Word文字版
436.你还是听释迦牟尼佛的吧16 #51508 @20190728
你不知道你活过五百世，谁知道呢？五百对你很长吗？你只是概念，谁知道，也许你都住了六百世了。我们不知道活了多久。
你要知道做忍辱仙人很快的，做天人的仙人，仙人的，我们在这过一年，他五百世没了。仙人，仙人他是很自在的，他很快乐的。而且不是歌利王去割他，他不疼，那割了你，你会休克的。
所以他是仙人，你要知道他证的证量。但是仙人也会受辱的，为什么？就现在我骂你，你也不疼，你不也不让我骂吗？
那歌利王一个胳膊一个腿地把它割下来，你知道，我已经证得仙人了，我是神仙，我坐在那，我好好地修证，不得罪你，不惹你。你因为嫉妒，你就割了我的胳膊，割了个腿，然后边割边说，“我就不相信你不嗔恨，我就不相信你不嗔恨。”那纯粹是挑衅。
如果仙人有我慢，他就会生气。有我慢的人，他可能，我正在修忍辱，有功夫的，五百世了，肯定也不会什么。但是他会失望的，他会绝望的对人类。
他会说人都是邪恶的，在他的眼里，都不可能从这个人里边见佛了，在歌利王那儿，他是见不了佛的。这人太恶了，他因为妒忌，他割了我的胳膊。
如果一尊佛，比如我坐在这修五百世，我坐在这，好不容易修得快成了。如果有人来割我的胳膊，如果我的眼中，有这个邪恶的众生，跟邪恶的行为，我就无法见空性，最后圆满。
我不能，眼前，在我的世界里是没有这个恶人的，没有那个行为的，这叫三轮体空的修。如果有，你就会失望、绝望。
就像当年观世音菩萨，要左眼给了右眼，不是有个人问他要左眼，他给了右眼，说“给错了”，直接把眼睛扔在地上踩了。那个时候菩萨就伤心了，观世音菩萨伤心了，很失望。刹那之间，所有的前边修行废了。
因为最后的，他的心能量很大的，他一念认知，在那个时候，他对众生失望了，觉得众生是度不出来的。你还，你要右眼，我给了你左眼，你还觉得挖错了，你还扔在地上拿脚踩一脚。
“众生是邪恶的”，所以他失望了，伤心了，绝望了，所以前边前功尽弃。所以碎，心碎了，因为绝望而碎了，心碎了，重新来过，继续修。
人会绝望的，人面对邪恶的时候，我们会对人类失望的，你无法在那个邪恶里边见空性。你无法在一个邪恶的、绝望的，一个伤害你的人那儿见佛，见如来。
一个慈眉善目的人，你很容易见佛的。是因为我们里边有我相，还有忍辱仙人如果有我相，他凭什么不失望，不嗔恨呢？他不是割他那个胳膊腿，是他要有一个忍辱仙人在这，有一个我相在这。
你在割“我”的腿跟胳膊，那有我，你一定会抱怨的，或者会有怨气，或者嗔恨，或者是觉得绝望，人类怎么这么邪恶呢？人类这个妒忌心怎么这么强？你知道，他那五百年就白修了。
如果无我，他就成功了，那一刻。成功了，然后所有的胳膊腿就会长回来。因为无我，所有的都是化现，那化现，割开化现回来那都，他心能转物，已经即同如来了。通过忍辱成佛，成道了。
（师兄：好难呢。）
不难，在你还没有到达那个时候的时候，没人割你的胳膊腿，没事的。忍辱仙人也是到快成道的时候。
当然每个人的修行之路是不一样的。诸佛菩萨“法门无量誓愿学”，就像释迦牟尼佛在人世间，示现了教主这样的佛，他是创立宗教的你知道。这种如来要学习很多无量无边的法门，来利益众生。
有些法门不是他需要的，他要累积很多的东西来度不同种类众生。因为他是教主式的佛，他要创立一个宗教，让佛学从黑……就是在没有佛法的时候，重新开始，就像弥勒菩萨，未来佛。在他的一代时教里，我们也有可能成佛，我们就不需要他那样子学，你知道吧。
释迦牟尼佛既然来了，他来的时候，佛教没开始，所以他需要创立。所以他要度无量无边众生，让众生先信仰他，然后才跟着他学，你信都不信他，谁跟他学佛？
让大家信佛就很难，因为当时印度你要知道，印度教占主流。那佛教是个新兴的宗教，那大家跟他学要信他。否则不跟他学，他再好人家不跟。就那也很少，现在也没有了，印度。
他信佛，他要学很多东西，法门无量。但是，一尊佛来了，他的唯一的使命就是度我们成佛，否则他就白来了。如果他涅槃走了，肯定有人成佛，在他的一代时教里。
肯定的，因为他已经涅槃了。好，他涅槃，来、涅槃，是因为他完成了使命，他才会走。好，既然他的使命完成了，那么我们是佛弟子，我们怎么可能不成佛？你想想，否则这尊佛就白来了，你知道，否则释迦牟尼佛失败了。你不相信自己，也要相信他的使命，他完成了。
所以我们可以借助他的法成道。因为我们轮回了很多很多世，我们不知道，也许我们曾经修了五百世忍辱，已经修完了，现在最后一世。你那么难也过了，谁知道呢？
因为我们轮回不是一世了，我们已轮回了很多世，现在是释迦牟尼佛的末法。也许他出世的时候，我们就跟着他听闻佛法。当年就是佛弟子，就是没及格，一直留级留到末法了，我一直说。
但是末法时期，肯定有人成道，有人解脱的。有人见性，有人解脱的，有人能够了知他的知见的。否则佛就真的是白来了，那不可能的，肯定有人借助他的学说成佛的，解脱的。
成道，你知道成佛不是说，我们追求一个玄而又玄的东西，是你的生命将获得大自在。自在，现在你不自在，一切都掌握在不知道谁的手里。被时间转，被别人一句话转，被男人转，被女人转，被地球转，被太阳转，被时空转，被什么东西转，被轮回转。
有一天你能转物，不是它转你，这就叫成道。很实际的利益，活生生的利益，不是坐在那儿说空谈。
我们可生生世世很多人修行过的，所以先不要说很难。不难，这么苦我们都轮回过来了，生生世世都苦不堪言，佛说我们堪忍。我们这么苦，都这样子，你现在都不觉得苦了。
你知道有情是多苦的，你被困，爱情、友情、亲情全困你。生离死别、求不得、怨憎会，这些苦全困你，你都不觉得苦了，你都麻木了。你还会很喜欢人类，很喜欢在这个世界走下去。
每天都在苦，你都不修行，说明你可以抗，抵抗能力很强的，你都不出离。你去地狱，地狱更苦，我们看不见。但地狱听说很苦，没看见，听说过。说否则我们经常描写说是，那个人苦得像下了地狱。
地狱为啥不出来？不是出不来。地狱有门的，可以出来的。因为嗔恨、妒忌，地狱众生你下去，你带他出来，他绝对不出来，为什么？报复，我不甘心，他打我，昨天无缘无故打我了一个耳光，那个人打的，我所有的苦难都是他造成的。你等等，老师你在上边等着，我先报仇。
他能报了？人家比他强一百倍，人家是狱卒，人家就在那儿行使职权的，他已经落在人家手里。他报不了，他就因为这种嗔恨心、妒忌心，或者是什么，他要报复。所以他永远不会出地狱，他出不来。
除非有一天时间会磨磨磨，磨得他再也没心思报复了，报仇报不动了。那个心力弱了，他才会出了地狱，投胎到鬼道。如果有大力菩萨救度他，可能直接到人道。
如果没有，他先到鬼道，从地狱出来，然后到畜生道，然后才能到人道。那是时空、时间把他磨灭了，他的报仇心磨了，你知道。
因为我们觉得，所有的苦难都是别人造成的。我们所以经常抱怨，抱怨是因为什么？因为永远怨别人，你不骂我，我能这么苦吗？你对我好点，我都不苦了等等.
所以我们连地狱都能忍，所以忍辱仙人是可能做的，很简单，五百世怕啥？我们现在都叫忍辱仙人，都忍成这样子了。你问问，哪个家里不是一本难念的经，都忍着？
你让他出离，不出去，“我妈咋办？我儿子咋办？我能不管我妈吗？那不是不是菩萨吗？我能不管儿子吗？”
问题是你能管得了吗？你连自己都没管了，还管儿子？但是也不是我这样说，你把儿子老公全扔了，不是这样的。是问问你自己有多大能力，你能管得了？
你幸福吗？如果你不幸福，你能把你孩子这一生带着幸福？我也不信。你都不幸福。照着你那些人生规则、游戏规则做的，肯定不幸福。
每个人都是，这不是怪爸妈。大家都已经尽全力了，还是不行。因为每个人的幸福，必须找到那个永恒的依止。否则一切都在变，他都抓不住，怎么能幸福？
幸福稍纵即逝，我刚快乐了几秒钟，下一秒就不快乐。我吃了一个桃子很幸福，但是第二秒我不想吃桃子了，我能不能吃苹果？我吃桃子已经撑死了，我不能了，我幸福已经体验不到了。
让你不停地吃桃子，第一个桃子幸福，第二个桃子还幸福，第三个桃子已经是痛苦了，撑的。如果永无止境地让你吃桃子，你觉得在受刑，那叫。怎么可能，那不是你的依止，就是这样。
但是大家死死地抓住一些事情不放，认知角度不放。苦死了，他还抓得紧紧的，不会放手，不会放。因为放手需要依止另一个东西的，就算放下人道的执着，需要依止另一个东西。你找不到依止，你怎么放？你敢放吗？放了一无所有。
但是就算你不放，也是一无所有，说句老实话。但是，如果一旦一个人找到本心，找到自己的本源，好，永恒的依止出现了。你是不是宗教徒、你是不是人类都不重要了，爱咋咋的。
然后永恒的依止一在这，其它的都叫幻境。苦难也是幻境，喜乐也是幻境，你就安心了，那就叫安心。所以二祖问达摩，我寻找安心，我心不安。没找到依止怎么安？
我们现在拼命地赚钱，不是想依止钱来有那个幸福吗？没有钱，老了怎么办？不安，恐惧。没有情怎么办？我孤独寂寞，没有人爱我，自我价值示现不出来，我活得没意义了。没有虚名，没有价值，自我没意义，活得庸庸碌碌的。
觉得自己，名利情依止，我们还不是寻找个依止？你真的喜欢名利情？你是想依止它，否则你活不下去，我告诉你，你活得很辛苦。否则你很彷徨，你觉得自己没有支点。
名利情全部获取了，你就活得幸福一点，在人道。如果都圆满，那个圆满是按照你随心所欲的，你想咋样就咋样。你想有钱就有钱，你想没钱就没钱，你想他爱你就爱你，你想不要他了就可以不要他。
就可以，随心所欲人就快乐，人类就是这样。但你说可能吗？你就是上帝也不可能，随心所欲。就是这样，你怎么做也不行，怎么做也不行。问题是大家都知道，这个见地谁都知道。
大家寻找永恒的幸福、永恒的依止，你还是听释迦牟尼佛的吧。你听他说，然后按照他找到你那个依止点。我觉得我是一个受益者，我不能算是个你们认为的虔诚的佛教徒，但是我找到了。
我在寻找，按照释迦牟尼佛的方法在寻找依止，我觉得我受益了。所以那个时候我给他跪下了，我不是因为他说了三藏十二部。是我按照他的说法，我活幸福了，我跪下了。我觉得感恩，我感恩他，就是这样。
折服的他的智慧，为他智慧折服，就是这样。然后你们说，可能那就叫个佛教徒吧。没有什么，然后你就做一些空花佛事，因为众生觉得挺，众生执着，众生着相。
如果我们今天没有这个房子，我们连会面的地方也没有。寻找到依止，你可以在山里呆着，也可以在红尘呆着。但是因为大家说，需要一个交流的地方，所以做了个交流中心。
这叫空花佛事，也没什么可说的。但是大家觉得你有问题，我们讨论来讨论去。最后你寻找不到依止，仍然漂泊流浪，就是这样。
所以佛学需要实修，不是探讨的一个东西。《金刚经》说空性、破相，是实修方法。破一切相，你即是如来，这就如来的定义。离一切相、即一切法，你就是一切，不离相，啥也不是你，一切如梦。
不离相，你是不知道如来的境界。离一切相，即一切法，你就是一切，一切都是你。你就知道“一花一世界，一叶一如来”的境界，你就活成化身无量，无处不在的状态了，法身境界。
《你还是听释迦牟尼佛的吧》 #51508 @2019-07-28