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16.佛说一切法本无生29 #50214 @20190217
我们毕竟是人，在没成道以前，人道很多触缘。有时候早上起来一睁眼，就是这个五浊恶世，这个成住坏空，好讨厌，就一切很烦，身体又不好，天又阴下雨等等。出来走走，就是各种方便法，你可以出来聊聊，逛逛街，走走，用各种方便法调整自己。
人道也就这些事，没什么事情，就是慢慢适应人道。我们很无聊，很讨厌人道，觉得也就吃饭睡觉，有时候出去也没地方去，出去找找朋友，有些朋友好，有些朋友隔两天不认识你了，还有就是对这个世界各种看法。
人类就这三维，很有局限性，慢慢适应三维，三维也有很好玩的。你不要以为每天重复就觉得很没意义，每天重复还不一样，因为你每天不一样。今天早上醒来，我的眼睛看见那个白色是不是没那么白了等等，因为你每天都在变化。这个三维虽然很无聊，很多事情不断地重复，但它是无常的，一切都在变化。
身边的人在变化，今天起来看看你妈变了吗？你爸变了吗？不要老看见他多了两个皱纹，多了白头发，他也变了别的，他可能长大了，成熟了，或者是妈妈会今天不开心等等，情绪的变化也很好玩的。慢慢适应，就是你在这个世界不会觉得很无趣。
如果有定力的人，长时间在定力里边，他的气脉会转化，他看世界的角度真的是不一样，他睁开眼，用佛眼看世界，他真的很自在。因为我们人类的眼一看，看过去，见闻觉知你都烦，会导致乌烟瘴气，就是你的眼睛永远看到雾霾的，就像戴着滤镜在看，分别认知，你会很烦。
如果没有定力那就改习气，习气少，痛苦的事情会越来越少，让你伤感的事情会越来越少，在你面前果报不熟。小小的改，改不彻底也不怕，能改就改，在有些人那儿改不了，在有些人那儿还是可以改的。
多观察，多去调整自己的心态，在没修成功以前，慢慢地让自己的生活有趣起来，不要觉得什么也无所谓。因为习惯了，就像外边有很多花，很多人看着说好可爱，好漂亮，看久了说这有啥呢？就是点草。所以经常大家说旅游是什么？就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方，你去他活腻的地方，他去你活腻的地方，熟悉的地方没风景，大家经常这样。
慢慢让你的生活有趣起来，因为人类的生活是很单调很重复的。今天又天晚了，我们要上床了，拍拍那个床是否不一样？成住坏空嘛，你要自己找点乐子，找点乐趣，让你的生活有趣起来，丰富多彩起来，也不是说一定要出去约会什么，在平凡的生活里边发现美，发现有趣。
我们都是平凡人，不要老想着变成伟大的人物，我们就这么平凡，反正今天我们没变成伟大的人物，明天不一定，士别三日，刮目相看。那今天我没变成伟大的人物，我想象中伟大的是那样的，我现在还是如此平凡。一会儿我就得打着车回去了，回家，一进门，好烦，你看那空气也不对，等等。
自己去寻找，善用其心，在于怎么想，怎么念头，努力地去做这件事，你怎么想很重要，这些都是在人道。但是你要突破三维，没有定力不可以。全神贯注，凝神，把气脉转化了，突破三维，你才能看到另类的风景，虽然那个还不圆满。突破生死，解脱轮回，没有生灭法你才能叫如来，没有来没有去，如来，没有生没有灭，才是大涅槃境界。
突破时空，时间是光明跟黑暗相，突破光明跟黑暗，你不觉得这是晚上，因为本来没晚上，只有人类这么认为。现在天文学知道地球只不过是转转转，现在变成晚上了，古时候佛弟子不知道，佛说没有光明，没有晚上跟白天，他们说现在就是晚上，怎么没有呢？
现在如果佛给大家讲法就很容易了，肯定比喻很多，就不老比喻恒河两岸这种事了，老是恒河沙、恒河沙，因为弟子们没去过别的地方。但现在肯定是星球、大爆炸什么各种比喻，因为大家有物理学知识。以前因为他的弟子都是没去过其他地方，就在恒河两岸生活，每天下河洗澡，上河干活，走来走去，而且思想上没有什么知识，没有文化。
你说讲法不得那样？但佛竟然把缘起性空思想，把第一义谛讲出来了。他的弟子啥也不知道，连地球是什么这些都不知道，没有这些知识的，他实实际际就觉得我就是个人，欲望充满，我要吃饭，我要睡觉。
佛说把这个东西（身体）看空，这是个梦幻泡影，他能看空吗？佛如果一开始就说第一义谛，这个世界是虚妄的，所有的弟子都跑了，不信。虚妄的？我揍你一下，你虚妄不虚妄？你不，你疼，疼都不虚妄，怎么是虚妄的？
我真真实实有生死，怎么虚妄？我看见那个人死，泡到恒河里送走了，死了，有生灭，有死亡。因为真实地看到人死亡了，他要不死，他恐惧死亡，不想死，苦也不想死，要先解决生死问题。他是认为有死的，那怎么办呢？
大乘菩萨是一开始，一起步，没有生死的，一切如梦幻泡影。但小乘弟子不信，不是佛不讲，是不信，他根深蒂固认为有死亡的。你教我怎么解脱死亡？有死怎么办呢？四禅八定，修定，修灭尽定，住在灭尽定里请长假可以。
但是解脱死亡这种事是要解脱时空的，是在你的意境里首先有一个概念，没有生死这回事，时间空间是个假相。因为有时间，你才有生跟死，你活了八十岁，这不是寿者相？我要长生不老，永远不死，这叫寿者相。寿命不是生死相啊？
我几几年生的，死于几几年，这不我们经常总结一个伟人都是生于几几年，卒于几几年，这一生就结束了。名字，然后生于几几年，卒于几几年，这个人就浓缩在这个时间里边，来去框定这个人。没有这个时间，时间是个假相，那么你就不生，无生见是佛学很重要的见地，万法本无生，没有出生过，因为没有时间，你会死吗？你不会死，你没有出生，怎么会死呢？
那现在坐在这的是个什么东西？这个六根是个什么东西？这个人，这个我，是个什么东西？如果我没有出生过，这儿没有我，那么我是谁？我是什么？佛说梦，我们现在在做梦，幻影，时空幻影，在空性里，时空幻影。
你信吗？小乘弟子不信的，不是佛不讲大乘，小乘不信。小乘说这是幻影？不会吧，我怎么会是幻影呢？你算了，这种事不听的，还是解决我死亡问题吧，我就认为有死，我就不想死。好，就是修四禅八定，小乘，十二缘起法，讲这些。
万法从哪来的？小乘就认为这个杯子是真实存在的，从哪来的？上帝造的？先有蛋先有鸡？他就有蛋有鸡，脑子里一定有，佛说蛋跟鸡是虚妄的，不信。这个杯子是真实存在的，从哪来的？上帝造的还是......第一个人从哪来的？
佛没办法了，讲缘起法，缘生缘灭，诸缘具足。高温、陶土、工匠各种因缘具足，这个杯子产生了，诸缘灭尽的时候，它就灭了，缘生缘灭，这叫缘起法。那大乘菩萨就问，第一个缘从哪来的？那说这个陶土、高温、瓷器这么烧的，那第一个缘从哪来的？就算它是个微尘，从哪出来的？佛说毕竟空，一切法本无生，这个知见你真的信吗？微尘也本来就没有出生过，是你病眼看花，你眼睛有病了，你看见了万法。
我的眼睛多倒霉，得了什么病？看见了地狱，看见了天堂，要是只看天堂多好，还看见了地狱，还要轮回，还看见了生灭。佛说你得病的眼，不断地看看看，出了习气，出了很多恶习，这种恶习出现了三界六道的分别、差别相，所以你不得改习气？
妄见产生妄习，妄习产生了三界六道的时空幻境，我们现在在时空幻境里梦来梦去，梦来梦去，不知道自己是佛这件事了。成佛就是把这些幻境从我们的意识层面清理出去，觉醒，就这么简单，觉醒，觉者为佛。
大家醒不来，因为层层迷雾锁住，层层梦，梦了几大劫。你说，这个（杯子）我不在乎，可以梦幻泡影，得了病很痛苦我不能不在乎，我儿子我不能不在乎，我老婆不能不在乎，情不能不在乎，那不是无情无义了？我怎么能不在乎？
你不是要成佛吗？不是让你变成无情无义的人，是你要成佛必须具备的条件。不是无情无义，是你没时间讲情义了，你要打坐，你要先成道，成道了回来，再有情有义来。就像你在学校上课的时候，你不能回家陪你妈陪你爸吧？你没有时间去做其他事，修证是需要时间跟精力的。
不是不让你讲情义，不是不让你惩恶扬善，不是不让你当英雄，你必须在意识层面全神贯注做这件破相的事，放下宇宙一切幻境。善恶都是幻境，你不能在那儿说，恶人怎么办？我去修道了，大家都去修道了，恶人怎么办？现在不是你的问题，警察会抓的，安心吧，警察会抓坏人的。
我们在座垫上先成道，成了道回来，你可以当警察的，可以当个好警察，你可以爱众生，可以爱你妈，爱你爸，爱你孩子，爱你丈夫，爱你妻子，你可以全然地爱，在每一处都是圆满的爱，可以做得很圆满。
你再也不会病眼看花，看到美女就动心了，你娶了一个就一个了，因为都是佛，有啥区别呢？你眼睛没病，看谁也是佛。眼睛没病，所以你的世界是极乐世界，没有三界六道，你的世界很清净，如来的世界很清净，每尊佛的世界都很清净，你在娑婆世界看见了五浊恶世，是因为眼睛有病。
我这样讲就是俗谛，不了义的讲法。改习气这种事，也是俗谛，不了义的。我们本质毕竟空，哪有这些东西？这就是了义讲法。毕竟空，无相，怎么会有三界六道？怎么会有山河大地？所以富楼那尊者问佛的时候，他已经着相了，空性里边没有山河大地。
这就像有一位禅宗的弟子问师父：我们本来清净无染，山河大地从哪出来的？师父说：有吗？他开悟了。想多了，有吗？他着相了，他脑子里有山河大地的相。有吗？刹那之间，山河大地放下。有吗？山河大地一放下，山河大地仍然在这，他里边无相。有吗？想多了。这就是禅宗，一下子直指人心，啪，打落你那个妄念。
你在有、没有里边折腾，在二元对立里边折腾，有、没有，有、没有，生还是灭，生还是灭，晚上还是白天，你在那儿动的时候，啪，把你那个妄念一下子没了，空性在那，打了妄念，根尘脱落。
如果你现在定力不够，就是你的泥沙还很多，还没有去泥纯水，还没有到达这个的时候，打了，另一个妄念又出来了，说，好像你说得对。如果你正好准备好了，就达到那个把泥沙都沉下去了，我啪一打，泥沙就转了，没了，就是永断无明了，就是禅宗的开悟。
就是你也得准备了，禅师才能一拍桌子，打你的妄想，就是一句话就到了。在你没准备好，沙子全在里边荡，那就得多说，不停地说。否则你不会沉淀的，为什么要沉淀？说要先沉淀下来，为什么要沉淀？沙子跟相有啥区别？各种问题，就是这样。
修证不神秘，佛学的修证很简单，不神秘，搞懂第一义谛的时候，一切都很简单。不神秘，一点也不神秘，而且是这个世界最简单的方法。就这个世界做啥你都要很努力，做人很难的，尤其做个好人，很不容易的。做佛，我真的觉得很容易，你坐在座垫上，静下来，不要想。你做人，不得学很多知识？一不小心别人就说你是个坏人，还说你这样不好，那样不好，各种评价。
有时候在外边做个好人，又怕人家骗了自己。做人可难了，在人道，一不小心就被害了，一不小心又得病了，一不小心风吹，太阳晒两天也会中暑。做人是多难的一件事，我们很勇敢地做下来了，活到四五十岁，到现在还在这坐着，多厉害。佛菩萨说众生堪忍，就是这样，好厉害，你在五浊恶世竟然勇敢地活着，而且活到了今天，这不厉害吗？
成佛有啥难？本来就是，破境界，破幻相。你明知道头脑中一大堆境界，一大堆执着，一大堆幻境，慢慢让它清空呗，慢慢不着相呗，不就这样？一天不行，两天呗，慢慢座垫上坐，日常生活中做，保持觉照，如如不动。
他骂我了，不要动，他想让我动，他不想让我成道，你看，他那个语言越来越恶毒了，一次比一次升级，我就不动，我一动就果报熟了。你会受伤害，他骂我了，他骂我这个定义已经动了，但是呢，你没动，最起码你动得没那么厉害，先从这开始。
再往前修耳根圆通一下，他骂你这件事跟夸你一样的，骂你，夸你，那是他的嘴巴，随他说，关我什么事？我好好的活我的，人家长着嘴，人家想骂你就骂你，想夸你就夸你，跟你有什么关系？所以这个时候，这就是耳根有点功夫了，这就是慢慢地慢慢地，当你无相的时候，你就心不动。
有相你一定动，你动的是相，各种认知都是相，认知也是知见，知见是相，知见会成相的。大家说相好像是个物质，你的知见就是物质，比如你想个苹果，你为什么不想成方的，想成圆的了？文字相，因为你知道苹果是圆的，那不是经验吗？你吃过，而且是酸的或者甜的。
会有很多问题解决不了，或者人到中年，很多还有疾病，一旦了解佛说的知见，就算你解脱不了轮回，在这个过程中，你会逐渐地减弱这个世界对你的伤害，对你的影响跟伤害，活得多多少少轻松一点，自在一点。
所有的境界，这个世界，你的果报，这个世界地狱、五浊、浊气，所有东西，包括别人对你的影响，都是因为你这儿在动，你要把这块停下来。因为你管不了别人，你能停下人家的心，不动吗？你只能停自己的。
虽然六根六尘六识都是你，但是你只能管这个，尘跟识有时候停不住的。你先管这个六根，因为六根决定了你受报不受报，受报在尘上影响不大，因为你不太在乎。但是尘相的影响对你，因为你现在小嘛，比如你妈病了，你孩子病了，那也是尘相，为什么你就病了呢，你就不舒服。
你的儿子，你的……那都是六尘，就说跟你有关系的人出问题，你就不行，你也受影响，这也是尘相影响你。但是跟你没关系的，现在外边那些猪牛在屠宰场被杀，你无所谓，虽然你也想想挺可怜的，但是继续你的修证，好像心不会动，影响不大，因为第一不是同类，第二跟你没有血缘。
但是随着你的修行，你的能量越来越大的时候，如果你着相，你更厉害，影响你的东西越来越多，越来越多。如果你在空性里着相，说我是空性的，你开始有一个空性的相，万法都在空性里如幻化，那万法都影响你，虽然你不知道万法是什么。
就算弥勒菩萨，也只不过把万法总结了六百多法，世亲菩萨有说五位百法，就是总结所有修行人要破的这些法，万法。万法对众生，对我们，不知道的，只是一个概念，好像头脑的一大堆事情就叫万法，见闻觉知的东西就是万法，都在影响你。
如果挑战极限的话，人类就是破二元对立的认知跟分别，这就是人类的极限，出互联网的那个极限。二元对立的，善恶、垢净、美丑，总是这样考虑问题的，说她不够高，矮嘛，她不美，丑嘛。她不美就丑？有没有既不美也不丑的？那你就说，那是啥样子？要么丑，要么美，总有一个定义。
又不是黑夜，又不是白天的，是哪个地方？难道是黑夜跟白天交接处？大家总会乱想，各种二元对立的认知。如果你想突破人类，破二元对立，这是个极限，比你征服喜马拉雅山好多了，人类的高峰就是二元对立的认知分别。破二元，用中道破，如如不动，这是挑战极限，你的认知，上下，左右。
佛学的中道偏重于实修这一块，偏重于实修，它的境界不是只是在人道说的，在三界六道说。佛学最高见地，中观、中道，以中道的角度观万法是来修行的，它一起步就站在了三界六道。而中庸，儒家文化更多地站在人道在讲东西，做君子，做好人。
所以什么是中道呢？在佛学里边也可以说破完一切相，你就在中道。这就是《金刚经》了，破一切相，无相的时候，你一定在中道。因为佛学没有左右，何来中道？既不有左，也没有右，无过去心，无未来心，那中间这个心是什么？没有中道，中道只是说不住两边，所以才称为中道。
所以中道，并不是真的有一个中道可言，有一个遵循的法则可言，只是说你不要住两边，不要着相。真正的中道，三界六道是圆的，因为人类有一个过去未来，它有一个时间线，时间轴线，这是人类有局限性这样认为，但是生死是个圈，是个圆的。
我们如果对时间有一个更清晰的，通过三维的看法，那用一个球来表示更好一点。摩尼珠，球，时间永远在这样轮回，生死不断地在循环，没有起点，没有终点。但是人类是有的，因为人类有生灭，活在生灭法里，过去它就在这，有个时间线，未来就在这，这边是过去，这边就是未来，这是人类的认知角度。
破了一切相，破了这些东西的时候，如果没有过去，没有未来，何来中？无我相，无人相，何来中？所以佛有中脉，中脉就是破尽一切相，你就在宇宙的中心，每个人都是宇宙的中心。宇宙是没有中心的，在佛学里边，不能说银河系是，哪个星系是，宇宙其大无外其小无内，没有中心，你有相，才有中心。
比如说，你有一个杯子，有这三个摆成某一个状态，这里边是中，无相，怎么立这个中点？就破一切相以后，称为中道，真正的中。不住两边，不思善不思恶，不思垢不思净，你既不是男的，也不是女的。我现在说，你不是个男的，你说女人吗？我在这，我不是说男人，那女的就说，那就是说我们啦，你就认。
不思善不思恶，不思女不思男，无相的境界，你想这个境界怎么生活呢？如果不思善不思恶，不思女不思男，你回去，回家，在人道有时候是没办法生活。大家就说，这个跟人道有冲突，这种说法，我在人道怎么活呢？不是用来在人道做生意的让你，是让你修证的，解脱轮回的。
拿这些方法解脱了轮回，回到人道想怎么活怎么活，你在人道就得大自在了，不再受伤害了，不再被生灭轮回转了。佛在宇宙里边是大法王，他的弟子离情去欲，然后托着钵去乞讨，好像在这个世界上是最低等的最穷的，好像佛把他的弟子弄得就是最低等的，他不会捧弟子，弟子们都很苦兮兮的，穿着破衣烂衫，还是捡的百衲衣。
你要知道，佛是宇宙法王，是娑婆世界的教主。他那么大个法王，让他的太子每天那样生活吗？所有的这一切，都是因为太子要登皇位，因为他要成道，成道了他才能当佛。当了佛随便你怎么生活，你可以富甲四海，像龙王那样活，你可以很富有，也可以很贫穷，随便你了。
没有那个能力，你就算富甲四海，你不死了吗？你一不小心，生灭无常就来临了，生死。你解脱不了生死，就这一百年，你就算很富有，很快乐，又怎么样呢？到了死亡的时候，你都不知道去哪一道，因为你的心相里，三界六道都有。
所以佛给予他的弟子是，训练他们，然后给予他们最多，把宇宙给了，三千大千世界在他手里如片云，在他手里当果子看。给予他太多了，是训练他的弟子能够承受这些东西。给予的太多，弟子们接不住，所以必须用各种方法，先把万法先屏蔽了，先在人道把物质生活降到最低，不要影响他们，然后清净地去接纳佛的东西，释迦牟尼佛的东西才灌下去。
因为他要把这个杯子掏空，否则大家世俗法的东西装的太多。所以你不知道佛让他的弟子离情去欲，是要给他大爱，让他拥有圆满的爱，最后变成大慈大悲。不让这个世界的亲情友情爱情，所有的情欲伤害他，因为大家一不小心就被情伤了。他让他的弟子成为圆满的，没有东西能够伤害他，你看多厉害。佛弟子大家看着苦，人家不苦，那些苦是暂时的。
有一天游戏每一个维度，游戏法界，无所不能，解脱轮回，得大自在，这才是佛弟子最终证入的境界。所以我们都是，不是大家都在学佛法吗？真正的学了大乘第一义谛，不要安于人世间这些俗事的患得患失。你已经拥有了最高知见，解脱道的知见，解脱三维的知见，就不要太在意这个世界的患得患失了。
就是小小的一些受伤啊，别人怎么对你啊，虽然有时候也会很伤心，赶紧伤心一下下，就过去吧，哪有时间伤心？没时间。你哪有时间在那儿受苦受难？虽然很苦，很无聊，无聊就无聊，哪有时间无聊？赶紧上座，打坐去。
没事了念念经，念经的目的是看懂佛说的话，不是每天嘟嘟嘟念完也不知道说啥，总有一天你要听懂佛在说啥。佛讲法是为了你听懂的，不是让你念的，没完没了念的，一定要知道一句，哪怕懂—两句也行。
《佛说一切法本无生》#50214 @2019-02-17