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234.去了解什么叫慈悲18 #51191 @20190503
你还真是慈悲心不够，而且性格孤僻，性格里边有些东西有点古，就是那种，看不惯什么就是看不惯什么，我看不惯就是看不惯，就是对这个世界，对这个社会，总有你看不惯的东西，而且一旦看不惯，那个脖子就梗得......
你觉得这包容是包容，他错了就是错了，你就不认为他......我说这苹果不圆就是不圆，最后说我容忍了你，那是我容忍你了，我不跟你较真，但是它就是有问题的。
这种性格里边就是犟跟梗，那就叫梗，形容不来那个。这种发生在一些活了几百年的老头身上，就是很梗。
你觉得，你很有思想，我还是有看法，有思想的。你觉得你的思想跟看法是可以的。一旦认定自己的看法跟思想是有头脑的，我有头脑，我思考过的，我有看法有思想，而且你觉得你是没有错的，这种思想跟看法。
但我也不觉得说，你的思想是错的，我不是。只是角度，你觉得你的思想很完善了吗？释迦牟尼佛坐在那儿到最后都说，说出来的都是戏论，我四十九年没说过一个字。
你永远是在地球上的角度，你能转出地球吗？到最后你还不是人类的角度，地球的角度？不是真理，你能说出真理吗？所以有什么不能包容呢？
众生有不同的角度，众生其实也很聪明的，他不是没脑子，你不要认为大家没脑子。三岁的小孩也有脑子，只不过他只是站在三岁的角度来看，看问题。
他站在三岁的角度，他睁开眼的时候，他就看到那个玻璃球比摩尼珠值钱，他就喜欢玻璃珠，三岁。你说傻子，那是摩尼珠，傻子，这是金子，这是银子，你要个玻璃球，你这不傻吗？
连三岁的孩子告诉你，我喜欢它的彩色，你告诉我它有价值吗？当一个人内心很愉悦，满足了内心的愉悦，它值多少钱？当一个三岁的孩子拿着那个彩色的球，开心了三天，笑得牙都快掉了的时候，值多少钱？
但是你三十岁，你把那个金色的，你把这块金子捧在手里，跟他三岁捧着那个玻璃球，是一模一样地开心。
这块金子，在极乐世界，它不过是铺在地上的石头。但是我们在娑婆，这个世界，你拿着这么大一块金子，我们拿着可能开心三天，跟那个小朋友，拿着个玻璃球开心了三天有啥区别？
阿弥陀佛站在这看，觉得你们俩划等号，都傻子，都有点傻。你拿这块金子高兴了三天，他拿了个玻璃球高兴了三天，你觉得他傻，因为你选的，他选了玻璃球，你选了金子。
然后你觉得你有思想吗？你觉得你有观点吗？你觉得你聪明吗？你觉得你聪明吗？然后那个小孩子觉得那才傻，一点不好看，一个颜色的，我那个是彩色的，小孩子高兴得，晚上睡不着，那个傻子，说。然后阿弥陀佛站在这说，两个傻子，是不是？所以没有角度，思想是站在不同的角度，不同的层面，得出来的。
你不需要放，包容，先包容别人的角度，包容别人的角度，然后呢，慈悲一点。有时候你想不明白的，总觉得他错了，我只不过是清楚，不跟你一般见识，明显那是傻子，我怎么能跟你平等？
好，你先包容他，你先柔和一点说话，你先慈悲一点，你脖子先别这样梗，梗着跟他说话，然后把脖子拧一拧，然后呢，把自己捏捏坐在这。好好说话。
你还别说，你这个性格上问题很，这个影响你事业的，你的很多人际关系就是这样搞砸的。你说了正气不够，你其实是想把自己搞得能够柔和一点，能够接受大众的意见什么，但是一旦你放下你的思想，你又觉得，大家这太差劲儿了，身边的人太差劲，你其实是瞧不上他们的。
但是这个放下就是，先以慈悲心来去宽容他们。你不要放下你的，你一旦放下你的，你就感冒，我告诉你，你就虚了，因为你就靠那个支撑的，你就靠你那梗的那个思想撑着的，你那点正气就靠那儿撑着呢。
你要是一旦说是我要接受大众的，你就虚了，你就很虚，气虚了，因为你觉得你失去了一些东西，你失去能量了，或者失去什么了。
慈悲，慈悲，每天去了解什么叫慈悲，什么叫大慈大悲，然后去求菩萨的时候，求菩萨观世音菩萨，跪在观世音菩萨面前的时候求，观世音菩萨你教教我，什么叫慈悲心。
慈悲心跟智慧是一体两面的，文殊菩萨的五种智慧是手心的话，观世音菩萨的大慈大悲就是手背，它们是不可分的。一个拥有圆满智慧的人一定慈悲，如果一个人不慈悲，肯定智慧不圆，这个世界的智慧不圆满。
（师兄：慈悲生不起来。）
不用生出来，你了解了真相，你肯定慈悲。你不了解世界的真相怎么能慈悲呢？甚至你都不了解自己，觉得这个世界人都不慈悲你，凭什么你慈悲大家呢？觉得他们又没宽容你，大家对你都也不好，凭什么我对大家都好这种事。
你不了解真相，不了解自己是什么，为什么我现在出现了，大家对我都不好的境界。或者是，为什么我看见他不顺眼，他看见我也不顺眼等等。为什么？
了解了这些为什么，你肯定慈悲。你会慈悲自己，也会慈悲众生。你就知道每个人，他搞不掂自己，他每个人都有故事的。
佛学从无我来突破天干地支对你的影响。如果道家他有我，要长生不老，我们从人类的角度，我们是有我的。佛学从四大皆空来破这个，直接坐在那儿。
认知可以达到，佛学说，凡夫之所以称为凡夫，非凡夫是名凡夫。凡夫是不存在的，《金刚经》看过吧？凡夫，名凡夫，非凡夫，是名凡夫。
凡夫是不存在的，凡夫之所以是凡夫，是因为认知角度是凡夫。你的认知是凡人的认知角度，改变你的认知角度，就突破了天干地支的影响，地球月亮的影响。
当然同时还要修慈悲心，你就修慈悲心，你会改变所有的东西的，你的正气也会来临。慈悲心不是软弱，不是平庸跟软弱，不是什么逆来顺受。刚开始好像有一点，你以后，慈悲心跟智慧是同体的，可以，你练吧。
正气、气节跟梗是三个不同的东西，一定要搞清楚。我有气节，我那个脊柱每个节都是有价值，有气节。气节，中国民族精神，爱国，情操这些，这都是气节，然后我的一身正气，气贯长虹，天地合一，大丈夫之行。还有我的梗，那是三个不同的境界。梗不是，跟正气是不一样的。
真的还有一句话说是，你别把你的清高当成了正气，当成个你是正气什么。其实有时候我们清高是我慢，是自负，其实那跟正气无关。
一身正气的人坐在这，如果一身正气，气节，了了分明的，这个人他一定很慈悲。因为他能够看清楚真相，看清楚这个人坐在这，他有多无奈，你的心怎么能不柔软一下下呢？
当一个众生在你面前那么地无奈，那么地苦的时候，虽然你也苦，我也知道，但是他那么苦了，他不知道你的苦，你知道你的苦，又知道他的苦，为什么你不先柔软一下吗？他又不知道你的苦，他只知道自己的。
（师兄：天干地支对人的影响，在理上我都通了，但是在事上我还是受影响。）
是，受影响，但是你不在乎。你刚开始要承受，为什么有忍辱行这些？这是佛学的修证，佛学从无我开始。你不要认为，知见很重要，三个月扛完你就解脱了。你要没有佛的知见，你扛上一辈子也不行。
你按三轮体空，按《金刚经》的角度去忍辱去扛，你三个月以后成道了，可能。但是你试试没有释迦牟尼佛的教义，你直接就这么忍受，你死了也去轮转了，你都不知道扛了啥了。你那个扛就白扛，我告诉你，你那个忍白忍，那就是受苦受难。
知见很重要，释迦牟尼佛建议，因为佛非佛也，这都是假名，这个凡夫身，四大是皆空的，这地水火风，就像个世界一样，你随着你天眼、慧眼、法眼的开启，只有肉眼才把它当物质的，才把它当心肝脾肺肾上。
这些名字也是西医教给你的，你又不知道里边有心肝脾肺肾，是西医告诉你的吧？这个叫骨头，这个叫皮毛。佛说它就是一堆浮沤水泡。
我觉得佛叫的这个名字也挺好的，你想想我们在子宫里边啥也没有，精子卵子那不是细胞的分裂吗？在佛眼看，就是一堆水泡的堆砌，还是浮沤水泡，就是腐朽了的水泡。
而我们心是大海，佛说你忘了大海的风采，每天活这个浮沤水泡，还想让他过得更好，每天为它穷尽瀛渤。就是佛的《楞严经》里边，说我们每天为这一堆水泡泡穷尽瀛渤，拼其一生努力想让他活得快乐幸福，然后忘记了你是大海，活不出大海的风采。
而你大海上，你看海边那一堆水泡大家都见过的，大海是大海，然后大海旁边有一堆浮沤水泡，沤的塑料纸那种水泡，我们就那个。这是佛比喻的，佛的经文里边。
而西医告诉我们是筋骨皮的，有多少个骨头，多少个什么，这是物质，这是肉眼，显微镜下，肉眼看过来的人类。那中医可能就是气脉经络，阴阳五行的平衡了。
那佛眼、法眼、慧眼看可能，天眼看你就是光，你就是一束光，你是光，哪个心脏是彩色的一个光团，肺是银白色的光团，肾是黑色的，因为天人是看光的。还有能量，到最后还有振动，还有你是波动，看你信息。你看用什么眼看。
我们坐在那儿，如果你的知见改了，你可能真的在境界里，你会坐在那儿，觉得你只是一个振动，频率的振动，啥也不是，你真的会忘身忘我的。
忘身忘我，怎么会我们的意识里边，把身体跟我就能忘掉呢？因为你本来就虚妄。如果它真实存在，你是忘不掉的，它在十法界都有，你怎么能忘掉？你修到哪里它都在。
正因为它虚妄，你总有一天会证得它的虚妄，证得你生生世世轮回之身的虚妄。然后那个时候，空性就出现了，那个空性不可说，你离了一切相，它就在那儿。
它不可定义，无形无相怎么可定义呢？有相才叫定义，有这个东西才叫扇子，无形无相怎么能定义？虚空也有名字，叫虚空。
空性不可定义，只是起个名字叫空性，实在是不可定义，起个假名。因为它无相，虚空还有相呢，我说虚空，你是有文字相的。剩下都有相，万法都有相，扇子、手机，这都可定义。无形无相，连虚空也不是，怎么定义？
你要证到这个东西还不得离所有相？离所有相，剩下的那个就是你，就是你的本来面目，这就是成道，你就这样修。
普庵咒挺好的，持吧。还有当然说你身体比如有病的时候，说我们一开始，这三四个月的知见一下转不了，因为我们有佛的知见，但做事的时候还是人类的，凡夫的见就出来了。
我是个女人，我应该怎么样的，他你看讨厌我，我不漂亮，我还得把痘痘挤了。你还各种凡夫的见，因为有习气，你的习气导致你的凡夫见不断地出现。
那么在这个时候，你不是有时候有病，身体忍耐很，那么你的打坐也注意点。比如说，有时候身体很虚弱的，比如做了手术，或者身体很虚，那上午属阳，你说到天干地支了。
上午属阳下午属阴，那你就上午打坐，正午阳光充足的时候打坐。或者是南方属火，北方属水，西方属金东方属木，这个方位。虽然地球是个圆的，没有方位，不是人已经定出来了吗？
地球现在我们知道，不是纯粹是个圆的，方位是人定出来的，上下十方，方位是人定出来。那既然我们在人类的意识层面，你已经储存了这样的定位，那么你就可能受这些影响。
你储存什么概念，什么概念就影响你。如果你储存了这个扇子是半圆，那么这个概念已影响你了，你先入为主，我一说扇子，你就想像它是半圆的，你不会把扇子想像成圆的，它已经影响你了。
你的定义、概念，这些知见，对我们影响很大的，所以我说柠檬的时候，你口水就出来了，为啥？你吃过，酸的。佛不是说，你看我两个字，柠檬，能动你的水大。你就是个地水火风，水大，我出来了。
佛我觉得这个分类，佛学分类，比如四大，他不说筋骨皮毛，他不这样分，他说四大，地水火风，后来密宗有七大，地水火风空识，还有六入，眼耳鼻舌身意，见闻觉知这些。
那这些坐在这，他这样的分类呢，让我们导致，我们永远有一天会觉得，当无我的时候，这个世界跟外边的山水是一样的。这就是一个山水，你就是个风水，你就是个山水，外边也是。
外边也是地水火风空，里边这是，内外是一样的，根尘是同源的，六根六尘是一样的，一起起来的。同一个妄想，就起六根尘，就说有你就有外境，有你就有六道轮回，就是这样的。
所以刚开始，你注意一下天干地支，也没问题，注意一下东南西北，方位，阳阴，这些阴阳八卦。你去按照这些做，这些也蛮有规律。
就是在你有定义的时候，你相信这一个的时候，它就影响你。你相信它的，它就会影响。那么你就讲究一点，没关系的，比如说干事，看个日子也是可以的。
你知道这是人类的一个游戏。你上座的时候你是无我的，人类都是假的。但是你现在这不假的受影响吗？你坐在这，你是个假的，那那些算的那些东西也是假的。
假的对假的，它影响你这个假，你现在不是想要这个假的活得好吗？那就信，它还是有规律的有些东西。但是现在你很难遇到真的算命很好的，所以你经常会遇到假算命的，所以不信也罢。
《去了解什么叫慈悲》 #51191 @2019-05-03