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347.空性里无相 12#50273 @20190707
不专一是我们的常态。不专一很正常，有什么会污蔑法呢？不是，不要这样想。因为我们都不专一，因为我们现在是有相的，用有相的这个状态来修行呢。有相，就在成住坏空里边，这个相就不专一，它不停地生灭，又由不得你。
你现在不是安住在空性？空性里边无相，就没有专一不专一这回事。有一个人，有一个念头，才谈他专一不专一这回事。你现在是无相的，首先第一义谛一定要搞清楚，你可是无相的。你是空性，空性是无相的，所以空性里边是没有专一不专一，所以，任何专一不专一，都是这个人类在做事。
好，现在既然是这样的话，那么你已经安住在第一义谛，然后这个专一不专，只是暂时的假相。没有，谈不上污蔑法，谈不上什么。
而且从刚开始修行，这个散乱，不专注，修法会想到其他的，甚至有的人念南无阿弥陀佛，念念念，突然想起，想杀个人，想得很恶，说要不要出去放个火，要不要杀个人，我很生气，然后都会觉得自己怎么这么恶呢。他会想恶念，他就觉得，你不专一还好，他要想起恶念，他就觉得自己亵渎了这个佛菩萨，他就更惭愧，又去忏悔。
其实这个想恶念，他其实是执善了。就是这个人执着善是什么，执善，或者是对这个世界，比如你看电影，看的恶的这个境界多了，或者是看电影里边很多恶人或者恶事，比如很多就录进来，录进来，情不自禁地就会想，本能地就想出这些东西，想出一些杀人放火的境界什么。
因为你现在是如如不动的，你是空性，正在修行里边，出现的任何境界，你都不要认，那都不是你。散乱也罢，安静也罢，那些境界都是境界。
它能出善境界，它就能做恶境界，能出正的，它就有邪的。我们不是经常说，在空性里边无念为正，无心为善。无念才是正，你不要说，不要起心动念分别这是善的，这是恶的，这是正的，这是邪的。
你起心动念都在人类的二元对立的认知里，你有手心，怎么能没手背呢？你如果执着善法，你肯定有恶法在你这，手背就是恶，你这对比出来，所以你这个世界里肯定有。
执善的人有一天会变得，会觉得自己心里怎么老冒恶念，压也压不住，说我这么善良，为什么心里，在背后，一不对人的时候悄悄就冒恶念。甚至恶作剧，人家走得好好的你想，我怎么突然冒出来想敲他那个脑瓜子呢？然后自己不能原谅自己，这拦不住，我突然很想打他的脑瓜子，或者是我甚至打得他躺到那儿不动，我也不可怜他等等。
这些毛病，很多的习气，它有时候会冒出来。你不要理它，但是你不能真的敲人家脑瓜子，你要不动，你手不能动，你起心动念动一下就算了，因为这个起心动念是我们能控制的。
起心动念就算改不了，它能控制，最起码我可以停下来，我不能这样想，我怎么能这样想呢？赶紧绕道走，别跟在人家背后，万一忍不住呢。
所以起心动念是我们可以控制的，比如说，发现自己散乱了，又不专注了，那收摄回来。这就像小孩子上课，我们刚开始坐在老师讲课呢，突然想玩一下，拿个扇子在底下玩了一下，玩了一下说，好像现在在上课不能，又把扇子放下又听，听了五分钟，又想玩一下，又玩去了。
这不走神嘛，咱们经常还说，这个学生走思，或者是老师上课，上上上上，脑子就想到，窗子外边哪个鸟叫呢。这个很正常，刚开始修行修定也是这样的，这个是个正常现象，有什么亵渎不亵渎。
慢慢慢慢，你坐下来，宽坦而住坐下来，如如不动，调呼吸，然后不住所有相，所有的境界出来，不要理它，你不要跟任何境界抗衡。
不要跟任何境界，比如说你有病，没病，我是健康的，我是有疾病的，或者是我有什么觉受，遇到说很疼的时候，腿疼，我们伸开腿，伸一会再盘上来，也不要下座，那如果很痒痒，挠一挠，你忍无可忍挠一下。但是呢，一切如梦幻泡影，所有的都是。
比如说病，邪恶的这些东西，你观它如梦幻泡影，你也不要跟它抗衡。说我要改我或者，你在坐垫上不用改，你不用管它就是改。你不用管它，但也不是接纳它，我经常大家会说，我不排斥它，我就接纳它，就像病说，你不要排斥病，马上他说，我接纳它。你病，你接纳它干什么？要病干什么？我们不要病。
你不排斥，也不代表你接纳它。好多东西，你不理它，暂时不理它，因为你打坐，你正在打坐，持咒，你是在持咒，我们边持咒边它会出境界，比如散乱，不专注，乱想，有口无心，这很正常。你继续持好了，功夫连成片，慢慢就好了，继续。
你为啥要听他，他这些话，它不好，他这些话就是听了让人不舒服。也没你说业障重，我们都业障重。我们都有业障，谁没有业障呢？那为什么要认呢？我们也有善业的，那业障重，难道都是不善的吗？得拿楞严咒降一降是不是，那善业呢？
持咒是个法门，不要是持楞严咒是为了降妖的降魔的，心中无魔，心中无。你看看那个魔是咋变成？不是大家经常看电影，人家不是演的说，最高等级的降妖是心中无妖，你们没听过？
怎么叫心中无妖？他就跟那个妖见面了，跟那个妖成为好朋友，他才发现这个妖是曾经受过创伤，心里充满了嗔恨跟仇恨，所以变妖了。当那个妖把仇恨跟嗔恨放下的时候，人家变好人了。
所以他就觉得，当他变成妖的时候，他要抓妖，就像孙悟空杀妖精，就杀妖。但是开悟的那种，就是抓妖师到最后先度脱了那个妖，就是说，你放下仇恨的时候，他就不是妖。魔道也是一样的。所以降伏也是一个方法，但是，说实在是度不了，降也是，降伏他。
但是从你内心，我们怎么度化自己呢？我们不是杀不了自己？你说不能想，它就不行，它还想。那就慢慢地度脱他，降不了就是度脱，度脱就是......你等一下，他还没听懂呢，我看他眼睛还直着呢。打坐，就是用一个法门，持咒也是一个方法，但是不能说持楞严咒，我就是降魔的，我就是有业力，不能这样想。
善用其心，不要老想负面的，老想不好的。如果别人有说你有业力，就说是，我恶业善业都有，我也做了很多善行了，我生生世世。比如上辈子，假如我们是个小羊的话，我们就吃草了，我们吃草，我们也没杀生。我们是只老虎的话就杀生了，还吃了羊，这个怎么看？但是小羊也很愚痴，也在轮回之中，不是我们吃素就解脱轮回了，一定要知道自己。
（师兄：需要打坐吗？）
当然需要，否则你本能地会受别人影响的。你看别人说两句话，你都觉得心里惴惴的。他说我有业障，经常有人也说我有业障，我从来不信。我也不否定，我也不接受。
说有，一定看见这个人来者不善，硬要说你有的话，我说有，因为我怕打我，我说是有，我改么。如果他说你有业障，就轻描淡写地说，我都不吱声的。不要想。
都可以，观心，观念头，数呼吸，念佛号都可以，只要你觉得能安住下来，专心下来就好。开始启用的法门多一点可以，这些小法门都，学个十个八个的，都随时用。一起步随时，你觉得今天哪个好用，抓起来用，都可以的。
众生不空，你回向吧，我不空，我还没修空呢，你回向。你那个手机也可以给我，那个水杯也可以给我，我不空，我会有感觉的，我说她给我的，善缘。最起码有个念头，用你的念头结个善缘善法，我不空，大家不空。
让他念佛号，继续念，心中念，第一是让他心中念，他连心里边也念不出来了，人家念你也不知道，就说你念佛，你会减少很多痛苦。
然后放一些讲经的录音给他听，他可以听，比如放易度门网站的东西给他听，放老师的聊天室，也可以听，举例，你可以放别人的。然后你觉得哪个好放哪个，他爱听的，甚至音乐。
让他心情舒畅，然后孝顺他，给他按摩给他，人道的孝顺，这是最好的，目前他能感受到的，最直接的让他感觉好。剩下的就是心灵的安慰，安慰就是，他喜欢听啥，给他放点啥，他自己念了他能听，他耳根没坏。
《空性里无相》#50273 @2019-07-07