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289.利益众生的时候 不要着众生相7 #51239 @20190512
我觉得元音老人给你们布置功课，（让）持十万次什么咒语也罢，坐两千座也罢，这个目的是让你们能够坚持，有一个功课依止，在坚持的过程中能够开悟，明心见性。手结印、口持咒、耳朵听，其实这一直是让你入定专注的，都是让你不散乱收摄内心的，所以你现在是见地不到位。见地这一块，（要）解脱轮回却对轮回一无所知，然后每天事情还那么多，红尘里边又有了孩子，家庭各种事，真的是又要解脱又要把红尘搞掂。
我觉得你还是先就这么修着，可以，你的法门没有问题，在空性这一块不断圆满，到底轮回是怎么回事，最起码从闻思上能够了解一下，先听闻先看，自己去思考。红尘里边把孩子搞掂，家庭搞掂，除了这些事，拿出大量的时间去解脱轮回，去做空性这一块。就是说，先闻思然后慢慢了解怎么证得，因为红尘中，大家是吃饱穿暖以后再努力地去做事赚钱，想让自己活得越来越好，也不知道银行有一个亿活得好还是两千万活得好，我觉得其实也差不了多少，反正你吃饭也吃不了多少。因为没事做他还是想我赚了两千万还要做两个亿三个亿，不断地赚，还要有成就感，反正最后轰轰烈烈做完钱也没用了，捐了做慈善，就这么转一圈好像很有成就感，红尘就是这样。那修行是除了解决温饱问题，吃喝拉撒睡，拿出大量的时间就开始走解脱道了，他就把时间精力放在这一块。
对的，你继续看，空性这一块跟元音老人的东西不冲突，我看过他的《恒河大手印》。大家都是在释迦牟尼佛的一代时教还没结束，根本上师都是释迦牟尼佛，我们的根本老师都一样，包括元音老人，都是传播释迦牟尼佛的教义。
大乘菩萨的慈悲心，从平等心跟利他心开始，不是人类的善良。你不要看见那只鸡死坐在那流了两天眼泪，你说是你有慈悲心，我觉得你还不如在大众里边先修平等心、利他心，发起利他的心这更像菩萨的慈悲。你流眼泪，四大菩萨啥时候坐在那儿看着鸡死流过眼泪？你说文殊菩萨看着鸡死流泪呢还是观世音菩萨看着鸡死流泪？发愿救它们出轮回吧，然后众生平等，念念利他，这才是菩萨的慈悲。
我们修行经常没有动力，为什么？有时候为了自己解脱轮回你都没动力，反正我也没干过坏事，大概也掉不在地狱，反正就这样吧，认命了。如果说三界六道众生都在那儿等你呢？你觉得自己有点伟大了吧？有动力了吧？有使命感了吧？利他之心会让你有动力。你觉得这不能为我，这就像有孩子的时候你就会为孩子做，因为有爱，你为孩子做就有动力了，今天早上不想起，但要送孩子上学你不得爬起来送他？就有了责任跟动力了。
发愿我要为利益众生而成就无上正等正觉，你发下愿众生可等你呢。三界六道，你那些冤亲债主听说你发愿成佛了，有的说，好，他发愿成佛了咱等等，他成佛了没准能度我们，因为我们跟他有逆缘，有逆缘也算缘，无缘不度，为了他成佛我们先原谅他。你半路不成了退了，他马上就找你算账了，上辈子欠我的钱拿过来。你要发心，有些学佛的冤亲债主就放过你了。发心成就无上正等正觉去利益众生，这个是菩萨发心。
但是因为佛怕我们这样发心了又觉得（自己）好伟大，你就为众生这样那样，好像脑子里有一大堆众生在那儿呢，其实啥也没干就想着一大堆众生。又怕你修偏，佛说利益众生的时候你先不要着众生相，菩萨普度众生实无众生可度，这不是空性正见？这是修行方法，空性不可说，不是说这样做你就证入空性，就是不可说。这是方法，你利益众生先发个大愿，但在修行的过程逐渐地破相，不能又求回报，求他们怎么认可你理解你，给你点个赞。就是觉得啥也不求了还不求个理解？甚至我为他了他还骂我，从来不理解还骂我，说是沽名钓誉，说你想出风头刷存在感，你怎么办？实无众生可度，观一切如梦幻泡影，这都是《金刚经》在教你修行方法。就这么走，这叫大乘菩萨道的路，也叫解脱道，除此就是轮回道。一个轮回，一个解脱。
《利益众生的时候 不要着众生相》 #51239 @2019-05-12