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368.停下起心动念21 #50313 @20190709
（师兄：每次都是喉轮到心轮的时候，后背不舒服，坚持不下来的时候，总得干点别的，再活动活动，休息好了再接着的时候，不知道该从哪开始。）
可以直接从某一个，直接从心轮或者脐轮开始，可以。或者直接大家说，我就心轮后背，这个夹脊这儿不舒服，我一直守着心轮，或者守着夹脊都可以。
因为守心轮，它这一块是一起的，跟后背，它属于一个范围，你就往后守守，守在夹脊上。或者它导引你往下，你就不走了，我就停在这，这音乐一直守这一个就可以，一直把它守开。
你不需要跟着它走，就一直守在那儿，它念啥你都守在那儿。因为它不过是每一个脉轮的……配的音乐都是能量流，它都是触动你，想通过声音来触动你的能量的。
你守一个也是可以的，你一直守在那一个也是可以，或者你想移动也是可以的。
（师兄：……最近这个阶段非常烦躁不安，先生投资像个无底洞一样的。就是因为夫妻，又不想说离婚，就珍惜缘份，还有孩子，就修行也没法，静不下心来。走了十年，修行也不知道什么时候是个头。）
是，如果我们没有功夫的话，确实修行就不知道什么是个头，好像修很久还是在修，各种法门，寺院也去。
禅定力，这个是必须要有的，没有就你永远，你在人世间，这个佛的智慧变不成你的利益。你在生活里边，老觉得隔在这个出世入世的这块。
主要是缺功夫，就缺功夫。停下起心动念，不再评判这个世界了，不再评判身边的人是邪是正、是恶是善是垢了，完全是活在自己的……
停下起心动念，停下对这个世界的定义，“这个世界是邪的还是恶的，人心是善的还是正的，是邪的还是恶的，人性可以恶到什么，可以善到什么，为什么我会遇到这样的，他这个行为到底该怎么办，对或者不对……”
如果你没有解决的办法，因为每个人都会遇到生命里边很多事，如果此时此刻我们想不到一个，特别圆满的解决办法，我就尽了全力了，我还是解决不了这个办法，我已经没有路了。那就停下起心动念，能坐一分钟是一分钟，停下来，我不再寻找这条路了，我不再解决了。我也不再忍，我也不是说修忍辱。
我调整自己，我开始坐在这儿，哪怕这边下刀子，这边下是冰霜，前边还泰山崩，后边海啸在那儿涌。都没关系，我坐在这儿，如如不动，停下起心动念，我修。
你有停一分钟，你能修一分功夫，你就自在一分，就算你在地狱里，你都能自在。就说地藏王在地狱里都能活成极乐，但是呢，这个是需要成佛的功夫的。
还有我们改变自己的认知，通过定来开启自己的智慧，打开自己。因为你停下人类的（起心动念），你如来的智慧才能出现。当然开启智慧的时候，你的定义开启了，你周围的命运随着改变。有时候你语言说，他改不了。但是你的功夫，你成道，一人得道、鸡犬升天，就是这样。
你在修证自己的时候，其实跟着你——我的老公，我的孩子，我的狗，我的猫。凡是“你的”都在变，因为你就是“你”跟“你的世界”里。你牵挂的，不管是你，甚至你讨厌的人都在变。
如果对一尊佛来说，他做你的敌人都是有福报的，因为你挂着人家，你恨人家，他跟你建立了关系。所以凡是你的敌人，你的……只要是“你的”，你成佛通通覆盖，就是通通能够受益，就是这样。
我也不能说有个什么样的好办法，说一下子让你老公改了，或者是让你的身边的说，找个什么风水大师，我给放个什么，改改门，改改窗。这些都其实是有时候做不到。
我们也不用去世界，真正的大修行人不用去查，生生世世的因缘福报，到底跟他有啥逆缘的、善缘的。你查也没用，上一世是善缘，那么上上世可能是逆缘，反正就是转来转去的。
因为上一世、上上世，也许他也是小猫猫，他是小狗狗呢，两个人打成逆缘了。有时候我们还不一定是人道呢，六道转悠么，六道轮回么。那么今生所有的问题遇到了，我们解决不了，那就调自己。先改变自己，你周围的世界就会改变。
反正我是觉得，我是真正的我受益，我就觉得，你只要改变你自己的。到最后你破了你的知见，到最后从功夫，从定力，到知见，开始一点一点圆满的时候，跟着“你的”所有一切在变。
你身边的人事，真的是你的狗狗也在变，它会波及到那儿的，风水跟着变，很多境界也在转，在转。因为你改变别人很难，改变世界也更难，改变自己，但是也难，也难，那么我们就靠……
但是好在佛介绍了方法，佛介绍很多法门。人类也蛮简单的，不就是个三维，就脑子乱想。不就是我们经常东想西想，想过去，想未来，想现在愁苦。
然后觉受就是难受，快乐也就不提了，快乐一下子就过去了。难受很难，很难调，还有有时候得病。在没死之前，我们就这些问题。
还有我们吃饱穿暖现在，我们在人道苦乐参半，还不是很苛刻的地方，就是说纯粹活不下去了，被人严刑拷打，或者是太苦，我们还能活下去。虽然难受，但是还活着，还吃饱穿暖坐在这，还有空调吹，就没那么热，等等。
那么我们这是福报，也是福报，而且长到四五十岁没夭折了，都还是福报。是，真的是，好多人夭折了，就是长不活的，不好活的。风吹走了，海浪卷走了，汽车压扁了，瓦片下来砸坏了、砸扁。
你看我们毫发无伤坐在这，有时候咳嗽的，这个没关系，算健康的，就是这样子。这个我们就可以修行了，好，停下起心动念，就这么简单。
其实蛮简单，停下“人类的”起心动念。请问你现在，哪个起心动念不是人类的？全停下来，你不要说“这停下我不傻了吗？”你傻了再说，肯定没，我从来没看见有一个停下人类的起心动念傻了。
（师兄：但是好难哦。）
所以要法门。停不下，所以才有方法，法门就是方法。所以说，停不下来，怎么办呢？
佛说，你念佛号吧，念咒语吧，因为念佛号念咒语，佛菩萨有加持。念阿弥陀佛、念观音，因为大家喜欢佛菩萨，所以念，也不厌烦，就念呗。还有说观呼吸吧、观念头吧、听音乐吧，这不就这些方法，也很简单，就没啥方法，因为人类蛮简单的。
就这些方法，你都学会了。说我都用了，都不行。少吃点，少吃点，因为吃多了，我们就各种乱想，还有容易昏沉。然后吃肉也是容易昏沉，然后气脉容易堵塞，吃多了。有时候稍微饿一点，其实人神清气爽的，你就慢慢清净一点。
还有，有的东西不看了，有的东西不听了，事儿太多也会麻烦的。有些事情不解决了，放在那儿，解决不了，想那些干啥？就是少看少听少说，慢慢收摄内心，也慢慢就收回来了。
伤感的，也不用你看透这个世界，看不透的，幻境怎么看透？说放下这个东西，放下，放它干啥？拿就拿着，放、拿都是跟它产生关系，啥也不如我如如不动坐在这看，旁观。
刚开始就要抽离旁观，从这个世界旁观。看到人性的恶的时候，也不要定义它一定是恶的，看到善的也……
但是，你在人道做事，这我们怎么做事，这样子不能做事。但是如果你回到人道做事的时候，一定要分清善恶，人类是有人类的善恶标准的。他恶、那就叫恶，那就叫善。
尤其就像老师教孩子，那就叫恶，那一定要教给的。你不能说：“那不叫恶，善非善，假名非恶。”这个孩子就懵了，回家说那叫恶，搞不清楚了。
但是修道就从这儿，《金刚经》说，恶非恶，假名为恶，善非善……所有的都是，假名为爱情。爱情非爱情，假名为爱情；亲情非亲情，假名为亲情。你认为呢？《金刚经》，你所有都能套《金刚经》那句话。相非相，假名为相，所有的都是，假名。没有假名，我们无法遵守这个游戏规则。
你不是这儿的，你不在这儿。你无处不在，你是如来，你不在这儿，你搞错了，搞错自己以为是个三维时空的生命，说这受苦受难在这儿。
所有的一切，所有的苦难来自于你把自己的身份搞错了。你既不是男的，也不是女，你甚至不是人类，你也不是动物，你也不是任何一个东西，你甚至不是三界六道任何一相。无名无姓，不能认，你不是苹果也不是小草，起个佛跟如来叫假名，假名为如来跟佛，也不是。
你无形无相，无名无姓，无处不在，无所不能，这才是我们。我们就想回到这个状态，这叫大自在状态、涅槃大境界。涅槃境界，里边无相，所以没有生灭法。
然后你就是一切相。因为无相的时候，你想变啥变啥，你想是啥是啥。你想是啥是啥，那是由你心化现出来的，那叫真空生妙用，生妙有。
有相的时候，你啥也不是。有相的时候，你叫人类的障碍之中，在无明之中。你有一念相，着相，不管你执着了啥，执着一个定义都错。
扇子，错，你要修行，这就是错的，你要是想成佛，这是错的。还定义它是什么？这叫半圆、蓝色的、《心经》，错。你要修行，这个起心动念是错的，这种认知定义是错的，这叫“在空性里边这是错的”，修行，错。
等你离了对这个扇子的定义，破了分别认知的时候，破完相的时候回来，椭圆、《心经》、蓝色，再说这句话，这就叫妙用，这就叫空性，这就是空性，你无处不在，一扇一如来。
这也是你，你的心，你的心无处不在。这（人体）也是你的心，这（扇子）也是你的心，这（桌子）也是，哪个都是你的心。空性，无相，所以它（心）是一切相，哪个都是。
但有相的时候，全是障碍。有相的时候，你在造业轮回，起心动念都在、每个定义都在造业轮回。如果说它是椭……你有相的时候，你没破尽没成佛的时候，你说它是椭圆的、这是《金刚经》、这是蓝色，你只要敢下定义，你一定困在人道，在人道的时空里造业轮回。
你困在人道就是在，那个人道是你想出来的，你以为是哪出来的？人道是业报，你坐在空性里，三界六道在这（空性里）产生，魔、佛、邪恶全在这，你以为天魔什么。你不我慢，你没有情欲，天魔怎么会出现在你的世界呢？你没有嗔恨、妒忌、报复、杀气，怎么会有地狱呢？
你把那些东西改了，你这没有三恶道。你把习气改完，你的世界里没有三恶道，你就是极乐世界。你改不了，你这里边肯定，有嗔恨、有抱怨、有妒忌，这里边就有地狱出来了，各种境界出来了。你化现，你是空性。
所以六道是你化现的，随着你的习气显现出来的。你看有时候我们嗔恨妒忌的时候，不是瞬间觉得地狱来临了？你的世界出现的，你造的，你盖了个地狱，自己钻进去了。
你说，我怎么能不伤心呢，他明明出轨了，他背叛我了，我怎么能不伤心呢？好，你要是个人类，你肯定伤心，为什么你伤心？因为首先你有觉受，你伤心，情不自禁的伤心了。
好，受是毕竟空，你没证得，受也是虚妄的，肯定没证得。还有你的认知，“出轨这件事是有问题的”。什么叫出轨？“出轨是有问题的，他应该只爱我一个，不应该爱……”
应该吗？他不应该爱别人，那由他吗，他能控制住他念头吗？你打死他，他也控制不住，他没定力。“他不应该”，先调你这个应该不应该，你在这儿停下你对应该不应该的定义。你如如不动的时候，随着你的功夫，你就从情欲里边突破出来了。你突破，看这个世界的情欲，看啥也清净无染。
你告诉他，“你出轨是错的”，但你不受伤害。就是你现在，他出轨，你受伤。但是你要是六根清净的时候，你看这个世界一切清净，出轨这件事蛮清净的出了轨。
“但是呢，好像你这件事不对，你这样出轨，好像我应该受伤害。”你说，“你这样，你看家人会怎么说，这个游戏规则不是这样玩的。你好像，这游戏规则破坏了人类的、中国人类一夫一妻游戏规则。你看破坏游戏规则会受到惩罚的，法律什么、道德谴责，等等。”他说我不怕，那就受呗，无所谓。
最主要的，你所有的修行，最终功夫要回到你自己身上，你自己不受伤害了。这个世界永远有邪恶，永远不是说你成佛了，邪恶就这没有了，不是。永远有，万法也有，是你不受伤了，你自在了。现在我们受伤，肯定是功夫不够。有的说，太苦了，你说得容易。人家地藏王不在地狱里了，你还能比地狱苦？是不是。
去问如来佛，我是说，咱们什么叫破尽一切相，最后连知见也破。刚开始你破相的时候你要分别，你应该佛法也要分别出来，从世俗法里边分别出来，佛像也要分别出来，阿弥陀佛、观世音菩萨、心咒，这些都要分别。
刚开始你要依止佛法，依止上师，依止道场，依止禅定，依止那个座垫，甚至依止一些正思维，依止自己一个……鼓励自己精进、六度万行，依止这些来成道，去修行。都要分别的。
你依止一些正的好的善法，虽然这些也如梦幻泡影。但是你不能依止恶法成道，你不能那样走。你得依止正法，善的，佛的知见、智慧，你不思考，不分别，怎么听懂呢？
依止闻思，佛开始不是声闻吗？通过听闻来开悟等等。你去依止这些，等你修的修的，破完以后，这些东西都不需要了。都是先依止，就像你得了病，依止药物恢复，这些都是药。
你说等你好了，你还吃药吗？肯定不能吃药，你说你好了，继续吃药，那不就是吃毒药？你病好了你还吃药呀？但开始你要依止。包括禅定，禅定也是个假相，是相对于我们散乱叫了个定态。禅定是个假，但是你要依止这个假的来去觉醒。都是幻境，但要依止好的幻境。
刚开始很多障碍我们的事情呢，如果大家自己能力不够的时候，我建议你们能避开还是避开，也不要硬扛。小乘弟子尚且，佛在世的时候，佛能力那么大，三身成就，他的弟子们还是避开家了。就是他能力不够，遇到这些事处理不了，就纠缠进去了，先避开。不是说那些东西是家里是恶的，是那个环境，他依止那个环境解脱不了，他不行。
就让你老公或者是家里，他要是说太麻烦，你先避开。不是说不见他，所以有时候自己出去走走，自己找个地方坐一坐，等你有功夫了再……所以你要想去地狱救度众生，等你有功夫再去。
刚开始我们先把自己修得厉害一点，先修自己，先依止一些。就像那位师兄说，我想依止道场，他这都是正思维，刚开始就是这样，大家都是这样。
甚至对佛也不认知，开始依止的是佛像，你也不知道佛是什么，无处不在的佛。说佛无处不在，处也是假的。处，因为没有时空，何有处？那无处不在，处都拿去了，那佛在哪里？
真是白茫茫一片真干净，那不是你，还能是谁？就是你，佛还能是啥？谁说是谁，是吧。无处不在，处是个空间，处，没有，无处不在是什么？
所有的说法都是在时空里边说的，你带上时间，你的意识是带着时空来听，带着分别知见听的，所以你听不圆满。所以需要禅定状态，在状态里边去悟。
你状态，你六根……根尘一脱落，空性就在这，空性自己知道自己在这，就像你自己知道你坐在这凳子上，还用你见吗？见啥呢？你自己知道，你还不知道？
就像大梦初醒，“我是个女人”，就这样的，以前忘了。你不是经常说，开悟了，说是原来尼姑是女人做的。以前不知道尼姑是女人，以为是那个什么比丘是女人？尼姑，尼姑就是女人。为什么开悟的人说出这种话？鼻孔是朝下的，为什么开悟人说，难道鼻孔朝上的？
本来有的东西，在这折腾。本来就是，你就是，就是醒来了，知道原来我是佛，就这么简单。
当然那个真正彻底的觉醒说，知道那一点的时候，“原来我本来是佛”。如果你真能瞬间安住在那个状态，再也不会回到那个……那就是证得了，不再回到众生相里边，不再迷失在众生相，那就是彻底觉醒了，神通法力跟着就来了。
那个也看着是个人，但那个人已经活得是醒来的人，那不一样了。不是“世人皆醉我独醒”的那个醒来，你看见世人都醉的，那肯定你没醒来。
《停下起心动念》#50313 @2019-07-09