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390.佛与众生就是觉与迷的区别10 #51402 @20190717
我觉得你静坐挺好的，现在你的其实，我们现在不用管是父母的问题，还是我们自己的业力的问题，我觉得这些都不用管。
起步的时候，那我们大家都有业力，否则也不来人世间。这个就不能管，不能去问，就是不要去……
就说你对这个疾病的这个印记太深了，其实影响你的现在不是病，是痕迹，就是你心理对健康跟疾病，这个痕迹太深了。就是你从来不把你放在空性的位置了，就是我们是空性，空性里边，人是个相，人本身是个相，那人的肠子也是个相，人的任何脏器都是个相，都是个境界。
健康，它要么就是健康的，要么就是有病的，不就外乎就这两个。但这两个相都是虚妄的，是它让你产生了，我是在痛苦之中，还是我是在烦恼之中，还是我是在极乐之中。
就这两个相，因为身体要么健康的时候你很快乐，病的时候你很烦恼。你就觉得，我痛苦的时候就在受报，我快乐的时候在受善报，痛苦的时候受恶报。
其实你的空性，我们在这儿空性，你修行的时候，你静心的时候，你的心里边是不应该有。四大皆空，你不应该有肠子跟心肝脾肺肾这些，你心性里边是无相的。当然也不会有健康跟疾病这两回事，你要安住在座垫上，去这样修，然后你才能转了疾病。
你以这种方法，你以无相的角度，你才能起用空性，你才能转疾病。你要说，我想把一个病转成健康，靠我们的念力，你能转多少？你要靠定力来转。
但定是安住在空性里边，就是无相的境界才叫定，你才能入定。有相，你总是从一个相转成另一个相，有相都在生灭里边，就算你转成健康，健康又会得病的，它有相总会烂的，总会成住坏空。空性无相，所以空性永恒不灭。真空无相，所以《金刚经》不是破一切相。
从起点的，佛学就是这样，佛学就是起点的时候跟终点它就是一，只是你在迷失。佛与众生就是觉与迷的区别，在本质上我们都是真空，所以一样的。
如果你在路上修行的过程中，从证到了很多，比如登地菩萨的境界、阿罗汉的境界，证到很多境界，那些境界不代表什么。但是有些境界，它能够帮助你觉醒，比如定的境界能帮助你觉醒，散乱的境界就能让你迷惑，所以我们要去入定。
但是定也是个幻境，它是有相的，那谁在定？空性，真空无相，那总得有个东西定。其实没有东西定的，但是它就是六根，六根进入一个状态以后，进入定态，他就觉醒了，就突破了这个六根带给我们的，就是掌控操控我们，让我们觉得我们在轮回，让我们觉得我们在受报。
你看你苦不是肠子出问题了吗？这四大皆空，你就觉得有业力，它就是乐也是这个六根在体验，它六根体验，你就觉得你在体验。
你知道这个见地如果很透的话，你上座以后，你是不会畏惧的，不会恐惧的。你也不会怕病的，病跟健康就是两个，你如如不动坐这。时间久了，慢慢慢慢，你就会觉得，处在一个很湛然沉寂的那个。
佛说这个状态，就能把这个虚妄的这种生灭幻境，慢慢就转了，就好像就能看清楚，就是不影响你了。现在我们就受影响，不是外境就是六根，根尘都在影响我们。
根尘是“我的”身体在影响，因为你的空性，佛说空性是无处不在。但是他的身体就不影响你，他受报，你也不觉得你在受报。
那我们要成佛，那就从六根下手，先修自己。因为这个东西（六根）就决定了你成佛还是，因为对你来说，这个东西转了就是成佛了，这个东西活得极乐就是成佛，这个东西受报就是下地狱了，很难受。对你来说这个东西很重要，那就得把这个东西转了，你转不了这个东西，你始终觉得你很辛苦。
所以叫六根圆通，修圆通，从一根开始起修。但怎么也得，你就是静下来，定下来。声音是从耳根，就是对声音的不分别，眼根是对色相。耳根是动静，因为你坐在这，不是静音就是动音，你坐在这，说很多声音来了，你不跟着跑；没声音了，这不是静音？
没声音也是一个静相，没声音是个声音，也叫声音。就是声音的另一种状态叫静，声音的另一种状态叫动，两种状态，不就这？听见静音了，闻性在这，听见，这是静音，幻化出静音，幻化出动音，你闻性不断地、真空在生。
但是不要影响你，如如不动，你就回来了。但是需要点时间，在这个过程中大家说，怎么定不住，好散乱，又腿疼，这不是需要时间嘛？慢慢腿不疼了，慢慢散乱没那么散乱。
又说好多事影响我，然后气脉，气太浊，容易昏沉，我说少吃点，吃点素，这不就可以了？然后多打会坐，这就全有了。这它就是需要点时间，跟时间在熬，就是这样。
然后你健康放这边，疾病放这边，四大皆空，哪有肠子？是肠子有问题，又不是你有问题。四大皆空，那都是细胞，那都是。
但是，说是这样说，但是就应该这样，你修证的时候就应该这样想，你不这样想，你转不了你的病。然后你这样想，你定下来了，有些病自然在转，你知道吧。你安住在定中，它自然那个境就在转，它不通的地方自然在通。
因为你所有的问题，假如是业报，也是通过我们的认知，来去呈现在这一世的。假如说上一世的业报，也是通过我们的认知角度呈现，比如说，我看见他骂我，我生气，上一世跟他的业报就熟了。你先定义他骂你，都是通过你的认知来出现。
你现在停下认知了，他上一世那个报他怎熟？就是上一世做了坏事，它也熟不了。就说你把定义的，起心动念，定义全停下来了。当然说你还有微细的，但是不是说，因为粗的停下来，佛说你微细的，你还是那样认知，“我就是做过手术”，这个根深蒂固的，梦也会梦到，这就需要点时间。还有配合药物。
不怕的，没啥业力，哪有那么重的业力。你都活你这么年轻，又没干过啥事，别老想业力的问题，别老想我有罪，别这样想了。我们都是佛、佛弟子，我们福报很大的，这一世遇到了佛法，而且有佛陀，我们在学习佛法，这已经需要很大的福报。
现在我们在努力地又说，佛法难闻今已闻，愿解如来真实义，你看这《金刚经》前边，你在准备、我们在准备解如来真实义呢。这需要好大的福报，福德、福报，都需要的。其他的那些，说小毛病说冤亲，说出点小毛病、成住坏空这些很正常，会好的。
你要说吧，你说。只有念佛，是，就念佛号，是的。因为这是阿弥陀佛说，你念他的佛号，他就会过来接引，因为我们自己走路怕走错，找不到，他会来接你。就念佛号，只要你能想起来。
这个是最好的，想法，这样想是好的，是很多人都是，我们万一活到那份上怎办？你控制不住你活到啥份上，这才是问题。
我们也不知道，因为还有就是四大分离的时候，我们是否能清醒。它不是说，你四大，前边你还清醒，但是慢慢地四大分离，你在神识，你可能会有些，就是这一辈子的很多境界，像倒带一样会出现。
因为生逆相交，那个气，一个是你、人是生，生命是生生不息往前走，一个要死了、要逆。就说生的气跟逆的这个死的气相交的时候，人就倒带，这辈子的经历过的东西就开始倒了，就很多境界，就是说，活的时候的就出现，还有些触缘，还有一些外境。
有时候会容易生气，有时候你看见人家还是生气，该生气的时候还是生气。三十年前生了气，现在想起来还生气，你看看那些倒带出来的那些。
你现在是不是把你经历过的那些东西，都能释然了就可以。真的当梦了，就不在乎了，它倒带出来，你理都懒得理它。就重演一遍，我再也不气了。
如果重演一遍你还气的话，就要再复习一下，想想我们可以不气的。没关系，就是念佛号就行，就念佛号。当然老师也会尽全力去帮你的。
（师兄：说好了。）
说好了，说好了，责任重大，我得好好修，因为要把……好，没问题的。
《佛与众生就是觉与迷的区别》 #51402 @2019-07-17