的，就是吃饭，你在吃饭，永远保持着一个不起心动念的状态。
但是这个很难破本能的。就说我建议，还拿出时间来，在座垫上哪怕三个小时，比你全然地活在喝茶喝水，或者是穿衣吃饭，这个三个小时，你坐在座垫三个小时，能量的聚集跟转化要快。所以坐在金字塔形的坐姿，坐在那儿，然后你能破本能分别。因为本能的在，就是有些东西……说话，那本能的它直接就过来了，这就修耳根圆通，声音它会本能地产生嘛。
你说脑子不生法相的时候，你得这块气脉开解，人的气脉的开解，如果你有相的时候，这个肉身的气脉在转化的时候，还是你能感觉到的，但是等转化完了，气脉才消失，才能一切“如梦幻泡影”。
这样修是可以的，但是配合静坐。在一切法里边，不是都在当下是对的，行住坐卧，吃喝拉撒睡？但是呢，其实能打扰你的就是声音，因为你全然地活在当下了，因为眼睛可以无所谓，不看，鼻子嘴……其实你不在意身根的觉受的，冷热。其实声音是最穿透性强的，哪块有声音你都能（听到），所以你在座垫上修耳根，因为耳根一解脱，六根全解——眼耳鼻舌身根气脉全部开解。
在座垫上，每天两三个小时，可以把身根的这个本能反应，慢慢破掉，你从受益了。神通什么你就（出来），破一步，受益一步，就报身转化了，报身成就。
心性当然也会，破相，破相就明心嘛，明心见性，破了相就是空性，这不明心见性？破一切相就是明心。但现在我们拿、放都不是破，是你是知道它如梦幻泡影，拿这个知见破，既然它是梦幻泡影，那就不要让它影响你，这就是修证，不要管它。
（师兄：那我就听《金刚经》。）
那就听经，你不要听海潮音，但是听经有个问题是，那个经那句话你会思考的。你会不思考，可以听任何声音，没关系，不用，听什么都行，不用一定要听某种。我喜欢听海潮音，所以我推荐了海潮音给大家，大家可以听任何声音，听空调的声音也行，听一切音，一切音都是如来，如来啊。
你应该修证境界应该不错，我觉得坚持吧，我觉得身体也会有个转化，我希望你早日圆满，祝你早日圆满。
八个小时以上，双盘、单盘、散盘是不一样的，那就有收获不一样了。坐不下去改成单盘，我建议你先用双盘坐四十分钟，剩下拿单盘代替那剩下的时间。我经常也是，刚开始先用双盘坐，坐不了一段时间，腿疼，就变成单盘，后来变成散盘，刚开始，一直在变。可以散开的，人是活的嘛，最重要是修心。
明心见性是禅宗的说法，就是真正的见到空性，就是说破一切相。但是破一切相的时候，真正破完一切相，你见到那个空性，那已经证得了。
所以在见性的时候，不一定你破了，是当下你忘了——“物我两亡”了，就是修定，就比如参话头，参，行住坐卧都是直的，上厕所也是直的，吃饭也是直的，眼睛真的直的，身体身心根尘突然脱落，就刹那之间，诸相销落。
是诸心，心不起，时间久了，就诸相销落。因为相是来于自于你的心，你心动才有产生相，诸相都是因为你心，说“风动旗动都是仁者心动”，都是你起心，你起心造了六根六尘六识。所以你心长时间不动了、安住了，所以诸相就会销落。就是银河系也消失了，什么都消失，那一刻湛见了空性。
至于空性是个光明、还是什么？根本就不可说。只是你知道原来那一刻，我就是如来，因为刹那之间，突破了所有的局限性时，那一刻你觉得开悟了。
当然说你证得空性，需要破尽一切相——三界六道，没有什么，过去未来，没有什么时空，没有什么影响你的，生灭灭尽，生灭灭已，就生灭相进入涅槃境界，就时空什么都要破完。
靠思维是见不到的，但靠思维可以解悟，听懂，听懂佛说的。比如说，你看经书，你看经书你解悟，因为宿世大家都修行过，有人的功夫很好，登地菩萨，或者几地菩萨，人家就在阿罗汉，四果阿罗汉果位上，人家看空性的时候是在定中看的——即修即证即看，即闻即修即证即果。所以释迦牟尼佛你看，那会弟子听完闻法，人家开悟了，成道了，都有。所以这个也不能排除，人家看完就开悟了，你就没。
就是有的人说，我是不是思维修，我看这个经典不能开悟？人家六祖就开悟了，我们就没有。因为人家是在定中看的，我们是在散乱中看的，我们是带着法相、带着自我、带着习气看的。人家六祖是无所住看的，人家在定中、定境中。因为四果阿罗汉，如果听懂佛说的法就证得了，即闻即修即证，就解脱了，何况开悟这种事？一听懂，“是这样的，我已经证得了”，就这样子。所以看谁听。
你会圆满的，也许就差那么一丢丢，就差那么一点点了。停下你那个起心来，停下来，停下来，停下来！然后根尘脱落，静坐，停下你的妄心。
佛说我们起心动念即是造业，你一起心，不管起的是好念坏念，都在造轮转之业，轮转之业。
《破一切相即是明心》8 #51119 @2019-03-14