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370.每个人的知见在不圆满的时候6 #50315 @20190709
（师兄：想问一下老师可不可以用只观想中脉的方式去打坐？）
可以。为什么不可以？可以。因为所有的，刚开始都是对治散乱的，能对治你散乱的工具，都是好的。全神贯注，凝神地去修止观。
对治，不管你观想也罢，念佛也罢，然后以一念代万念也罢，怎么样念种子字，观想三密合一等等。它不外乎到最后就是停下妄想了，就完全在修法里边了，就是看你当下修什么法门，他全身心地贯注在这个，全身每个细胞都贯注在这个修法上，而且他在凝神。
这个时候，有一段时间，他就人的气脉会转化，转化进入光明境。就是从一个粗俗的我们……因为他气脉会升华，他进入光的层次，一点一点在转化你的（气脉），清理。进入光，你的开悟就更、看的维度更多一点。
你就不再执着这个杯子一定是这样物质的，或者是什么，你的执着会破一些。分别执着，它会随着你气脉的转化会破，光明也会转，它会自然地。
随着你的维度的打开，或者你看得更多，你执着越来越少，越来越少，越来越少，最后回到空性里。
（师兄：五戒，有时候受八关斋戒，或者居士戒。那我不小心起心动念了，或者不小心犯戒，就会烦恼。就会因为怕自己犯戒，而产生烦恼。比如请人吃饭，十块钱我给了，他说是要担因果的。我觉得人情都没有了，到处都害怕担因果。如果了义讲业性本空，祈请老师对这个问题进行开示。要拜忏，忏掉还是没忏掉，还是在那里纠结，很烦恼。）
刚才你说的就是业性本空，刚才你说的那一堆。当你说，我给你十块钱，他说：“担因果的。”这叫业性本空，瞬间放下，不用给。可以给，可以不给，他总会说。
因为他的知见、每个人的知见在不圆满的时候，他总会有个见地，你是否担了因果，是否没担因果，我要了你的钱，我会不会助长我的贪婪？我不要你的钱我不会……该要还是不该要，他总有一个选择。每个选择在不圆满以前，都叫业报。
但是，当你不管对每一个他们说的都如如不动的时候，这叫业报本空的起修。不管他说啥，你都如如不动。你不再定义他是对的错的，不再想善，他是善的。
因为每个人都是在道上的，他不这样说、总会那样说，不是这样想、总会那样想。其实这些东西，除非他圆满了，他才能说透。
但是你当下不动，当下空掉，它就叫业报本空。对你来说，这就叫业报本空，从如如不动开始起修。没有“一个业报是本空的，还是实有的”这样一个概念定义。
有一个如如不动、觉而不动的东西，可以起修业报本空这件事。等你圆满以后，管它空的实的，该咋做咋做。众生说空就空，众生说不空就不空。
众生又说，是空还是不空，是空不空？大家经常绕这些绕口令，经常，“空，不空，空，空不空，什么如来藏，空如来藏，不空如来藏……”搞那么多名堂。
随便你说，你说我这现在空还是不空？这扇子是空还是不是？是幻境还是实有？你没证到，你说实有不对，说幻境也不对，你是个道位上。你总会说，正在修毕竟空的说，老师，这个是观它如梦幻泡影。
人类会说，他就是扇扇子，梦幻泡影什么？色就是空，空就是色，它是实有的。你怎么说，你也没证到，你不圆满，你怎么说，这没意义。
什么叫业报本空？就是说，当下修行，当下安住，一切本空。只有修行方法，只有修行之路，没有定义，没有开示。所以释迦牟尼佛说法，说我四十九年没说过一个字。你信受奉行，自然到达，知道你是如来，就是这样子。
依止佛法，依止佛开示的三乘佛学，密乘，大小乘、密乘，然后回归空性，回到我们本来圆满的状态。
一切相本空，还是一切相实有，看你怎么修。偏空还是偏有，看你怎么修。偏左还是偏右？偏右了，我说左边；偏左了，右边。只有方法，没有定义。
《每个人的知见在不圆满的时候》 #50315 @2019-07-09