Word文字版
165.意念往下守5 #50237 @20190316
（师兄：老师，修行的时候，气血往上涌。）
气血往上守，你修什么？你在修什么？打坐的时候，你观想了吗？没有观想，就气往上顶？你就意念往下守嘛，因为总是有意念，你才会觉得气在上边、下边，你没有意念，如如不动的时候，气就是分布在宇宙，身体的各个四肢百骸了。
你就是杂念，就是杂念，平时，第一是平时，你就是老看东西，老就是意念太集中在头部了，还有就是所思所想把能量全提到头部了，打坐的前五十分钟，那个能量并没有静下来，还是你平时的能量那个习惯。所以前五十分钟上座以后，如果你平时一直在看电脑，或者是在思考问题，这一段时间，我们是用脑嘛，经常用脑，或者思考问题，或者连着看了几个小时的电视连续剧等等。这个脑，能量全在头跟眼根，它在上边，那个时候，五十分钟以内，第一是这里边还有幻境，那个不是你不想那种幻境就消失，最少也得四五十分钟，那个光的那些幻境影子才会消失。
然后能量呢，你要想迅速地下来，你就意念往脚心守，就是坐在那儿意念往脚心守，或者往……比如说你的手心，你打坐的时候不是这样？一般平时大家都不结手（印），都手心自然地放在两膝盖上，就手心朝下，朝下，他的意念就开始往下流了，就是那个能量就往下灌。如果你在打坐前，有七八个小时的时间你在思考问题，你最少得五十分钟，那个能量才会均匀地又下来。
所以意念往下守，往海底轮守、往脐轮守、往脚心守，然后手朝下，都可以导致这个意念下来。五十分钟以后，你就开始清净了，你再开始起修，修止观、修什么的，开始起修法门。五十分钟以内先调整，调整身体、调整呼吸、调整身体，就可以了。
如果是另外的觉受，比如说，你坐在这身体的，你有病，身体不是有很多觉受？反正是上座以后，你那个病没好嘛，这堵一下，那痒一下，反正，如果不是很严重的，就算你关注它一下也好不了，那视觉受如梦幻泡影——受即是空，刚开始是观它如梦幻泡影，不要影响你禅定。
当你如果已经是登地菩萨，你开始已经修了很多年，你的禅定功夫很高的时候，觉受来临的时候，你怎么观呢？——“受即是如来，受即是空性”，这样观，你的每一个觉受都是空性的化现，然后你就欢喜了，你很欢迎觉受，因为那是如来。
这是到了一定境界，你已经很清净了，身体已经气脉已经转化，你可以这样想——“受即是空性，空性即是受”，“色即是空性，空性即是色”，这不《心经》里边的话？“色即是空性”，说空，大家以为是啥也没有。“色即是空性，空性即是色”，果位境界。因为跟舍利子说的，解空第一，解空第一，什么叫“解空”？对空性的了知最好。
“色即是空性”，我们现在但是在破相，破色相、破各种相，这个时候怎么？色既然是空性，我们破个啥？问题是你不认它是空性，你不认自己是佛，你不知道如来之境啊，你活不成果位，所以先离相。“离一切相，即一切法”，离相的过程中视一切，观一切如梦幻泡影，这样来离相。离相，当你离一切相的时候，你就是一切，这就是空性，如来就是一切。这个时候你就能了解：“一切都是空性，色就是空性”，“空性就是色，见相即见性，也见如来”，这都一样的。
然后，报身、法身、化身同时呈现，只是大家分别。我们对报身是有要求的哦，要能在空中飘的，因为人类总觉得自己报身不够成就嘛，总觉得这个肉体的神通不够大嘛。
《意念往下守》5 #50237 @2019-03-16