Word文字版
164.解脱道26 #50236 @20190316
（师兄：师父，我们要破那种微细流注，就是根据您讲的要破根本无明的时候，要破这些……）
这就是后边，人类在粗浅的、人类察觉不到的，就是你对……着相，因为《金刚经》，其实修行始终是破一切相的，般若智慧。那一切相，有些相你是能察觉到，有些相是根本察觉不到的，比如说头发生、指甲怎么长出来的？头发是怎么生长的？皱纹是怎么爬上你的脸的？你的经络是怎么循环的？每天就在你身上，你也不知道。你只看着头发一天比一天长；只看着指甲一天，你只是使劲剪它；皱纹，一晚上你多了两条皱纹，怎么上去的？——微细流注，很精细的意识流，都是你的梦幻泡影、梦想，你的幽隐妄想、你的妄想。
你在那儿妄想，才会产生这个肉体，连绵不断地出现这些东西——幻境。但你是不知道的，你都不知道你……“我怎么妄想了？我怎么妄想我头发长了？我怎么妄想我脸上爬皱纹了？我不想妄想这样的，我又不想妄想脸上长皱纹，难道是我干的？”——微细，你不知道。
有些习气愿望，顺着你的习气就那样，顺着你的习气就往前流动了，成住坏空、生老病死，那是你的习气。你就那样乱想的，没完没了乱想，习惯。这些都需要甚深禅定才能知道的，所以这要叫，起个名字，什么“微细流注”，就是意识流在流转，不管它叫什么。
（师兄：师父，这是不是《心经》的那一段“色受想行识”的“识”呀？）
不是，别说是识，到最后你说是相、还是识、你还是境界？都一样，反正你在妄想之中。你妄想出境界也是识，都一样的，都是空性里边的，就破一切相。
你说“你本来是佛”，这个知见要不断圆满的，你破尽一切相才能达到，但一切相有多少相？一切相也是一个相，就是你不要乱想、妄想，停下妄想。那否则地球月亮星星那么多，你一个一个破吧，那都是相。你生生世世那么多轮回，你造的相也不少啊，生生世世，那可是一闭眼就能够梦出来的，有时候啊。说阿罗汉，有时候能上下追五百年，五百世，就按人，要做山羊、做小猫，十几年就一辈子，那也做了很多次了吧，那长得都不一样，那相也差不多，性格也……做的事情也......那要破，能破完吗？
破一切相，咋破？生生世世轮转之相，那太多了吧，众生相这太多了，你给咱破？一个一个破。我跟他的缘了完了，再成佛，跟她的缘了完了，再成佛……你生生世世缘是不尽的，无尽的，怎么个了法？我跟他了完，他家的妈，跟她是她妈，这不也是缘？这每个人的，就算你跟他有缘，他又一大堆缘，你会了不完的，你在一个互联网里边。你最后发现全世界都跟你有缘份，因为你跟他有缘，他跟他有缘，他跟他……他他就没完了这就，最后转来转去，你觉得全世界人都跟你有缘，是人类就有缘。
破不了，破相不是这样破的，不是一个一个了的。“停下你妄想来，这些都是幻境”，以这种角度来了。互联网是个幻境，所有的，这些都是幻境，众生相嘛。我相、人相、众生相，说这些是幻境，观一切如梦幻泡影。正因为是幻境，所以我不用理了，不动了。
不是坐在那观想他们、他如幻，你要是想，已经在脑中有他的相，想把他观成个泡泡，那你得神通呢，把他变成个水泡，你怎么修呢？这不是你看《金刚经》看懂了嘛？佛说，“应观一切如梦幻泡影，如露亦如电”，这告诉你，不要执着了。
好，打坐上座，佛说了，“一切如梦幻泡影”，还有包括我自己这个色受想行识，眼耳鼻舌身意。好，那我是谁呢？说只有如来是真实的，那我肯定是那个真的，剩下都是既然假的，那既然我存在，那假的都不存在，那只有一个如来是真实不虚，那我就安住在“我是如来”这个见地上了。虽然我现在还不知道如来是啥样的，听说是无形无相的，那既然是无形无相的，那好，不管你见闻觉知的任何一粒微尘，或者出现一个长头发的、短头发的，或者出现一个猫狗，都不是我。不认嘛，无形无相的，你不是？你是佛，无形无相的。
那你在闭上眼，看见任何境界，你变成啥了，都跟你没关系。你说变成虚空了，变成光了，那都不是你，你也不是光，也不是虚空，也不是光子，也不是振动，也不是波，你也不是什么女人男人……有相，那都叫有相。或者是“你是如来”，到最后这个认知也不是，这个概念也多余，无形无相、无名无姓，有相才有姓、有名字，无相还有名字吗？还有个如来吗？有个东西这才有，有相嘛，有东西，才起个名字，无相的不起名字。
好，“如来”也放下，连名字概念认知都放下。好，坐在这，那不是你，是谁？剩下的就是你了。除了所有的相虚妄的，真的就出来了，这不修定吗？坐在那儿，这就是修定。既然一切都是虚妄的，就不要管了。
那大家今天来修大乘菩萨道的，然后一会就是，“我家那个事也不行，我妈不行，我爸不行……”就开始了，你看，那不都虚妄的吗？这不是你看《金刚经》应该了解的东西吗？对一个大乘修行者，“一切如梦幻泡影”，这就叫修证。
因为一切如梦幻泡影，所以我不能被他们转，我就应该如如不动。而且我最重要的，自己也如梦幻泡影——我的觉受、我的苦难、我的快乐……梦幻泡影；眼耳鼻舌身意，酸麻冷胀痛都是梦幻泡影；腿疼，梦幻泡影；烦恼，梦幻泡影；即使你正在受着地狱般的煎熬，梦幻泡影。
这就是修《金刚经》，因为如梦幻泡影，所以我不能认那是我，而且他们也不能动了我，因为如来不可动。不动是它不能、它不会随境转，它不会的。就算动了的也不是我，动了也跟我没关系，肯定是个影子，真的怎么会动呢？就算动了，也可能最多你能观想：就像你是个镜子，镜子晃影子。所以你就慢慢慢，你就定下来了，这就叫破相。因为“一切如梦幻泡影”，所以它不能影响我。
在知见上先懂，但是在整个修证的过程中，我们随时会牵引到六道幻境里边，最多的牵引到人道，因为我们现在是人类，人类对你的控制，是现在牵引力是最大的。牵引到人道，因为你人类有很多眷属，你的妈妈、爸爸、孩子什么都牵引你，所以有时候你不得不回人道做一切事。虽然知道那是幻境，但是你只要不执着就行了，在这些，不要被他们太伤心、太痛苦、太执着就行了。
知道每一个众生，有他的命运福报、有他的习气，有些苦不是你能解脱的。他在受地狱般的苦的时候，是他的业报犯了，果报熟了，你告诉他了，“你不要嗔恨、抱怨”，你告诉他了，“你改习气”，他没改了。然后你说，“你快习气熟了，你这个时候再不要犯，再不要触碰情欲的东西了”，但是他还是情欲、情缘也熟了。那个时候，他堕地狱的时候......你所有的都告诉了，他还是堕下去的时候，如果他的功德福报足够大，那佛菩萨再救他呗，就说告诉他，“地藏王菩萨”，告诉他，“不要嗔恨、抱怨，那个无间地狱就很容易解脱。在地狱里、在苦难之中有希望，不断地不要嗔恨、抱怨，不断地念佛菩萨名号，不断地祈请诸佛加持……”这就是解脱之道啊，这就是释迦牟尼佛告诉我们的，在轮回之中的解脱之道。
所有的都是幻境，包括我们现在今天经历的人类、人道。这些人道，时间并不久，只有上百年，这都是幻境。
我们现在在学习解脱轮回之道，解脱道。所有的在修证里边，你说你是在破根本无明，在断微细流，这些都还是以人类的角度在谈。你在轮回之中，在解脱道上，是一个修证境界来的。它逐渐的，然后修证到哪个境界解脱，根据你解脱程度的深浅来起个名字，叫什么，叫什么，不要执着那些文字相。有时候那一句话，并不能全面地涵盖登地菩萨的境界。有时候在你修证的境界里边，不能说，他正在解脱哪个流呢，或者是什么。他的境界很多，他只是大概，就是人类的语言只能归纳一下，但是每个人是不一样的。所以你要是只从文字意义上讲，你会......所以有些境界是先入为主，我要是那样跟你说，你会在禅定中观想出我的境界的，有些境界，你自己的不是那样的，就是这样。这就修证，解脱轮回啊，不断地解脱。
大家在人世界，就是说在人世界，咱就算不解脱轮回，在人世界你们想生活、事业、爱情，什么都美满、幸福，想走，那还是停下你的那些严重的习气吧——嗔恨、妒忌、抱怨，这些没意义的。
你比如妒忌一个人，抱怨一个人，嗔恨一个人，你嗔恨他干啥？你抱怨他干啥呢？否则你谈情说爱的时候，地狱就熟了，你为了你好好谈情说爱，也不能有习气。很容易的，你习气轻的人，即使失恋你都不会痛苦的。但习气重的人失恋了，简直生不如死，他不能被拒绝的，他不能。他不是说因为爱，他不是因为爱痛苦，是因为他不能被拒绝——“凭什么我这么好的人你拒绝我？凭什么你不爱我？你不爱我，不你有病么你？怎么能不恨你？”报复、嗔恨这些东西都会出现。“凭什么？凭什么你就需要人爱？你为什么需要人来爱你？”你是如来嘛，为什么你需要爱？你缺爱吗？”我们不缺。
为什么我们恐惧？如此恐惧，如此孤单，如此寂寞地走在人道上了？因为是幻境，你没活成真正的你。因为是幻境，你在用这个幻境活，这个幻境怎么能有有安顿之处呢？
你这个肉体是个幻境，你把肉体当成你，把这个幻境当成你的真实。它不断地变化变异，你自己就在变异，不断地变异，而且抓不住。你看你那个情感跟爱生起的时候，你是抓不住它的，你抓不住自己的心，你也抓不住别人的，它是梦幻泡影的，没有生处，没有灭处。意识是个幻境，你的情感，所有的觉，甚至你的觉受生起来都稍纵即逝，你今天很爱一个人，很喜欢他，很喜欢跟他拥抱什么，有一天你讨厌他的时候，你恨不得他离你十万八千里。你那个受都不一样，马上就变了，根据你的念头来变，以前你觉得你拥抱他好，后来就不行了。
这些都是幻境，这些幻境才让你痛苦。你把这些幻境当真了，所以你走得如此孤单，如此寂寞，你找不到心灵的归宿，找不到生命的意义，就是你活在幻境里。
而且自己认为自己就是那个东西，你当真了，认为这个是真的。这个叫六根，这个六根是个假相，它骗你的。但是我们现在，你很乐意被它骗，佛说我们一生穷尽瀛渤，一生拼命地努力想让它活得更好，一生啊，穷尽瀛渤，就是拼命地努力，拼命地努力啊，想让自己活得更好，想活成一个成功者，想把这个幻境制造成一个，装扮成一个成功人士。然后想让它安心，狂心顿歇，想让它有心灵的归宿，想让这个生命有价值有意义。
你必须活成自己，才能做到这一点。那你是谁呢？——你是如来，你必须活回来，活到真正你自己，你的生命才结束，你的生命才真正的完满地划了个句号，这叫圆满。在佛学里边叫成就无上正等正觉。所以你现在那个“我觉”，“我觉，我觉……”不叫正觉，不叫正等正觉。你就是“我觉得，我觉得，我觉得我很喜欢，我觉得我不好，我觉得我有习气，我觉得，我觉得……”都错，不是正觉。
所以你在这个世界上找不到归宿的。你在幻境里找到归宿？海市蜃楼，你能住进去吗？你现在住在这个烂房子里，然后希望这个房子不烂？它是个房子，成住坏空、生老病死，风吹日晒它就烂了。你还想不得病？说“我健身、我健身、我跑步……”哪一个跑，跑了一年步，跑步、健身、养生、瑜伽，我各种做，你不死了吗？你那脏器咋烂的？你死的时候，你那个脏器不衰竭，你怎么死的？你总有老死的——成住坏空，告诉我，没用的。
但是不是说人道不好，人道珍惜生命，活个一百岁，大家都，祝大家都活一百二十岁。你看我说一百二十岁，大家都觉得很安慰了，觉得已经是很长寿了。去乌龟那说，乌龟都嘲笑我们，“一百二十岁，我们都三千岁呢”，然后我就跟乌龟说，“你三千岁，你活得很辛苦嘛，我们一百二十岁，活得没那么苦”，“那也不行，我们还三千岁呢，我们苦也，我们习惯了”。
我们还讨厌乌龟，让你做个乌龟活三千岁，愿不愿意？你不愿意。但是我们想活着长，就活成个三百岁的人，三千岁的人类。你只是不知道，只是你不知道人类有多苦。你是活成三千岁的人类，你知道你鼻子也会很长的，耳朵也会很长的，因为地心引力拉的，额头会这么大，额头也会长的，脸上会长瘤子出来，为什么？因为老了么，就像那老树上边会长那种疙疙瘩瘩的那种东，然后你还说这是瘤子吗？那是你太老了。你是又想活，又还不想老，活十六岁，十六岁有啥呢？就算现在你很苦，你三十岁，现在说让你的意识回到十六岁，啥也不懂，你肯定不干，你是脸变成十六岁，意识别回去，有一百岁的聪明，有十六岁的身体。
这个可以啊，这个除非成就无上正等正觉。你看人家藏传佛教，移喜措嘉，那不是女身吗？人家成道以后，她是八十岁才成道的，报身成就的，成道以后，直接活了两百六十岁，整个身体幻化成十六岁的少女，活了两百六十岁，女的，成道啊。所以我们还是有希望的，这个有希望，得成佛，你知道，赶紧修，反正时间就那么多，赶紧修，赶紧修，没准儿哪天就......
那个方法对了，修行有啥难的？一点也不难。你看，你懂了佛这些，三界六道的幻境是怎么形成的，懂了你的苦难是怎么形成，懂了为什么你会招感你这样的父母、这样的妻子、这样的孩子、这样的......你就知道那都是，大家习气相同的，进一家门。人类还说，“不是一家人，不进一家门”，习气差不多，慢慢慢慢招感，你为什么？你就知道，“原来是这样子，那我把习气改了，我的世界就宽广了”，还有就是“我在修禅定，有些习气我是改不了的，我慢慢修禅定，慢慢升华……”就是那种习气变成大爱，情感不是改了的，你情欲能改了？你是升华成慈悲了。
但升华成慈悲，这个需要成长的，心灵要成长、长大。长大你不屑嘛，佛慢，什么叫佛慢？一尊佛坐在那儿不屑于，他示现人，他都不屑于人类的那些东西，习气啊。人类的，比如说贪嗔痴慢疑的那些，你喜欢的那些，其实对一个真正成就者，他只是不屑，那就叫佛慢。
就像三十岁的人，不屑于三岁孩子的玩具，三岁孩子做的事，三十岁的人......你能不能跟三岁孩子玩？能，也玩得很快乐，跟三岁孩子玩，逗孩子，因为有爱嘛，哪个父母不是把孩子当玩具玩的？父母小孩，因为有爱嘛。为什么那么大的父母，都三四十岁了，得了个小孩子，小孩子纯粹七八个月，啥也不知道，笑一笑，他就很开心，因为里边有爱。
诸佛菩萨都无量岁，都不知道多大岁，跟众生玩，只是众生如婴儿，跟你玩只是因为爱你，逗逗你。你说他会喜欢上孩子的尿布吗？你要是拿走那个小BB的东西——拨浪鼓、尿布，所有的关于小孩子需要的东西，他会不会哭？到六七岁，你拿他个小汽车，像杀了他似的。到三四岁，你拿他个玩具枪、水枪，那不杀了他？他三天三夜，夜不能寐，夜不能寐，就因为这个玩具枪能哭死。你说诸佛菩萨喜欢吗？不，为了他成长。因为他每天，从早到晚就玩那个玩具车，他不学正（法），他啥也不做了，他就沉迷在那件事里边了，你说佛菩萨不得拿走？你妈妈爸爸，你们做父母的，也肯定拿走了，“你怎么每天玩这个水枪不学习呢？没收！”没收了，然后那孩子就很恨，“你喜欢你说么，还没收，你喜欢你说”，是不是？没收，我们就是这样揣度。孩子们有时候就这样揣度家长的，“你纯粹就不爱我，我最大的快乐让你没收了”。
我们也是经常被没收东西的，不是大乘菩萨吗？大家经常祈请诸佛菩萨加持，一加持好像，“怎么做生意破产了呢？怎么我每天去寺院烧香，求观世音菩萨，求求求求，我怎么破产了呢？”你再反省一下，假如是有求必应的话，佛菩萨，为啥你就破产了？假如说是观世音菩萨真的在你面前，然后说是答应保佑你了，然后保佑得你没钱了。你说为什么？肯定是你从早到晚就想钱了，啥也没想。佛菩萨是度你成道的，又不是来度你每天......但是你想钱也没事嘛，跟那个三岁孩子每天想水枪是一样的，他喜欢那小枪，他就是……
你赚钱的目的，你再往后想想，你看看你那些习气，是啥犯了？你赚了钱，你想泡妞，然后马上你就果报，地狱果报成熟；你赚了钱，你还想买个别墅……然后佛菩萨看你啊，看你赚钱干啥，一看，赚了钱，“他想买那个别墅，买了别墅干啥？他想娶那个老婆。娶了那个老婆，他已经有了老婆了，他想娶个二奶三奶。然后呢，他娶了以后，然后一看那个二奶三奶还是跟他有逆缘的。然后他一旦娶了，不只让他破产，可能让他性命之忧”，最后佛菩萨从一开始就卡住了，不要赚钱。
你说观音菩萨看不见这一点？我相信他会看见的，你跪在观音菩萨，说有求必应的一尊菩萨面前，那菩萨法力无边，他一看你三百年，别说是看你那......还看不见你挣了钱干啥？
你清心寡欲地跪在那儿，你好好想点事，不是说你不能干，好好的，正身正意正言地去求佛菩萨，我觉得都会感应，都会帮的，真的是有求必应，把心摆平了。你扪心自问，你拿着钱不会干坏事？扪心自问，你做的每件事都坦坦荡荡，光明磊落的？扪心自问，你这个生意里边，你做事、你做人坦坦荡荡的？我相信，你马上就会赚钱，你马上。你扪心自问，你准备干啥？拿了钱，你准备干啥？你要吸毒，还让菩萨有求必应？那不害了你了？
所以求菩萨的时候，在门外把习气抖一抖，否则让观世音菩萨看见你，还能保佑你？我是这样干的，想想习气重不重？重，不去了，没用。因为他看见你那个习气后边一大堆果报，名利情不敢给你，因为一满足了，你说能“富而不淫”，很难的哦，“乐而不淫”，也很难的哦。
因为人都是从情欲里边获取快乐的，从名利情里边获取快乐的，一旦给你满足，你为所欲为，你一定会随心所欲的。如果给你财富，如果给你金钱，就给你太多了，你做的每一件事都是随心所欲。你那点随心所欲，可以啊，你还舍不得你的孩子随心所欲啊？如果你是父母，哪个不希望孩子快乐？但是你使劲看看你的小孩，不成器，你敢给他一百万让他出去，一千万，让他出去干活吗？马上被坏人拐跑了。第一是，骗子把他拐跑，绑架了他，给他威胁，带来威胁；第二就是，他可能吸毒去了、赌博去了，恶习。
如果你觉得这个孩子很有出息，他坐在那，正身正意正言坐在那儿，跟你说，“我需要什么什么什么……”你觉得你舍不得？只要你有，你肯定给他。你一看他那个气就很正，而且他没有习气，他说：“妈妈我想干啥干啥干啥……”就很正，而且他从来不撒谎。他不撒谎，在佛菩萨面前不撒谎。你撒谎，观音菩萨不知道吗？他不撒谎，坐在那说，“我就想做事”。
佛菩萨就像你的父母，他的法力无边，全宇宙都是幻境现起，给你现起个你的善报，不是很容易的吗？能帮不到你吗？最重要是你不对啊，而最重要的是，你会因为那些东西，生生世世不求出离的。你不出轮回幻境，就因为做了个美梦，而且那个佛菩萨给你造了个美梦，然后你不想出离了。你不出轮回，你的美梦总会结束的，叫梦总会结束，结束了就是地狱。就是这些，修行就修这些。
所以咋求菩萨，你就知道为啥？而且对观世音菩萨来说，有求必应是，“众生以何身而得度”，他“现何身而为说法”，诸佛出世的唯一使命，就是度众生解脱轮回之苦，没有其他事做。叫你做个美梦，实在是觉得，你可以通过这个美梦，有一天你可以得度；如果你做了这个美梦，只是为了你增加了你很多的习气的话，那这个佛菩萨真的是没慧眼。
要么就是你生生世世……假如有些成就，生生世世他自己愿力，或者是他必须经历的，他历劫，他必须，他受了，犯了天条，他必须受的那些果报，他受尽了，他才能解脱。就说偿债嘛，他自己生生世世有杀业，有很多的，他要欠人，欠别人的，他要还债，那诸佛菩萨也帮不上，那他必须去做啊，了啊——了缘、还债。那佛菩萨要说是，“你是大乘弟子，就偏心你了，把你救出来”，那那个债主怎么办？
《解脱道》26#50236 @2019-03-16