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163.佛说的苦是轮回之苦30 #50235 @20190316
我们本性是空性，本质是空性，佛说宇宙万相，这个时空幻境是我们病眼看花，是我们无明，无明妄动、妄知、妄见。那为什么我们无明妄动妄知妄见，不是只看美丽的，会看到地狱？会看到地狱幻境，会看到三恶道，就种种不同的幻境。
佛经里就讲说，是因为你的习气，比如说我们有十大恶习，淫习、贪习、嗔习、抱怨、欺骗……就贪嗔痴慢疑这些习气等等。《楞严经》里边十因六果，地狱的十因，地狱十大习气，形成地狱幻境——无间地狱、有间地狱、阿鼻地狱……这些习气会导致三恶道的幻境，这些幻境会障碍我们成道的。
尤其在人间，比如你是个大修行人，你的习气不除，你的修行障碍重重，甚至在你没修证结束之前，就得了绝症，果报很重。虽然是一切如梦幻泡影，但他显现的幻境太猛烈了。比如三恶道的幻境熟了，你活得生不如死，你得了绝症了，或者是得了忧郁症，心灵上已经活得绝望、失望、生不如死，那身体可能得了绝症，你还怎么修行？你很难修行下去的，困难很多。
所以要改习气，除习气。除习气，怎么除呢？观一切如梦幻泡影，观习气如梦幻泡影，这是大乘道的除习气方法。所有的都是按《金刚经》，佛的般若智慧来，你要坐在那说，“我一身习气……”佛跟你讲说，这个幻境是怎形成的？
你要知道，包括你的肉体，包括你这个六根，包括六尘，包括三恶道、三善道，包括你的习气，都是无明妄动、妄见、妄知，无明妄动、妄见、妄习。就是因为你妄知、妄见时间久了，产生了妄习，虚妄的习气，记着。
这个制造三界六道的习气我们都有，否则我们怎么会轮转呢？每个人都有。但是你这个习气，你要是想除，第一是，在事上觉照。习气犯了，有些轻微的习气犯了，你就能改么，我就以后不犯，这样你的恶报不熟。虽然很微细的这些习气，你都察觉不到，就像我慢，或者是什么，你觉得你已经很不慢了，但是怎么老觉得别人比不上你呢？或者是“众人皆醉你独醒”这种，其实有时候这种习气，你是很难察觉。就说有些习气，习气熟很难察觉的时候，就是随着你修证，你只是在人道不断地觉照、觉照，有些习气呢，去改。但是微细的习气是改不了，你根本不知道自己犯了习气了，觉照不到的，这就需要很深的禅定功夫来去清除了。
但是所有的恶习，就说地狱，比如地狱的幻境，就说无间地狱、有间地狱，地狱幻境跟畜生道、饿鬼道，鬼道我们叫饿鬼道，其实它不只是饿鬼，有十几种鬼呢。鬼道跟地狱道的幻境，都是因为我们很多的恶习形成的。其实每个人身上都有这些恶习，但是这些恶习为什么有的人就犯了，有的人就没有导致恶习的成熟、果报成熟。
情欲重的人先熟，先熟地狱果报。情欲重，就说“纯情下堕，纯想即飞”，“纯情即堕”，情欲重的人就是说，你念念里边全是欲望跟习气，尤其碰情感，就是情欲，淫习，就碰情欲的时候，在情感里边，在爱情里边。或者你在你喜欢的，比如说在对父母有期望，爱里边，爱里边对父母你很爱的，对子女，你很爱他们，你很爱他们，你就对他们有期望、有要求。
一个小孩子对父母的爱，期望父母呵护他，希望追随着父母，如果被父母抛弃了，他那种嗔恨跟抱怨，很多东西在情感里就很容易，也是受地狱之苦，就是他觉得很苦，心里边会生起很大的仇恨，就觉得永远不幸福，没有幸福感。我们在活着的时候，就是在情欲里边，情欲重的人（容易熟地狱果报）。你情欲是对所爱的人有期望，就说对父母、子女有期望，期望他们什么。长大了中年呢，是对尤其是爱情方面，对你所爱的丈夫跟妻子，或者你的情人，你喜欢的人有期望。这些人他们如果拒绝你，不满足你的欲望跟习气的话，你就会很苦。
因为情欲重的人，再加上你的那十大恶习，马上你就陷入地狱了。“纯情即堕”，人类有欲望的时候，三界六道，最起码我们只是在欲界天的六道，色界、无色界还没有，欲界天的这个六道里边，我们一直在轮转。但是你凭什么转到地狱，或者转到天人？就决定你情欲重还是不重。情欲重的人，下堕。“纯想即飞”，就是你的意念，每天念念在情欲里边的人，就容易受恶报之苦，就是受地狱般的苦楚。你看很多大家失恋，在爱情里边受伤的人就很痛苦。还有说，在父母那儿，在爱里边，反正是爱里边受伤的人，就比较痛苦，就是觉得生活就没意思了，就觉得什么，很多人绝望、失望。
如果在其他方面，比如事业失败，不那么绝望，也不过就是走投无路了，说事业失败了，就当说破产了，自杀了，他也不是绝望死的，他只是觉得走投无路了，有点……他不会像情感那么绝望。
情感是有路可走，但他就是不愿意走下去了。就是那种情的所伤，情欲的所伤，因为情欲会触发地狱幻境，情欲会触发我们那个空性里边，就是人类，你感觉你的六根在地狱里受报。但是你是看不见地狱幻境的，如果有时候有天眼、有慧眼的人，他会看见，你坐在这，你说你很苦的时候，他会看见有几个你的化身在地狱里边，就是觉得你在地狱里受，比如寒冰地狱、大火坑地狱、玄冰地狱，或者在地狱里被割，就是很苦。但是你在这个世界你是不觉得的，你只是觉得，“我怎么这么绝望呢？我活得怎么生不如死呢？我像行尸走肉，我怎么这么绝望？我怎么也不行……”那就是你的报熟了。只有情欲能，很深的情欲的执着能够触动地狱果报，活着时候就受了。
还有，有时候我们会得一些绝症，这些也都是习气诱发的，与习气有关。如果你的习气很清净，没有习气的话，你就不会产生那些幻境。如果你的念念是佛菩萨，你的心念里边念念是佛菩萨，而不是你的情人，这个可能性不大。如果你把念情人的那种感觉，念念是佛菩萨，那么你每天看到的是佛境界，你的身心里边，每天你会诸佛相应的，你的幻境里边触发的都是佛的幻境。你就算梦梦，或者是做一些梦，你也是美好的，因为诸佛菩萨的功德都在里边，他会加持你的，你会做一些很好的幻境。虽然也是幻境，但那些幻境会让你身心喜悦、祥和。
但是念念情人，念念都是你的情人，每天从早到晚就念你那些爱的那个人，不管爱的人是你妈你爸，还是儿子女儿，还是你的老公老婆，如果你的习气又很重，比如我慢、嗔恨、妒忌、抱怨、欺骗、欺瞒、隐私，喜欢隐瞒自己，不愿意说真话，不真，奸诈……地狱有十因六果嘛，十种恶习嘛，所有的这些，习气又很重，你又自己不觉得，不去觉照、不去改正，然后念念都在情欲上，甚至在生理的觉受上，这些就很容易往下堕，很容易地狱果报成熟。
活着的时候就熟了，不是说死了。是活着的时候，你就会得一些病。因为在佛学里边，有六道之病，我们的病是分六道的，有些病是治不了的，人类，人类很难治，就变成绝症了。比如地狱道的病，很多都是人类的绝症，它可以划成地狱道，这种病人类很痛苦，而且报不完，有时候还死不了，就这么拖着，让你受苦，还不死，就是那种。
这些其实都与习气，还与情欲有关。并不是说情欲是个坏东西，始终佛学不是探讨情欲是个（坏的），佛不是坐在这否定人性，否定世界的。他只是正确地告诉你，为什么我们有苦有乐？给你探讨，你这个苦的恶报是什么形成的，怎么形成的？
就像地狱火坑，大火坑地狱，下去你就是被一切在不断地在烧死、焚烧。他是说因为摩擦，因为众生的淫，我们说淫是说男女，就想很多，佛法里它不是讲这些，说你有男相女相，它是无相的。他说这个火坑地狱是来自于你的淫习，我们淫习是怎么能快乐的？它摩擦么，就是男女性器官它接触，它必须不断地摩擦，它才刺激神经，它才生起快感，而这个摩擦会起火的。就像两手摩擦，它会起暖相，就是起温暖，大火光。这个淫习反复地，反复地发作，反复地发作，你就会在身体里边，身心里边累世形成淫，淫的习气，就觉得摩擦就舒服，你就不断地形成这种习惯了，就好像就是……
你是不知道这种东西会带来什么，这种反复摩擦形成的习气，然后慢慢地，如果再加上你想控制、征服、占有这个人吧，你又加上情欲的这种，心性上的......摩擦其实只是个简单的一个生理机能，但是你想占有一个人，因为你要想跟他摩擦，或者说我要征服、占有、控制他，这种占有、控制、征服，再加上你的我慢，你是不容易被拒绝的，他拒绝，就算离婚得先我说，不能他说。这种强烈的我慢跟习气，征服、占有、控制，这都是我慢，再加上……你就形成了一种地狱般的幻境，就是形成玄冰地狱跟大火坑地狱。
如果地狱果报熟了，你就会觉得活得生不如死。第一是绝望，对情感、爱，特别绝望，活得生不如死。然后呢，真的这个心冷若冰霜，就是心冷的就是，对这个世界真的再也燃（不起来了），你就堕地狱了，那个时候。忧郁症、强迫症，很多症都是这样，有的是对情人，有的是对父母，就说有些小孩，觉得父母不够爱他，对父母强烈的占有、控制、征服，会导致小孩子也是得一些病。因为这是自己的习气有关，如果让孩子改变一些习气，但这个比较难，有些病，就是让他们改变习气，当然是……而且这些地狱果报，我发现一般都是，很重的病在性成熟以后，因为他情欲动了以后，才开始得这种很重的，小孩子不会，就是这样。
不修行都能够这样得病，那对一个修行人来说，你要走完全程，那肯定是在成道之前不能死掉。你要即身成道，你没走完全程，你身体毁掉了，你怎么能以身证道呢？虽然这是个幻境，借假修真。借假修真，其实佛法也是个幻法，佛说佛法如药，我们的身心一切都有病，以药对治，到最后连佛法也扔掉。
那只有如来是真实的，回到真心，如来是真实的，我们整个的修行都是以幻治幻。虽然是以幻治幻，但也你把这个幻身，你在人道，以人类的幻境成道。你不是现在以动物的一个身相成道，你借助了人类这个身相的时候，你必须保护好这个人身，没有这个东西，你是不能即身成道的，所以这个东西不能灭。那你不得改习气？万一地狱果报熟了，得了绝症怎么办？
而且障碍重重，习气很重的人障碍重重。很多东西都是，其实不是修行了，修行只是一件事了，你在这个世界做任何事，习气重都障碍重重，好人没好报，都是这样得的。你们问问，大家都是大乘修行者，觉得“我这么善良，我做了那么多功德，为什么我们步步艰难？为什么我们做事不能成功？为什么我们这么优秀不能成功？”很多那些博士，很多学历很高，为什么不能成功在做一件事情、在事业？习气太重。私心、自私、我慢、傲慢，看不起别人等等，这些都是习气。淫习、嗔恨、抱怨、我慢、欺诈、欺骗……
我们都是这样的人，就不用大家说，否则我们怎么是六道轮回的众生？说十大习气都有嘛，我们不是地狱十因六果？《楞严经》你们可以仔细瞧瞧，形成地狱的十个因，就十大恶习嘛，众生都有，否则我们就不可能来人道，就是在六道转悠呢。
我们现在是作为一个修行者，不想熟地狱的果报。首先我们不能熟，活着的时候，不能让我们下了地狱，这样很苦的。有，第一是觉照事情的时候，改！有的能改，有的改不了，触缘就犯错。坐在这，大家现在没习气，都挺清净，都叫善男子、善女人。不是经常佛一说法，善男子、善女人？听法的都是。因为那一刻啥也没做，起心动念都很清净，等着佛说法呢，那不是善男子、善女人？
回家一看见老公就犯了，看见那个讨厌的人也犯了，他是触缘才犯的。你触缘的时候，犯的时候，觉照到犯了，停下来，这不就完了么？然后原谅自己，这一切如梦幻泡影，这不完了么？一定要原谅自己，不原谅自己，那不每天累死我们自己？习气那么多，改的时候已经觉得自己罪业深重了。所以我们，第一是觉照，贪嗔痴慢疑习气犯了，停下来，嗔恨、妒忌、抱怨，这些停下来。然后呢，如果是觉得已经犯了的，马上原谅自己——我空，习气空，他空，就是全空，三轮体空。
习气也如梦幻泡影，是个妄习，虚妄的习气，你都是虚妄的，轮回都是虚妄的，习气怎么可能不是虚妄的？当然地狱也是虚妄的，问题是现在不是没成道嘛？地狱幻境来了挺麻烦的。但是知见上要懂，这都是虚妄的，你就可以原谅自己，安住在空性正见上去除习气。
大乘，这是大乘道的除习气方法……一切虚幻。然后不断除，不断除，不断地犯，不断地犯，然后不断原谅自己……但是，总有一天会除得越来越少，这是其一。觉照到就改，觉照到就改，一定要下定决心去改，我发现很多人是不改，然后说是他改不了，他压根就没准备改，这是其一。
其二呢，就是修禅定，就是在禅定里边，有时候是你跟别人抢一个苹果的时候，真是你穷，就是你不够富贵啊。假如说现在你才三岁，你跟小朋友玩尿泥的时候，因为一个布娃娃，打得头破血流的。你三十岁的时候，你把那布娃娃直接就送给他了，因为你再穷，你也看不上那个布娃娃。长大了，他三岁，你三十岁，他说要你那个布娃娃，而且哭得稀里哗啦的，说是没有那个布娃娃活不了，就个布娃娃，你再喜欢这个布娃娃，你再穷，“你拿上玩去”。因为你的生命里边，已经不全是要那个布娃娃，布娃娃已经支撑不了你的生命了，你的生命、你的格局更大，因为生命里边那个布娃娃不重要，你给他。
这就是登地菩萨，大乘菩萨无所不舍，没有什么不可以舍的，是他长大了，他太大了，大的就是可以舍掉一切都无所畏惧。为什么？他生命中，那些东西支撑不了他的生命，只有圆满的智慧。他要的东西不一样跟你，你要布娃娃才能快乐，他要圆满的智慧才能快乐。
所以你看人类，人世间经常你们出去看，有些不学佛的师兄，人家很快乐，不叫师兄了，不学佛。有些众生很快乐，人家吃饱喝足就很快乐，你们反而修行的，愁眉苦脸的修得，不快乐，为什么？说人家怎么以前，吃个大排档，吃个烧烤很快乐，现在好像也不快乐。你求的不一样了，知道吧？你现在必须开悟才快乐，你要的东西不一样了，你追求的境界不一样了。
你要解脱轮回，你要成佛，你要得佛果你才快乐。你在追求精神跟灵性的解脱，而不是物质的满足，物质的满足已经支撑不了你的世界，你的世界会崩塌的、崩溃的。所以，你有时候你会跟他一般见识吗？随着成长，你可以改习气，那个习气当然不是说你改了，是你不屑，你都不屑犯习气，你有，但不屑犯，这叫佛慢。
佛啥也会，你说一尊佛坐在那儿不会犯习气？说他不知道人类是有啥习气的？不会用习气？那习气也成了妙用。一尊佛什么都会，你会的他都会，你会哭鼻子他也会，你会流鼻涕他也会，你会犯习气他也会……这叫妙用。但是他叫示现跟妙用，你叫真是你是犯了，你叫被习气所转所困，这叫果位的。
第一是修禅定可以成长，开启智慧，通过禅定来改，就是这样。然后就是，尽量不要动情欲，不动情欲，下三道就不会熟，果报不熟。但是我们都是在家人，情欲怎么不动呢？你有一个老婆就行了，不用弄好几个么，你有一个老公就行了，何必弄几个呢？因为动了，你就很容易受困。佛在这不是谈论这个世界的道德理念的，与道德无关。你有三个老婆、四个老婆是可以的，她有三个老公四个老婆，但是这些老公老婆，她们会吵架的，他们会抱怨的，他们会嗔恨的，你会引起很多妒忌，引发一些地狱出来的。
他们都在地狱里，你能好过？就算你游戏，就算你无所谓，你也我慢，“无所谓，我好，我好几个老婆，好几个老公，他们都喜欢我，有我什么事？又不是我干的，他们要喜欢我么”，你那不是我慢吗？他们都身陷地狱，每天陷在地狱，他们的情欲重，陷下去了。你的所有眷属都在地狱里，你会舒服吗？而且迟早你也会动心的，有一天果报熟了，他们所受的东西......
因为他们都是你心气，跟你的世界心光里边化现出来的。你看见这个西施，“情人眼中出西施”，你看见的西施是你的心气化现出来的，其实她是不是西施，根本就不一定，也许她是东施呢。但是你心里边看见她漂亮，你觉得她是西施，“情人眼中出西施”，好，你就爱上了。其实这个心相是你化现的，他苦，或者是他怎么，或者是你不爱他了，移情别恋等等，你这些苦的东西，迟早有一天，他们的所有的觉受都会到你身上，有一天触缘就受了，总有一天会受的，就是这样。
所以当年释迦牟尼佛怕他的弟子，触动了地狱的警报，离情去欲，一个个把头剃了，出家去了。就是怕走得不顺，走不出去，地狱来了，大家出不去。就是弟子们习气一犯，情欲一动，一触动，很容易堕下去，然后就走不出来了。所以佛陀也是，也挺厉害的，跟他的弟子们直接说，“咱就避开这条路，咱不走这个危险的路”。
但是大家现在说，“老师，这不叫避开，我们就那点乐趣，你让我们绕道走，我们很不爽，说我们还是走险路吧”。所以我们现在在家居士，走险路，没问题啊，但是要警惕、要警惕啊。那你下了地狱，在苦里边，千万别嗔恨、抱怨，迅速地出离地狱。即使我们现在已经下去了，没关系，我受着生不如死的，就知道你是为什么下去的，一定要知道：“是我累世的习气，再加上我那一刻，触动了我的情欲机关。一下子果报熟了，地狱幻境出现了，我现在很苦，苦得生不如死……”好，不嗔恨、不抱怨，不要觉得你的苦是别人导致的，是你自己熟了。
只要这样，你就会迅速的，你那个地狱就会消失。也许你需要三年，但三个月就解脱了。三年的地狱果报，也许是无间地狱，但是呢，你竟然在活着的时候，用三个月解脱了无间地狱，死亡的时候可能不会下去哦，不会轮转。
你看你，也是这学佛，很快啊，就是“大事化小，小事化了”了么。无间地狱是没有时空的，你不知道何时出来，无有出期。无间，有间、无间、阿鼻地狱，这是十八层，你说的十八层、二十层这数的，数多少层没关系，下去也顾不上数层了，反正根本就是苦，苦完了还是苦。苦得就不知道，大家，因为不出么，不出，而且连出离心生不起来，生不起来不是说他们不知道苦，是大家都苦，大家都觉得这是常态，地狱众生会觉得苦是正常的，你看看苦到啥程度？
就像我们现在的娑婆，我们的人类，人类苦乐参半的，大家觉得生老病死是正常的，反正大家都会死的，我们就接受了死亡，不觉得这是不正常的，反正谁死了也都很正常，也见怪不怪了。
在地狱里边每天被人，比如说被石头砸死你，然后一会活了再砸死你，一会活了……你觉得很正常，你生来就是被石头往死砸的，被磨磨死你，被火烧死你，你觉得，大家都是这样。如果不都是这样，还叫地狱吗？在那受苦受难的时候，都觉得，“我生下来就是这样的，我天生就这样的。然后谁砸我，我跟谁过不去，我这个苦就是他干的，因为他砸我了，拿石头，好，砸死……”就是这样，“他砸我了，好，那我跟他过不去”，就嗔恨、抱怨生起，这样就导致地狱的幻境始终不停。
因为你的嗔恨抱怨不断地、不断地……地狱的幻境就一直停不下来，一直在，所以你就一直在那儿。因为你越苦越恨、越苦越恨、越恨越抱怨，地狱的，所以无间地狱叫无有出期，就是因为你的恨跟抱怨停不了，你嗔恨跟抱怨停了，地狱幻境就解脱了。
地狱众生不出嘛。佛菩萨下去，不是我经常说？佛菩萨下去救度他们的时候，他们说“不行，报完仇再出，我知道，我知道，你说的我信”。你下去跟他说，“外边有人类，外边有人道，你可以去人道，你可以苦乐参半，还可以去天道很快乐，还有极乐世界，我有能力带你出去，你出不出？”“不去，等我报完仇我一定跟你出去”。就像我们现在说，“不行老师，等我干完那些事业，挣了很多钱，我背着钱袋子跟你闭关去”，就是这样的，一样的，只是你现在没他苦而已，也一不小心也挺苦的。
现在大家说，“你这样说还不让我们干活呢？就跟你修行吧”，我不是这个意思，是大家要逐渐地了知，除了人类的知见以外，除了在人道学习人类的科学技能生存，快乐地学习人类的各种知识以外，也要从佛学的角度去了解一下我们说的轮回，我们说的地狱幻境，我们说的这些是怎么形成的……
那你说我们怎么改？淫习，我们就从妈妈爸爸的淫习来的，那要传宗接代的，那天生就带着，你生下来就带着，又怨不得你，也不是你想那样，你情不自禁，就是那样子。
所以佛说，对一个凡夫众生来说，起心动念都在造业。可以说我们在这，起一个念都带着你的习气，带着你的认知角度，带着人类的习气，等于说你这一念里边就带着人类的病毒，你起一念都带着你的习气，带着你的认知，带着人类的习气跟认知吧？——“我喜欢，我不喜欢”。
你看你坐在这，起一念，你刹那刹那你们已经起了很多念了，起念，“老师说的对不对，对或者不对，他爱听不爱听，你看我是啥样的，他是啥样的，这句话是啥样的，这个是红的，那个是蓝的……”这是人类本能认知。你起念的时候已经带着人类的知见，这个人类的知见里边已经有局限性，这已是人类的病毒了，这个心里边有病毒。就人类的局限性嘛，“他是啥样，你是啥样，然后你喜欢不喜欢听，或者烦不烦，或者听不听，我喜欢不喜欢，这是个红色的扇子，我喜欢或者不喜欢，要或者不要，它扇应该怎么扇，这样扇还是那样扇……”等等。
你各种取舍，各种认知，各种习气。习气就是，“红的我不喜欢，你看老师拿那个蓝的多好，红的扇子不好看”等等，就是你会觉得，“他的衣服配得不好”，等等，“他应该怎么样，应该怎么说，慢点说”等等。都是你的毛病，都是你的习气，你认为的：“这样好，那样不好，这样好，那样不好，这是对的，那是错的……”都是人类的知见，人类的习气在犯。每一念都是，带着人类的知见，带着人类的习气，带着人类的取舍爱好。
所以你起念就错，起念都已经是带着病毒了，起念就在造业，不管是起个善念还是恶念，都是一样，或者是不善不恶的，都在造业，都在造轮转之业，不是你做了坏事了，坐在那儿。你起念，你带着自我的习气，你已经在六道轮转，造轮转六道之业。佛说的苦是轮回之苦，你知道你在制造幻境吗？你不断地制造幻境。
现在在人道，我们很快就转到其他道了，不就几十年吗？在佛眼里几十年算啥？对地球来说，银河系、地球都几十亿年了，人类那一百年算啥？我们才四五十年，很快就转过来了，转转转……这些幻境怎么形成的？就是你转来转去，转来转去……这些幻境，比如现在你是睁着眼，你坐在这，晚上你睡觉，你梦着你去了其他地方，晚上你会乱梦。中阴境界刚死，咽气的时候在中阴，还没投胎之前也是一个幻境，就像梦境一样。
这些幻境是怎么形成的？你能不能操控这些幻境？操控你的梦——“我今天想梦啥梦啥，不想梦啥，我就不梦”，你能吗？操控这些，这就是自在啊。操控幻境就是游戏，你就可以穿越每一个维度了，就操控，这就叫自在。
修行就是，你必须了解，怎么操控呢？你必须了解这些幻境怎么起来的，从你的空性化现出来的，它是怎么？是因为无明妄动、妄知、妄见——无明妄动。但是既然是空性，有一个什么东西在妄动呢？没有东西在妄动。你认为有一个你坐在那乱想，你认为有一个你……把“你认为”停下来，在源头上停下，停你那起心动念那一念。
不要起，坐在那如如不动，这叫修定，从定来开始。然后回到空性里边，所有的幻境如梦幻泡影，三界六道如梦幻泡影，你就解脱了。然后你就可以随缘起用幻境，你想去哪去哪，叫“游戏毕竟空”，这叫成道。
《佛说的苦是轮回之苦》30 #50235 @2019-03-16