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437.在见地上不断地圆满20 #51509 @20190728
继续在空性的见地上圆满。你以世俗的心发出离心，刚开始都是这个发心，谁不是世俗的这样发心？但是你坚定地修行，有一天它就变成你的依止了。
它既不世俗的，也不是说胜义的；也不是多脱俗的，也不是俗的，不要去定义自己。有一天离一切相的时候，你的知见就是真正的脱俗的，否则在，所有起心动念都是俗的，你现在。所以继续圆满这个知见，然后你继续修吧，你是可以的。
你需要的是鼓励，继续修行下去，继续修。不管遇到任何难处，任何境界，能够坚持。就是在困境里，你也不忘修行，不是我们幸福快乐的时候才修行，或者需要忍辱的时候才修行。是我们在任何境界里都需要修行，坚持下去。
然后祈请诸佛菩萨加持，有时候你的力量是很小的。当离相的时候，不要屏蔽妙用、妙有，诸佛菩萨无处不在，他以无量相呈现。他以各种相呈现，无处不在，真空生妙用。他的加持力、他的摄受力，他的所有东西都在跟你同在。
只要你在道上，诸佛菩萨，龙天护法都会护持你。相信你是跟他们在一起的，相信他们在护持你，这也是不断地走下去，否则你觉得自己一个人走得很辛苦的。就是这样，继续走吧。
在见地上圆满，只要知见没错，你继续修就会有收获。
（师兄：现在发菩提心，还是以着相的状态发的。）
离相，先离自己的见闻觉知。离六根，六根的见闻觉知。离你的六，你本来是圆觉，现在分成见闻觉知嗅尝，分成六了。六，我觉得，我看见，我听到，我嗅到，我尝到，这就是六交报，六报。
即使你将来在地狱的受苦，也是见报、闻报……你看见你被油锅炸了，你体验到疼，你听见有人拿烙铁烙你的声音等等。六交报，有六根才有报，才有受报。
你在这个世界上，你说你受苦报，你还不是身体感觉到病痛？胳膊断了，是你胳膊断了，还不是胳膊给你受报？这不身根吗？你看见，看见什么了，邪恶了，听见有人骂你了，身体体验到有人打你等等，这不是受报吗？苦报吗？
你所有的，就算你每天受酷刑，也不过是身根给你受，有个身根，有个根给你受。但是你的认知要不停，六交报是不停的，我告诉你。有个眼耳鼻舌身意，六交报怎么能停呢？你不是看见善，就是看见恶了。你肯定在分别里边，因为六根在骗你。
你是没有问题的，六根看见了，六根觉得就是恶，录进来了，他以人类的东西定义。你去了鬼道，以鬼的角度定义；去了畜生道，以畜生的，六根以畜生的角度定义。
所以这个六根是个贼，佛说六贼，窃你的家宝，窃你的摩尼珠，让你现在不是圆觉之心。所以破六，破一根就行，否则为什么修耳根呢？
很简单，我们六根，你用一根来专修。破一根，六解一亡，就说你破了一根的时候，你现在是假借其有一个空性，有一个众生。六根，如果一根解脱，这六根就全解了，六根就互用了。六根一互用，空性也消失了，因为没有一个如来空性的样子在那儿。
众生消失了以后，佛就消失了。你知道那一刻出现了吗？你就是如来，那才是无形无相的。先开始你建立了一个空性，是因为你是众生，所以建了一个佛相，你依止的概念也是这样的。
但是当你六根解脱以后，佛相也会消失，那个时候你叫无名无姓、无相无形，叫如来，就突破了时空，你有相就在时空里。开始依止你建立起来的知见跟佛相来修证，到后期两边都破。这边一破，那边就没有了。
（师兄：修什么法门，进步更快一些？）
其实修止观跟耳根圆通这些都不冲突，因为我们分别执着，所以不能证得，我们是本性是如来。一定要相信，大家一定相信，你现在缺胳膊短腿，空性是圆满的存在，它没丢，本性还是佛。
这个是很重要的一个见地，就说你的本性还在这，你的如来在这，不是你证出来的，是有一天你要呈现出这个状态来。现在你呈现出来的是个梦境，是个人相，所以这个人相以六根的见闻觉知，来区分你是个人类。
因为鬼道不这样认为，对时空的认为，人类是这样，你先要破人相。人相里边有一个我，这个人相首先是你看见啥了，不是比如说鬼说看不见水，你看见水了，你就是个人类。
所以拿出一根来修，拿出一个根来修，就是如如不动，修不动，修止观，一样的。只不过是平时止观你是止息妄心杂念。但是现在从能闻的、所闻的、跟声音的认知，从一根来修。
你那个是从意根来修，从耳根来修佛说比较快，不是说你初学从耳根。因为耳根为什么快？耳根根器好。平时我们说，那个人根器好，慧根好，不是大家讲。
耳根根器好，好在哪里？它接近空性。你看你睡着了我喊你，你能听见，但你看不见。说起来吃饭了，大家都起来了，他在睡梦里边还能听到我喊他。还有中阴境界，你助念的时候，也偶然能听到别人助念的声音。
所以这个耳根根器好，它能突破维度跟时空。而且一里之外打钟敲钟，耳根能听到，其他的，眼睛就看不见钟。所以耳根特利。意根也好，但意根容易制造幻境，意根可狡猾了。耳根没那么狡猾，所以用耳根修比较快。
你不就这个六根在受报？身根你笨，你得体验，得有人不停地摸你、离开，离开、摸你。耳根，声音是无处不在的，条件容易具足，你尝，你还不都得尝东西？从舌根修也不太方便，你坐在那儿不吃了。
鼻子还得香臭、香臭，不断地无分别香臭。这个还得淡味、有味，淡味有味，你不断地分别，你得吃东西才行。身根得离合，有人拍你、有人离开了、有人拍你……这个也不方便，你一个人坐那儿修行，这都得两个人配合的。
耳根，声音无处不在，你就一个人坐在山洞里，还有静音，声音在，静音在。所以条件容易具足，耳根又比较慧根好，为啥不用它修？意根又容易狡猾，制造各种理障，那就用耳根修。
但是心要止息妄心杂念，你红尘的事牵挂那么多，你怎么？你修不了的。如果从耳根修行，建议大家戒律，持持戒。
在空性的道理上要圆满，你知道空性越圆满，你修行的动力越（足），就是你觉得成功的希望越大，你就觉得自己可以。如果空性不圆满，你就对自己会失望，觉得修这么久了不行。
空性这个，第一是通过边修行边听。第二，闻思，先解悟。就说了解，通过意识层面的了解来去领悟，这个是可以的。
还有不要小瞧自己，不管你是博士、研究生，还是你大字不识一个，都可以成佛，平等地可以成佛，因为本性都是如来。在成佛这件事上平等，因为大家都有这个本性。
所以都是平等的，只要你愿意做，不要小瞧自己。不管你穷富，不管你是什么。你有肉身，你有这个人体，你就可以，已经有修行的资本了。其他什么也没有，都也可以，有肉体存在，哪怕缺个胳膊缺个腿也没事的，你的空性是圆满的，要有点信心。
还有相信你不会死，否则你也就认了，说大不了这一辈子就这么闭着眼过去吧，死不了，所以等我……为未来做点准备，就是这样子。
这是超越人类的认知，人类是认为自己在成住坏空、生老病死之中，这是人类。所以错认了这个自己，所以佛说你掉入了苦海。
你如果是成住坏空的，有啥幸福可言？你每天身体心灵全在成住坏空里边，快乐也不持久，痛苦也不持久，你有啥幸福可言？刹那刹那生灭之中，你还活得能幸福吗？幸福也是你认为吧，佛菩萨看你挺堪忍的，觉得你忍耐力可能太强了。
没有幸福可言，但这不是负面的，佛来这个世界不是否定这个世界的幸福的。佛不是一个厌世主义者，来这个世界否定大家那些，一点点的快乐的说，就情欲快乐，佛还说离情去欲吧。不是那样子，千万别误解释迦牟尼。
佛说你可以暂时地忍受这些寂寞，或者是枯燥的法门，最终你可以获得大自在，宇宙一切都是你的，他是给了你全宇宙。所以这就像你当年在学校，你遵守学校的制度，不出去，不早恋、不出去抓坏人、不打工、不出去赚钱，是因为你要考大学。
那个时候父母都能理解，父母说，你啥也不干，你好好学习，你能考大学，为了工作，父母都理解。但是你要成佛这件事，父母不一定理解了。你要暂时地离情去欲说是我想成佛，父母就说传宗接代谁干？父母就有点生气。
并不是父母说干涉你成佛，不是，你要理解父母。父母看不见轮回，看不见轮回，看不见轮回之苦，因为轮回这件事对父母太遥远了，因为还没死。所以这个事就在人世间比较难。
我们总是想让子女，在这个世间名利情都获得，都幸福。但自己心里也心虚，知道不可能。获取了他就幸福？未来路上，有些人你给点钱可能吃饱穿暖，比如说猪猪，你只要给它吃饱，它就幸福了。
但是有些不行，猴子就不行，猴子必须会上树。你给它在土里边让它吃饱，吃猪食吃饱了，它也不幸福，它觉得我怎么不会上树呢？它必须学另一门本事——上树。
还有些人，人类是一样的，有些人有吃的就幸福了。有些人不行，他要在精神层面，他一定要琴棋书画都会，他要满足很多精神层面的需求他才幸福。
有些人精神层面也不行，他要灵魂的解脱，他觉得轮回是什么问题，他要搞不清楚他不幸福，你知道。人就是这样的，请看看你是谁。
我们来到这个道场的人，你们吃饱了不会幸福的，告诉你。你们不是只吃饱穿暖就能幸福的人。你变成那样？你变不成，你别以为你能回去，回不去。
一定要搞清楚，因为你们很多世修行了，你们很多世修行才会相聚在这儿，你能忘掉那个佛学的东西？你忘不掉，那个菩提籽要发芽，你能让它不发芽？所以你回不去，回不去还不如往前走呢，咬着牙往前走。
你吃饱你也不幸福，精神层面说：“我什么也不缺，我好像身体也挺健康，你怎么还不幸福呢？”你没有解脱轮回，而且这个是生生世世的愿力，你那个愿力没实现，所以你不幸福是有原因的。
你说这样，怎么这个挺麻烦的。你吃饱穿暖已经很多世了，所以你已经不屑了。因为你有善报，你精神层面，琴棋书画也很多世在做了，你已经也不想学了。你就差成佛了没搞过，所以赶紧成佛吧，没别的路可走了，你回不去最主要是。
回不去就往前走，咬着牙往前修，修成啥算啥。这一辈子如果修不成，有两条路：继续来，继续修；还有往生极乐世界继续修。你去极乐世界，这一世也不会白学的，阿弥陀佛讲的也是空性，还是讲空性，解脱轮回。
还是告诉你时空是个幻境，快乐是暂时的，极乐是暂时的，还不是？就最终让你成佛，就这点事，其实我们没啥事。其他的在这个路上，一大堆事都是风景。你要没有这个终极目标，都是灾难，都是磨难，哪个苦都够你过一辈子的。
但是如果你有终极目标，你要成佛，好，剩下的都叫风景。体验，每一道的风景都会出现，随缘了旧业。如果你的终极目标是成佛，那所有的事情都叫了缘。如果不是，都叫造业。如果你不成佛，那都在轮转之中。
如果你学了解脱道，因为你不断地靠近解脱，那都是了缘。虽然了得不够好，有时候做得不够好，但也在了。了了又结上新的，新的再了，你总会解脱的。
但如果你没有终极目标，那就是轮转，起心动念都是造业，继续造，就是这样，这就是释迦牟尼佛的教义。蛮简单，不是很难的事，就是从哪一世，从什么时候开始修完。
你走解脱还是修轮回之道？如果你走轮回，你说我不走解脱道这辈子，我还这辈子没活好。好，那么我告诉你怎么能幸福？满足欲望。你只要你的习气跟欲望来了，拼命去满足它，你一定会很开心的。只不过有时候满足不了，痛苦就来了。
你不需要学佛的东西，学了佛还心里还嘀咕因果的问题。你还说，这件事能不能做，肉能不能吃？我很想吃，会不会又杀生？你不学，你还不用这样想，影响你快乐了。
是，但是今天大家坐在这，可都听见了，录在你的意识里边了，所以你也改不了了，你还是不要吃的好。录进去就，你放不下的，告诉你。
佛学的东西太厉害了，你进去，你就回不去。因为它是你空性里边实实际际的，你知道那是对的。你以为你的意识，能跟你的本性能干过架？你那意识是生灭的，你本性是永恒的。它录进去，它里边有些东西跟它相合的话，你洗不掉的。
不是吓唬大家，是很容易大家相信真理的。只是你做不到，说我做不到是做不到，但是你相信那是对的。因为那样说是，是对的。只是我们什么时候能成佛，成就。成就就是获得自在，活得。
再也不会因为失恋痛苦了，再也不会因为别人看不起你痛苦了，别人骂你一句很痛不欲生了，再也不会说因为父母孩子的事肝肠寸断了。不用，你不需要。
不是你无情，你可以有爱的，你可以爱他们，但不会因为他们出一点点事，你就活不下去。那活得多累？是不是？人家孩子病了，就是个感冒发烧，然后你，人家还没、人家好了，你得了大病了，因为心疼的。孩子出医院，她进去。你说这个，你说妈妈的爱是很伟大，只能说很伟大，有啥用呢？孩子出来了，你进去了。
如果你有空性的，你证入了，孩子可以病。病了，你这边心无挂碍，你证到那个功夫，你可以全力地帮他。帮他赶紧治病，你不会住进去医院。然后你操心、担心，孩子还没出医院的，你都躺下了，那不是累的，是操心操的。你能多累？不就送个饭。
这就是功夫。你被境转了，不是你爱不爱他的问题。你爱，可以；但是不被境转，心无挂碍，那不是无情的表现。你这叫有情？你这，孩子出了医院，你进医院，这叫有情？佛说那叫无明。
无明，你那叫没力量，你那叫不自在。你也不想，那不不自在，你不是？他一句话就能把你困住，别人说了一句话，你一个月不高兴，那有啥意思？
你看我们活得多虚弱。反正你在乎的，真的一句话就能把你一辈子搞掂。你试试你在意他，他骂你一句很难听的话，我相信你后半生就活那句话了。
你要不在乎他，谁也搞不掂，你要在乎……你看看我们多脆弱，他一句话就能让我们很久难受，一想起来就痛不欲生。为什么会这样？你说我们需要这样活着吗？我们这一辈子就是为了那句话就这样活？
说，“老师不行，那肯定是有因果的，有报的。”实在解决，我也给你看看因果，看看报。但是你要活在空性里边，还用看因果看报？生生世世跟你没关系，管他呢，他骂他的，你还拦住人家骂你？你活你的。
但现在不行，只要骂你，你就伤心，你就失望，你就绝望。别人使坏，你伤心，这世界哪个人做了坏事了，你都绝望对人类，“人性！”你绝望啥呢？人家坏，你好就行了，你还拦住人家使坏？他坏他也有他的因果、原因，为什么我们如此地受伤害？
佛说我们真的是被这些东西转，你看我们那些博士，博士学历、硕士学历，你能扛得住？能扛得住他骂你一句，你不被转？啥也没用。功夫，禅定功夫。
第一是禅定力，第二在禅定里边你的智慧圆满了。你大慈大悲，圆满了，不思善不思恶，你已经在那解脱了，你就不会受伤。你可以惩恶扬善，随便你。
《在见地上不断地圆满》 #51509 @2019-07-28