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162.即闻即修即证15 #51126 @20190315
闭黑关，闭关这种事，经常要闭的，闭关的事，一定要知道，闭关不那么神秘，闭关就是一个人呆在一个地方，好好地修法，屏蔽了这个世界的一些外缘的干扰。
黑关就是不见光，没有时间概念了。白关就是一个人呆着。方便关就是自己里边做点啥，就不见人吧，有时候辟辟谷，修修止语，能够全身心地去学习佛的理论，学习，通过闻思来学习，然后再通过定来去证得，就是这样。
但是大家一定要慢慢知道，当你们空性正见很熟悉的时候，要懂得即闻即修即证，不要老想着家里那个座垫了，在法会现场就可以，听到了直接往过证。不要说，“这句话老师说的对，我回家找个座垫坐去”，不要这样了，活在当下，把座垫也放下。
都有，我也有，我也不想有，这不咱就修行？咱都可以修得没有的，咱就不下地狱，不制造地狱幻境，那不是人类共性吗？都有，都有就是共性，叫妄习。既然叫妄习，就是虚妄的习气，因为人都是个虚妄的，那习气还不是虚妄的？你六根都妄了，哪有什么习气呢？现在就是拿妄心管妄习，你那个念头也是个虚妄的，习气也是虚妄的，幻境也是虚妄的。
佛说你回到果位上，你明了本心，就说你知道“若悟菩提”，你真正的证悟菩提了，一切都虚妄，你的习气永远不怕了，成了妙用了。但是你不悟菩提，那真就是轮回的因，就是不断地，不断地导演地狱之因了，造下造地狱幻境的因。
你会转的，你放心。总有个说法，总有个定论，“我应该怎么样，还是不应该怎么样”，就这些把我们难住了。修定就是，这些全不想，你也不用选择什么，你就盘着腿坐那儿，就妄念全放。你不要管了，连人相都放下了，你都不是个人了，你还……我相、人相都放下了，你还定义“应该怎么样、不应该怎么样？”
所以要修定，通过定才能突破人道的局限性，否则人类挺没趣的，我觉得。因为你看我们三维，三维时空很小的，所以你们寂寞、孤独、烦，就是这样的。时空很小的，你睁开眼，不就看着山山水水、楼房、人？就那点幻境，连幻境都不广大，看的幻境都少。你看佛在《楞严经》里边，给阿难讲，讲时空啊，讲这些，没办法，还把阿难的天眼（打开），带着他看天道，然后说，“你看你看，这个是虚妄的，那个光是虚妄的……”
因为人类都说，桌子上就这点东西，举例都不够宽广。所以你说，我们一个如来的圆满的、圆觉的心，被圈在这么小的一个三维时空，你能舒服了？所以憋屈，每天觉得好委屈、好憋屈，活得。就是这样憋屈的，找不到心的归宿，迷茫、迷失，而且迷失在一个这么小的空间里，这不欺负我们吗？
但那个这么小的空间谁造出来？你认知出来的。三维时空是你自己认知出来。所以你认知出来，现在改变认知就能成道，你改变，按佛的认知，但是为什么？你有习气改不了——你惯性那样认知，所以你先不改习气吗？改了习气，你惯性不那样认知，你就回来，一听就证、一听就证，一听你就改了、一听就改了。习气就是惯性，就是你已经习惯那样认知了，所以我们来了说，青菜萝卜各有所爱，是你习气使然，你就喜欢吃青菜，他就喜欢吃萝卜，他是兔子转的，你是虫子转的，习气使然，我是举例。
（师兄：那怎样去改变习气，有什么方法？）
觉照，觉照，觉照它就没有了。不改，它如梦幻泡影，这就是所以破一切相的原因就是，因为它如梦幻泡影，你就破了，下指令。
（师兄：那它总冒怎么办？）
总冒，总梦幻泡影，不管它、不理，上座以后就不管了，它冒啥泡，叫它冒，“咚~”冒个蓝泡，理都不理，跟你有什么关系？你是如来，你是无形无相的，那个泡是有形有相的，那是个定义。所有的有形有相的定义认知，都跟你没关系，你是如来。你还管住人家这个世界冒泡？你那叫个世界啊，你那个世界跟外在的世界是一样的，地水火风，它冒泡，关你什么事？你可是如来啊，你跟这个女人没关系，你跟眼耳鼻舌身意没关系。冒泡，它不是身根冒泡？眼根冒泡？跟你这胳膊痒痒没关系，无眼耳鼻舌身意，你没听过？但是你不是忍不住吗？忍不住往上扯关系，习气嘛，痒痒嘛，痒得忍不住挠，那就挠挠，就放下算了，刚开始修，觉受未破嘛。
如果没习气，你即闻即修就即证了。但是习气重，我们就有段时间好像往回拉，拉，就是习惯思维，习惯那样的，慢慢拉拉就清净了，有定了，慢慢很多事情就搞掂了，不会老冒泡的。然后你要是有定力的时候，坐之后，你冒泡也觉得是梦幻泡影。不是六祖说，“惠能无伎俩，不断百思想”？冒泡叫它冒，关你什么事？
一切如空谷回声。这就像刚开始修清净，耳根圆通，你是虚空，一切从虚空回声，骂你的声音从空谷回声，空谷回声是没有生灭的，你知道空谷回声，大家听过吗？空谷里边有个回音，回音里边不是谁在喊，它是个回声，没有生处，没有灭处，它是个虚妄的一个音。喊的那个人，“啊~”，然后空谷里边，“啊~”，那空谷里边那个“啊”是谁喊的？跟它其实没关系，它是个回声，万法都如空谷回声。空谷回声，你心动都不动，不会影响虚空的宁静，就像云飘在虚空，不会影响虚空的宁静跟空灵，万法都是。到一定时候，杂念在冒，一切都在冒，泡随便冒，痒随便痒，疼随便疼，哪都在……病随便，你随便，不会影响你的空灵——虚空的宁静，不会影响打扰到你。
这就开始离相了，这叫离相，虽然没破相，已经离相了，相不影响你了，这叫功夫。按《金刚经》来破，拿《金刚经》破一切相，这叫《金刚经》能断一切苦厄。为什么叫金刚？《金刚经》，拿《金刚经》的见地来破。坐在这，为什么破相？你破相，“一切相虚妄”，你的系统里边已经停住了，“一切相虚妄”，你跟着它转啥？既然这个念头也虚妄，你还第二念想啥？起心动念都停下来，起那一念。
眼睛睁这么大，盯着我还是乱想，你是说停不住？啥意思？你瞪那么大眼睛。
（师兄：我看见老师的帽子好看。）
起心动念就在轮转。你必须在空性里边不断地认知，你才能停下那个妄念的。就是比如说你坐在这，你起个念，这个念里边一定是带着“我，我觉，我认知的东西”。你想，你起一念，不管看帽子什么，你不是带着人类的认知？——“它是白色的，它好看不好看”，人类的认知，然后还带着你的习气，人类的习气一定在里边的。
比如说，他可以看我戴的帽子，他不看她戴的帽子，因为我在说话，或者是跟我熟等等，还有这种人类的习气欲望，“我想要他那个帽子，我不想要，他那个帽子好看不好看，难看不难看”，等等，这都是取舍、欲望、习气。你那一念里边其实带着很多东西的，但是我们察觉不到，人类是很粗的，你觉得，“我就起了个念头，跟老师说，她那个帽子……”但是你在一念里边——“帽子是白色的，这个帽子是从哪买的？”这个很多的东西在那一念里边，就已经八万四千小念头，已经在那儿了。但是你不知道，所以你已经很散乱了，就是心神耗散，已经就一念，就是起心动念。
但是这个你睁开眼看一眼，“这不蓝色帽子？”你都起念了，本能嘛。但是这个本能起念是个幻境，你认为你在起念，一切如梦，既然每一念就带着我们的习气欲望认知，那么把那停下来。我盯着他这个帽子，虽然它可能在本能反应上，还是“蓝色的”，但是只要我停下来，我对他这个帽子就不作认知，不作取舍、不作认知、不作分别，慢慢慢慢，你就帽子是帽子，你是你，好像没有本能这回事，就会修进去。
这个需要点时间，刚开始就是出溜就出去了，这是习惯。佛说“趣外奔逸”，看见外边吸引你的眼光的东西，或者耳朵听见的声音，你的心就出去了。其实是我们六根如果是假的，是没有出去、内外，你出去了也是你，根尘全是你，是没有出去跟入，如来没有进出。所以将来你得定，也没有入定跟出定这一说，这才是根本。
但是一开始对所有的起修，都是对人类说的。对人类，你有六根了，按六根来起修的时候，这不是出去了？拉回来，出去了、拉回来，起来了、停下来……起来啥了？人都是假的，从哪起来的？起来啥了，妄念是假的，从哪起来的？还起来了，从上边起来，从下边起来？你这不都是乱想吗？有起来的东西吗？起来啥了？你认为起来了，早就没了。
你说我起了个心，往哪起来的？从哪根筋，哪根脉起来的？起了个心，停留在哪里了？停了多高？它落，落回哪去了？不就你乱认为，就没有这个，全是幻境。你知道我们坐在这，被所有的幻境一直在转、一直在转……刹那不停地在轮转，刹那不停。
你没起心。如果你真能微细地觉察到，你刚才那一念起心是个幻境的话，包括帽子、包括你那一念、包括你自己都幻，一下子就证入了，契入了，根尘识全幻，瞬间见性。但这个微细的、微细的觉知，需要时间，在座垫上先练一练。
其实你们慢慢多听、多听闻，这个证入，是不熟悉这点，熟悉也挺简单的。因为有习气，一下子出去了，比如说，他坐在这，他跟我熟嘛，那我跟他说，他爱开玩笑嘛，那就他跟我开一个玩笑。其实这些开个玩笑说，说我的帽子好看，或者跟老师说，他也在起心动念，在听。所有这些，他能够这样子说，所有这些都建立在过去的认知，他其实已经在定义了：这边坐着个谁。
如果是你们刚来的师兄，就不会跟老师开玩笑，就觉得不认识，刚来就不（开玩笑），但是他已经定义了——“虽然是老师，但我很熟，我认知，然后跟老师开个玩笑没问题”，等等，其实这些定义是潜伏在潜意识里边的，它并没有浮现。好像刚才他起了一念，唯一的念头就是看见我白色帽子，说了一句说“帽子好看”，好像这个念头很短暂，但是其实这只是百分之三十的表意识的念头，百分之七十的在潜意识，很多后边的东西：就是我们很熟，就可以开玩笑，或者是他在这，他觉得这个话是可以说的，等等等等，就是这些。其实看每个人都是一样的，我是拿这个举例，不是说你啥。
就是每个人，我们经常，你以为你起了一个念头，其实你背后很多东西的，所以我们就散乱。但背后那些东西，都带着你的习气欲望认知的——“你认为可以”，“他认为不可以”，等等各种认知，就是这样。
所以通过语言的沟通，去认清一个人并不容易，因为百分之七十在后边，你是不知道什么意思。但是他觉得，他就说了一句话，你还听不懂，其实他百分之七十没说，你真听不懂他在说啥，你也理解不了他真的那个状态。
最重要的是，他说的是幻境，你能了解什么？所以他说完，他自己都觉得好像没啥意思，然后你较真了，最主要是。他说了一句话，没啥意思，然后你认为认真了，“怎么会没意思呢？你刚才说了啥了你，跟你没完”，他说，“我说啥了，我说啥了，不是过去了吗？”“没过去，有痕迹呢”。
见空性就这么简单，就是安住在空性里——果位境界。见性只是瞬间一个打坐的在定态里，瞬间根尘脱落，不被诸相转了，诸相消亡，就见性了，就那么简单。不是说坐在那儿，头脑中想出个银河系，然后星河系全落了，没了，不是那样的。那就叫修定。
《即闻即修即证》15 #51126 @2019-03-15